WikiDer > Майкл Ховард (Люциферианец) - Википедия

Michael Howard (Luciferian) - Wikipedia
Майкл Ховард

Майкл Ховард (1948–2015) был английским практикующим Люциферианский колдовство и плодовитый автор эзотерический темы. С 1976 г. до своей смерти он был редактором журнала Котел журнал.

Рожден в Лондон, Ховард заинтересовался сверхъестественное предметы через художественную литературу, позже исследуя Тибетский буддизм после околосмертный опыт. Он пошел учиться в сельскохозяйственный колледж в г. Сомерсет, узнав о местном фольклоре от пожилого работника фермы, в частности о народных поверьях о магии и колдовстве. Он продвинул свои знания эзотерических предметов, читая книги известных оккультных авторов, таких как Алистер Кроули и Елена Блаватская, а в 1964 г. примкнул к молодой Ассоциация исследования колдовства, особенно заинтересовавшись статьями в информационном бюллетене, написанными ведьмой Роберт Кокрейн. Вернувшись в район Лондона, в 1967 году он подружился с люциферианцами. церемониальный маг Мэдлин Монтальбан, присоединившись к ее Ордену Утренней Звезды. В 1969 г. он был посвящен в Гарднерианская Викка, присоединившись к клану его практикующих, а в начале 1970-х стал членом Кристин Хартлис Масонский поселиться в Западный Лондон.

В 1975 году Ховард опубликовал свою первую книгу, Свеча Магия, за которым в следующем году последовало начало Котел. С 1977 года журнал стал проводником скандальных статей Билла Лидделла о хитром человеке девятнадцатого века. Джордж Пикингилл, и он также будет служить платформой для статей широкого круга эзотериков. В 1999 году с Ховардом связались Эндрю Чамбли, а в 1999 году он присоединился к Chumbley's "традиционное колдовство"порядок, Култус Саббати.

В Языческие исследования ученый Итан Дойл Уайт охарактеризовал Ховарда как «выдающуюся фигуру британского ремесленного движения»,[1] в то время как Хаттон охарактеризовал его как «самого непредубежденного языческого редактора».[2]

биография

Ранние годы

Ховард родился в Лондоне в 1948 году.[3] В раннем подростковом возрасте у него появился интерес к Западный эзотеризм, оккультизм, а паранормальный, в основном через художественные рассказы писателей, таких как Деннис Уитли, М. Р. Джеймс, Алджернон Блэквуд, К. С. Льюис, Х. Райдер Хаггард, Эдгар Райс Берроуз, Сакс Ромер, Артур Мачен, Роберт Э. Ховард, и Х. П. Лавкрафт.[4] В возрасте четырнадцати лет он перенес экстренную операцию и связанный с ней околосмертный опыт, впоследствии приступив к изучению духовность, в частности, через книги по Тибетский буддизм авторами вроде Лобсанг Рампа.[4] Он был заинтригован перспективой продолжения магических практик в Великобритании после прочтения статьи в марте 1963 г. Daily Sketch детализирует «Обряд Черной Магии», предположительно имевший место недалеко от деревни Clophill в Бедфордшир.[4] Вскоре после этого он посмотрел телеинтервью с известным викканом. Джеральд Гарднер, чьи аргументы против враждебно настроенного христианского священнослужителя произвели впечатление на Ховарда.[4]

Он продолжил обучение в сельскохозяйственном колледже в г. Сомерсет, в рамках которой он был направлен на работу на приусадебный участок между Wincanton и Замок Кэри которым управляли две пожилые сестры-девы.[5] Пожилой мужчина, который иногда работал на ферме, рассказывал Говарду о различных аспектах местного фольклора, включая веру в колдовство. Старик сообщил ему, что старые девы прибили рябина ветки над дверями их сарая и коровника на Канун мая и Хэллоуин чтобы отвести феи и «черные ведьмы», также сообщая ему, что на границе между Девон и Сомерсет, который использовал магию, чтобы проклинать или лечить недуги.[5]

После его окончания Ховард устроился работать на ферму в Глостершир, и каждую неделю в выходной он ездил в Глостер или же Cheltenham. В последнем был книжный магазин подержанных книг, где он купил ряд книг на эзотерические темы, в том числе Джон Саймондс'биография оккультиста Алистер Кроули, Великий зверь, Собственный Магия в теории и на практике, Роберт Грейвс' Белая Богиня, Дион Форчунс Жрица моря и Лунная Магия, Маргарет Мюррейс Культ ведьм в Западной Европе, Монтегю Саммерс' Колдовство и черная магия, Джеймс Фрейзерс Золотая ветвь, и Елена Блаватскаяс Тайная Доктрина и Разоблаченная Изида.[6] Также, работая на этой ферме, он встретил местного жителя. хитрый человек, который также работал кустарником и мастером по ремонту заборов. Этот человек научил Ховарда больше народной магии и намекнул, что есть группы народных магов, действующих в Cotswolds которые были вовлечены в традицию, отличную от Викки Гарднера.[7] После недолгого пребывания в Глостершире Ховард переехал в Миддлсекс быть ближе к своей неизлечимо больной матери.[7] Здесь он работал садовником в Stanmore, хотя позже он оставил эту должность, чтобы стать офисным работником.[7] В ближайшие годы он будет работать на различных руководящих и руководящих должностях в компании. EMI, Сотбис, и Таможня и акциз Ее Величества.[8]

Орден Утренней Звезды и Викка

В 1964 году он присоединился к недолговечному Ассоциация исследования колдовства, и читая информационный бюллетень, Пентаграмма, он обнаружил труды Ведьмы Роберт Кокрейн.[7] Хотя Ховард утверждал, что он «никогда не был полностью убежден» в том, что заявление Кокрейна происходит из наследственной традиции ведьм, уходящей корнями в прошлое, он добавил, что труды Кокрейна «оказали длительное влияние на мой прогресс в Ремесле».[7] В поисках оккультной организации, в которую можно было бы вступить, он посетил штаб-квартиру Общество внутреннего света в Hampstead, хотя на тот момент ему было девятнадцать, его сочли слишком молодым, чтобы присоединиться.[9]

В 1967 году Ховард написал Люциферианскому церемониальному магу и астрологу Мэдлин Монтальбан прочитав одну из ее статей в Прогноз журнал; она пригласила его навестить ее в ее доме. Эти двое стали друзьями, и Монтальбан полагал, что она может видеть "Знак Каин" в его аура.[10] Она предложила ему стать студентом УНС, что он и сделал.[11] Хотя его родители не одобряли его интереса к магии, в следующем году он проводил с ней большую часть времени, и в 1968 году они отправились в то, что она назвала "волшебным таинственным туром", в Западная страна, посещение Стоунхендж, Боскасл и Тинтагель.[12]

В 1969 году он был посвящен в Гарднерианская ВиккаМонтальбан не одобрял этого, и их дружба впоследствии «попала в бурный период», когда пара шла «своими путями в течение нескольких лет».[13] Гарднерианский инициатор Говарда также был вовлечен в The Regency, группу, основанную членами Кокрановского клана Тубал Каина после смерти Кокрейна в 1966 году.[13] Группа Виккан, частью которой был Ховард, объединила гарднерианскую структуру с дополнительными элементами, заимствованными из церемониальной магии, Регентства и практик Кокрейна.[13] Этот шабаш переписывался с американцем, Джесси Белл, и инициировал ее в традицию по доверенности, послав ей копию своего собственного варианта Гарднерианской Книга Теней. Утверждая, что Богиня приказала ей это сделать, она опубликовала работу как Книга теней леди Шебы, к большому неодобрению шабаша.[13]

В 1970-х он подружился Кристин Хартли, давний член Общества Внутреннего Света, и он сопровождал ее в Масса в исполнении Либеральная католическая церковь.[14] По ее приглашению он присоединился к ней Масонский домик в Западном Лондоне, в котором Древний Египет тема.[9] Он также поинтересовался о присоединении к базирующейся в Западном Лондоне Древний Орден Пирамиды и Сфинкса, церемониальная магическая группа, которой руководил Тамара Буркон, но отказался от членства, когда выяснилось, что ему придется принять вегетарианство, целомудрие, и трезвенничество.[15]

Публикации и Котел

По рекомендации Монтальбана Ховард начал писать на эзотерические темы, и его первой публикацией была статья о элементалы который появился в Прогноз в 1971 г.[16] Он продолжал писать статьи и рецензии на книги для журнала в течение тридцати лет, пока его друг Джо Логан не ушел с поста редактора.[16] В 1975 году его первая книга, Горение свечи: его оккультное значение, был опубликован Торсоны.[17] Изначально издатель предложил книгу на эту тему В. Г. "Эрнест" Батлер, друг Хартли, но он не чувствовал себя способным с этой задачей, вместо этого предлагая им имя Ховарда.[13]

"Оригинальная, хотя ретроспективно довольно наивная посылка, стоящая за [Котел] был основан на идеалах старой Ассоциации исследования колдовства. Моя идея заключалась в том, чтобы собрать вместе разных людей, кланов и традиций на независимом литературном форуме, чтобы способствовать осознанному обсуждению и терпимости. Очевидно, это была довольно оптимистичная цель, но более чем тридцать лет спустя журнал все еще набирает силу, в то время как многие другие отошли на второй план. Значит, мы должны что-то делать правильно! "

- Майкл Ховард, 2010.[15]

В 1974 году он и его подруга основали эзотерический журнал под названием Спектр. Он выполнил десять выпусков, прежде чем свернуть после того, как его соредактор обнаружил, что проект слишком сложен из-за ранее существовавших рабочих обязательств.[15] В 1976 году Ховард основал Котел, журнал, предназначенный для современных языческих ведьм, после того, как идея была предложена ему в разговоре с гарднерианкой Мэдж Уортингтон. После Викканка, это был лишь второй британский выход, который сделал это, и дал место сторонникам традиций, отличных от Гарднерианская Викка который доминировал Викканка.[18] 100 копий первого выпуска были изготовлены на бывшем в употреблении дупликаторе roneo, который Ховард купил на плату за дублирование, предоставленную ему EMI.[15] 25 экземпляров размещены в Книжный магазин Атлантиды а остальные были отправлены в Зеркало подписчиков, чтобы завершить свои невыполненные подписки.[15] В ближайшие сорок лет Котел опубликованные статьи ряда людей, связанных с изучением или практикой магии, в том числе Рональд ХаттонКэролайн Талли, Филип Хезелтон, Джеральдин Бескин, Сорита д'Эсте, Рэй Бет, Гарет Найт, Эван Джон Джонс, и Найджел Пенник.[3]

В 1977 году с Говардом связался Э. У. Лидделл, который тогда публиковал противоречивые статьи о хитреце из Эссекса. Джордж Пикингилл в Викканка. Лидделл перестал писать для Викканка и начал выпускать статьи для Котел вместо.[15] Ховард также опубликовал ряд статей на тему люциферианства в Котел, используя псевдоним «Брат Аштан».[19] Многие из них были опубликованы в собранном виде как Столпы Тувального Каина, выпущенный Capall Bann в 2000 году.[19]

В 1992 году с Ховардом связались Эндрю Чамбли, который прислал ему копию своей работы, Азотия: Гримуар шабашского ремесла, чтобы просмотреть Котел.[19] Это привело к переписке, которая длилась несколько лет, прежде чем Говард встретился с Чамбли и его женой.[19] Чамбли пригласил Говарда присоединиться к его оккультному ордену, Култус Саббати, и Говард сделал это в 1999 году.[19] Ховард переехал в Уэльс, где прожил два десятилетия.[9] Якобит, он был членом Королевское общество Стюартов.[9] В 2015 году он умер от осложнений, связанных с почечной недостаточностью, в Девоне в окружении друзей и семьи.[3] Новость была объявлена ​​Ксоаноном и на Котел сайт, а также было объявлено о прекращении выпуска самого журнала.[3]

Люциферианство

В религиозные исследования ученый Фредрик Грегориус считал, что работа Говарда «размыла» границу между люциферианством и Викка.[20] Многие из этих книг были опубликованы Capall Bann, небольшой эзотерической издательской компанией, в основном связанной с языческими темами.[21]

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Дойл Уайт 2011a, п. 45.
  2. ^ Хаттон 1999, п. 219.
  3. ^ а б c d Грин 2015.
  4. ^ а б c d Ховард 2010, п. 3.
  5. ^ а б Ховард 2010, п. 4.
  6. ^ Ховард 2010, стр. 4–5.
  7. ^ а б c d е Ховард 2010, п. 5.
  8. ^ Ховард 2010, п. 5; Грин 2015.
  9. ^ а б c d Ховард 2010, п. 9.
  10. ^ Ховард 2010, стр. 5–6.
  11. ^ Ховард 2010, п. 6; Грегориус 2013, п. 243.
  12. ^ Ховард 2010С. 7–8.
  13. ^ а б c d е Ховард 2010, п. 8.
  14. ^ Ховард 2010, стр. 8–9.
  15. ^ а б c d е ж Ховард 2010, п. 10.
  16. ^ а б Ховард 2010, п. 7.
  17. ^ Ховард 2010, п. 7; Грин 2015.
  18. ^ Хаттон 1999, п. 371; Ховард 2010, п. 10.
  19. ^ а б c d е Ховард 2010, п. 11.
  20. ^ Грегориус 2013, п. 243.
  21. ^ Грегориус 2013, п. 244.

Библиография

Дойл Уайт, Итан (2011a). «Роберт Кокрейн и Гарднерианское ремесло: распри, секреты и тайны современного британского колдовства». Гранат: Международный журнал языческих исследований. 13 (2): 205–224.CS1 maint: ref = harv (связь)
Дойл Уайт, Итан (2011b). "Обзор Майкла Ховарда Дети Каина". Гранат: Международный журнал языческих исследований. 13 (2): 274–276. Дои:10.1558 / pome.v13i2.274.CS1 maint: ref = harv (связь)
Хаттон, Рональд (1999). Триумф Луны: история современного языческого колдовства. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0198207443.CS1 maint: ref = harv (связь)
Ховард, Майкл (февраль 2010 г.). «Путешествие искателя». Котел. 135: 3–11. ISSN 0964-5594.CS1 maint: ref = harv (связь)
Грин, Хизер (25 сентября 2015 г.). "Майкл Ховард (1948-2015)". Дикая охота.CS1 maint: ref = harv (связь)
Грегориус, Фредрик (2013). «Люциферианское колдовство: на перекрестке между язычеством и сатанизмом». Партия дьявола: сатанизм в современности. Пер Факснельд и Джеспер Аагаард Петерсен (редакторы). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 229–249. ISBN 978-0-19-977924-6.CS1 maint: ref = harv (связь)