WikiDer > Надер Надерпур

Nader Naderpour
Надер Надерпур
Nader-Naderpour.jpg
Родился(1929-06-06)6 июня 1929 г.
Тегеран, Императорское государство Персия
Умер18 февраля 2000 г.(2000-02-18) (в возрасте 70 лет)
Лос-Анджелес, Калифорния, НАС.
Место отдыхаКладбище в Мемориальном парке Вествуд-Виллидж
НациональностьИранский
оккупацияпоэт
Политическая партия

Надер Надерпур (Персидский: نادر نادرپور; 6 июня 1929-18 февраля 2000) был Иранский поэт.

Среди многих иранских поэтов, сформировавших Новую персидскую поэзию или новую поэзию (в Персидский: She'r-e сейчас), Али Эсфандиари aka Нима Йушидж, Парвиз Нател Ханлари, Надер Надерпур, Forough Farrokhzad, Мехди Ахаван Салесс, Сохраб Сепехри, Ферейдун Мошири, Сиаваш Касрай, Ахмад Шамлу, Хушанг Эбтехадж, и Мохаммад-Реза Шафиеи Кадкани считаются самыми известными, умелыми и профессиональными. Хотя Нима Юшидж (1896–1960) известен как отец новой персидской поэзии, также известной как поэзия Нимаи или She'r-e NimaiiПо мнению ряда видных и уважаемых литературоведов и поэтов, Надер Надерпур считается первым иранским поэтом, открывшим захватывающие перспективы новой персидской поэзии.

Личная жизнь

Надер Надерпур родился 6 июня 1929 года в г. Тегеран, Иран. Его родители оба свободно говорили по-французски и глубоко любили искусство, музыку и историю. Его отец, Таги Мирза, был потомком Резы Голи Мирзы, старшего сына Надер Шах. Надерпур, старший из двух братьев и трех сестер, вырос под присмотром и опекой своих богатых в культурном отношении родителей. Его отец, который умер, когда Надерпуру было всего четырнадцать, был искусным художником, а также человеком, знакомым с поэзией и литературой. Именно он научил молодого Надерпура Персидская литература и классическая поэзия. Когда он был дошкольником, Надерпур сидел на коленях у отца, и ему предлагали читать газету каждую ночь. Его отец также заставил Надерпура выучить наизусть классическую и современную поэзию. Его мать была талантливой игрой на струнном инструменте. деготь, и она помогла Надерпуру развить любовь к музыке.

В 1942 г. во время Вторая Мировая ВойнаНадерпур поступил в среднюю школу Иран-Шахр в Тегеране. Год спустя, когда Иран был оккупирован вооруженными силами союзников, Надерпур, как и многие другие студенты того времени, занялся политикой и участвовал в небольшой националистической партийной группе. Позже он присоединился к Партия Туде Ирана (ТПИ), ставшая главной коммунистической партией страны. Как и Нима, Надерпур также опубликовал ряд стихов в таких журналах, как люди (на персидском: Мардом), Лидер (на персидском: Рахбар), и Наш Иран (на персидском: Иран-э Маа), которые в то время поддерживались TPI.

К тому времени, когда Надерпур окончил среднюю школу в 1948 году, он уже покинул партию. Фактически, с 1946 года Надерпур был недоволен Иранско-азербайджанский кризис, и, как и многие другие студенты-националисты, он был убежден, что Советский коммунизм не мог предусмотреть независимых националистических коммунистических движений в других странах. Впоследствии Надерпур всемерно работал над тем, чтобы парламентские выборы в Иране были открытыми, честными и справедливыми. Поэтому он стал сочувствовать Национальный фронт (на персидском: Джебхе-йе Мелли) и его лидер, Мохаммад Мосаддыки другие националистические чемпионы на этих выборах.

В 1950 году Надерпура отправили в Париж, Франция, чтобы продолжить обучение французскому языку и литературе в Сорбонна Университет. Во время своего пребывания в Париже он не только стал внештатным писателем для различных публикаций, но также написал статьи для Third Force Party (на персидском: Нирой-е Севвом), который иранский идеолог и писатель Халил Малеки был создан под эгидой Национального фронта в Иране. Получив степень бакалавра, Надерпур вернулся в Тегеран и начал работать в частном секторе.

В 1960 году Надерпур организовал первое чтение модернистской персидской поэзии в Тегеране в Культурном обществе Ирана и Америки (на персидском: Анджоман-и-Фарханги-иран-о-Амрика). Позже он работал консультантом в Управлении драматического искусства Министерства искусства и культуры (на персидском: Vezaarat-e Farhang-o Honar). Он также был назначен редактором журнала Театральный журнал (на персидском: Маджале-йе Намайеш), а также как главный редактор журнала Ежемесячный журнал искусства и людей (на персидском: Хонар-о Мардом).

В 1964 году Надерпур отправился в Европу. В Рим, продолжил обучение итальянскому языку и литературе. Он также провел некоторое время в Париже, изучая Французское кинои посвящает время собственным стихам.

В 1968 году Надерпур стал одним из тридцати или около того членов-основателей первой Ассоциации писателей Ирана (на персидском: Kaanoon-e Nevisandegaan-e Иран). Он также был одним из подписантов его манифеста вместе с несколькими другими известными иранскими писателями и поэтами. Когда Джалал аль-э-Ахмад, движущая сила Ассоциации, умерла в 1969 году, Ассоциация выбрала Надерпура, чтобы выступить от ее имени на церемонии погребения. Два года подряд Надерпур избирался членом руководящего комитета Ассоциации писателей Ирана. Позже, в 1977 году, он решил не участвовать в омоложении Ассоциации из-за разногласий.

В 1971 году Надерпур занял пост директора Департамента современной литературы (на персидском: Gorooh-e Adab-e Emrooz) в Национальное иранское радио и телевидение, где поставил множество программ, посвященных жизни и творчеству современных литературных деятелей. Надерпур бежал из Иранская революция в 1980 году по Франции и прожил там до 1987 года. Он был избран в Ассоциацию авторов Франции и участвовал в нескольких конференциях и собраниях. В 1987 году он переехал в Калифорния. Во время своего пребывания в США Надерпур прочитал несколько речей и лекций в Гарвардский университет, Джорджтаунский университет, UCLA, и Калифорнийский университет в Беркли. Надерпур считался первым иранским поэтом, открывшим захватывающие перспективы новой персидской поэзии, и он считался одним из лидеров движения за новую поэзию или She'r-e Now в Иране и среди других Персидский говорящие нации, такие как Афганистан, Таджикистан и Пакистан.

Слева направо: Надер Надерпур с Симин Бехбахани и Али Лимонади в Лос-Анджелесе, 1999.

Смерть

Надерпур умер от острое сердечно-сосудистое заболевание в его Лос-Анджелес домой в пятницу, 18 февраля 2000 г., в 11:00. Посетители района Лос-Анджелеса часто отдают дань уважения Надерпуру, посещая его могилу, расположенную в Кладбище в Мемориальном парке Вествуд-Виллидж.

Вскоре после смерти Надерпура его вдова Джале Бассири основала Фонд Надерпура в Лос-Анджелесе. Цель Фонда Надерпура - продвигать кросс-культурные исследования и сравнительные подходы к литературным традициям Востока и Запада, уделяя особое внимание наследию покойного поэта.

Работает

Надерпур хорошо известен своими обширными исследованиями современной поэзии Ирана, а также его тщательным и проницательным анализом иранских поэтов (Хафез, Фирдоуси, Омар Хайям, Мовлави (Руми), и другие). Кроме того, он известен своими проницательными комментариями к недавней истории Ирана и его проницательными наблюдениями над культурными и политическими проблемами Ирана. Надерпур опубликовал свои первые стихотворения в 1940-х годах и завершил четыре сборника к 1970-м годам. Его стихи переведены на английский, французский, немецкий и итальянский языки. Вот список его публикаций:

  • Глаза и руки (на персидском: Чешм-хаа-о Даст-хаа): (1954)
  • Дочь Кубка (на персидском: Дохтар-э-Джам): (1955)
  • Поэма о винограде (на персидском: Шер-и-Ангур): (1958)
  • Коллирий Солнца (на персидском: Сормех-йе Хоршид): (1960)
  • Не растение и камень, а огонь (на персидском: Гиаах-о Санг На, Ааташ): (1978)
  • От возвышенного к смешному (на персидском: Аз Аасеман таа Риссман): (1978)
  • Тайная вечеря (на персидском: Шаам-э Баазпасин): (1978)
  • Ложный рассвет (на персидском: Собх-е Дрогин): (1982)
  • Кровь и пепел (на персидском: Хун-о Хаакестар): (1989)
  • Земля и время (на персидском: Заман-о Заман): (1996) издатель, Ketab corp., Лос-Анджелес, Калифорния
  • Сборник стихов (на персидском: Маджмуэ-йе Аш'аар) (2003) издатель, Ketab corp., Лос-Анджелес, Калифорния
  • Избранные стихотворения на аудио компакт-диске - читает поэт. (1998) (на персидском: Пейванд) издатель, Ketab corp., Лос-Анджелес, Калифорния

Во введении к своему десятому и последнему сборнику стихов Земля и время, Надерпур отметил, что,

Стихи приходят с «Небес» и остаются чужими на «Земле»; вместо «места» они имеют дело с «природой», а вместо «времени» - с «историей». Поэт, который покидает свою страну и мигрирует в чужую страну, рассказывает о своем новом доме с точки зрения своей исконной родины. Своими словами он изображает природу своей родины, и вместо того, чтобы говорить о «прошлом» или «будущем», он связывает «историю» с «вечностью». Для ссыльного поэта образы его родины навсегда останутся живыми, но история Родины, как и ее настоящее, будет (для него) «вечностью».

Стихи, сочиненные Надерпуром, богаты образами и глубоко укоренились в структуре персидского языка. Надерпур был имажист и мастер слова в одном, и в конечном итоге он был классическим поэтом, живущим в современном мире, в современном стиле.

Надерпур также опубликовал большое количество научных и исследовательских работ по политике, культуре, истории и литературе Ирана в различных печатных журналах и журналах, таких как Иран-Шенаси, Мехреган, Сохан, и Рахавард а также во многих различных онлайн-журналах.

Надерпур был номинирован на Нобелевская премия по литературе и был награжден Хьюман Райтс Вотч Грант Хеллмана-Хэммета в 1993 году. Грант в основном предоставляется писателям в изгнании, произведения которых запрещены на их родине.

Образцы

Вот несколько примеров стихов, составленных Надерпуром и переведенных на английский язык Фархадом Мафи и Манучехром. Саадат Нури:

Зимняя проповедь

«О, огонь, который горит изнутри ночи
встает танцевать,
но превращается в камень к утру
О, память о бурлящем гневе земли
в те дни, когда бушевала небесная ярость.
О, чувство гордости
О, точка, где эпосы начинаются и заканчиваются
О, величественная вершина старых эпосов
О дом Гобада!
О каменное гнездо, судьба феникса
О, страна детства Зала, Чемпиона ».
Фархад Мафи (Лос-Анджелес, 2000).

Осведомленность

«В разгар битвы мы поняли
Слова не умели и никогда не могли
Сделайте работу так, как она должна
И захватить очень большую дорогу для набегов ».
Манучехр Саадат Нури (Монреаль, 2006 г.).

Персидская версия вышеупомянутого стихотворения Надерпура гласит:

Маа дар мияан-э махлеке даанестим
Каз важе каар видже неми-аайад
В харбех раа таваан-е тахаджом нист.

Замечания

Вот различные замечания о Надерпуре и его поэзии, цитируемые некоторыми иранскими учеными и исследователями:

«На мой взгляд, стихи Надерпура - это долговечные стихи. Несомненно, его произведения будут причислены к классике персидского языка. За последние двадцать лет мы обязаны Надерпуру за многие выражения, которые теперь стали популярными и универсальными, такие как печаль изгнания, оторванность от наших собственных корней, разочарование из-за травмируемой родины. Вдобавок он оживил свои стихи своими прекрасными описаниями и новыми эффективными объяснениями, которые он сделал очевидными для нас неоднозначные, сложные состояния нашего собственного скрытого сознания. Его стихотворение - это поэма о нашей печали, наших заботах, наших надеждах и наших разочарованиях »: Эхсан Яршатер (2001).

Согласно с Ирадж Башири (2008): «Надерпур поддержал три принципа, установленные Нима. Во-первых, он считал, что поэзия, как естественная или разговорная речь, должна передавать значение; количество слов, а также простота или сложность фразеологии должны быть продиктованы требованием выражения выражаемой мысли. Другими словами, он считал, что фразы, выражающие отдельные мысли, не обязательно должны быть одинаковой длины. Во-вторых, ритм, по мнению Надерпура, не обязательно должен следовать установленной монотонной форме. Скорее, как и естественная речь, ей следует позволять варьироваться в зависимости от требований выражаемой мыслительной структуры. В-третьих, рифма должна появляться в конце каждого завершенного образа мысли. Надерпур считал, что рифма должна служить объединителем, а не навязчивой частью мысли; он должен соединять законченные мыслительные сегменты и представлять их как связное выражение настроений поэта ». Его стихотворение «Человек с двумя тенями» является хорошим примером этого, особенно в отношении его использования тени, ее непримиримости по отношению к солнцу и ее глубины по отношению к ночи:[3]

"Человек с двумя тенями" Надера Надерпура в переводе Ираджа Башири:

Стоя среди холодного глобального заката,
моя тень отброшена
под палящим вечерним солнцем
что, в свою очередь,
постепенно, но осторожно,
вытащил это
из-под ног полуденного солнца.
Но эта удлиненная тень
это не существо, которое
сопровождал меня от рассвета до заката
существо, которое привело меня с детства к старости
эта тень родилась в утреннем свете
эта тень создана вечерним сиянием.
Однажды, когда вдруг
через рамку моего яркого окна юности
Я открыл для себя "будущее"
золотой и светящийся,
Эта тень тоже родилась со светом
рядом с этим будущим
готов подняться на вершину
Я спешил с пика на пик
Я ехал, я чувствовал, пока
остальной мир шел рядом со мной.
Но появление полудня
как свет, которому подвергается пленка
разрушил мои утренние мечты о «будущем»
он уничтожил все тени, украсившие землю
тень, которая сопровождала меня
(тень, погибшая от солнечного тепла)
только эта тень была возрождена
и сейчас,
в мимолетном солнечном свете моей жизни
Стоя среди грязи, он ждет ночи
его лицо обращено к «прошлому», спиной к «будущему».[3]

«Надерпур любил говорить о том, что происходило в Иране, пока можно было говорить на том же уровне»: Фархад Мафи (2000).

«Надерпур сделал это очень простым и доступным для молодых людей, которые были вдали от своей культуры. Его смерть была идеальным определением трагедии»: Парасту Изад Сета (2000)

использованная литература

  1. ^ electricpulp.com. "НАДЕРПУР, НАДЕР - Энциклопедия Ираника". www.iranicaonline.org.
  2. ^ Maziar, Behrooz (2000). Мятежники с причинами: поражение левых в Иране. И. Б. Таурис. п. 168. ISBN 1860646301.
  3. ^ а б Башири Ирадж. "Жизнь Надера Надерпура". Рабочие документы Башири по Центральной Азии и Ирану.

внешние ссылки