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Naturalisme (filosofie)

Es Naturalismus in dem Philosophie ist die Ansicht, dass es nur gibt Natur existiert. Die Philosophie muss daher aufbauen oder sich daran ausrichten Naturwissenschaft.

Allgemeines

Der Begriff wird zunächst manchmal missbilligend verwendet, zum Beispiel von Immanuel Kant (Prolegomena, § 31). Gegner weisen dann auf die Unmöglichkeit hin, die Wirklichkeit nur aus wissenschaftlicher Sicht zu verstehen oder ethische Werte aus einer objektiven Bestimmung des Guten abzuleiten (siehe Ethischer Naturalismus). Innerhalb der Philosophie der Wissenschaft "Naturalismus" war bis in die 1920er Jahre ein Begriff für die Gegenposition zu der des Idealismus. Der Idealismus glaubte, dass die ganze Realität ein einziges großes Bewusstsein sei, a Gegenstand; Naturalismus hingegen, dass die Realität nur ein autonom Objekt war die Natur. Nachdem der Idealismus viel von seiner Anhängerschaft verloren hatte, wurde "Naturalismus" ein allgemeinerer Begriff für alle Arten von Philosophie, die versuchen, eine streng "natürliche" Interpretation der Realität zu geben.

Ethischer Naturalismus

Dem Begriff Naturalismus wird in der Grundsätze der Ethik von G. E. Moore (1903). Ein ethischer Naturforscher ist nach Moore jemand, der das Gute als objektiv bestimmbares Gegebenes behandelt, zum Beispiel das größte Glück für die größte Zahl (Utilitarismus) oder die "weiterentwickelte"(Herbert Spencer). Laut G. E. Moore ist eine solche Bestimmung nicht möglich, weil es immer wieder Beispiele für das Gute gibt, die nicht unter eine so strenge Definition fallen. Definiert man das Gute ohnehin mit Bezug auf eine objektive Tatsache, dann begeht man den "naturalistischen Trugschluss" (naturalistischer Trugschluss).

Naturalismus in der Philosophie des Geistes

In dem Philosophie des Geistes ist Naturalismus verwandt mit dem Physikalismus. Mit dem Physikalismus argumentieren sie, dass die Geist ist Teil von Material oder körperlich Welt. Eine solche Sichtweise ist jedoch mit der Schwierigkeit konfrontiert, dass der Geist bestimmte Eigenschaften hat, die in keinem materiellen Ding zu finden sind. Der Physikalismus muss daher erklären, wie es möglich ist, dass diese Eigenschaften dennoch aus einem materiellen Ding hervorgehen können. Das Projekt der Suche nach einer solchen Aussage wird oft als "Die Einbürgerung des Mentalen" erwähnt.[1] Die beiden größten Probleme dieses Projekts sind das Problem der qualia und das Problem von Absicht.[1]: Eine mögliche Lösung für dieses Problem ist das Konzept Entstehung, aus der Systemanalyse. Qualia und Intentionalität können beispielsweise als emergente Eigenschaften angesehen werden, die aus dem physischen Gehirn hervorgehen.

Evolutionärer Naturalismus

Die Evolutionstheorie von Charles Darwin markierte einen Durchbruch für den Naturalismus als das Projekt, alles als alleinige Natur zu verstehen. Immanuel Kant hatte in seiner Kritik der Urteilskraft (1790) behauptet, dass es unmöglich sei, selbst das Wachstum eines Grashalms allein nach Naturgesetzen zu verstehen. Etwa vierzig Jahre später dachte Charles Darwin, dass die Entstehung der Arten nur das Ergebnis des unterschiedlichen Wettbewerbserfolgs kleiner Variationen sein könnte. Diese Idee brach nicht nur mit den Christen Schöpfungstheorie, aber auch mit dem Dualismus. das philosophische wird bearbeitet der Evolutionstheorie bereitete jedoch große Probleme. 1922 behauptete Roy Wood Sellars in seinem "Evolutionary Naturalism", dass Evolution die Unabhängigkeit integrierter Ganzheiten impliziert. Die Evolutionstheorie würde also mehr erfordern als bloße Physikalismus. In dem Philosophie der Biologie diese Spezifität der biologischen Erklärungsebene (gekennzeichnet durch Begriffe wie Anpassung und Funktion) wird genau berücksichtigt.

Siehe auch

Literatur

  • Roy Wood Sellars (1922), Evolutionärer Naturalismus, Chicago und London.
  • David Papineau (1993), Philosophischer NaturalismusOxford: Blackwell.
  • Daniel Dennett (1995), Darwins gefährliche Idee: Evolution und der Sinn des Lebens, New York: Simon & Schuster.
  • A. Corradini, S. Galvan und E. J. Lowe (1997), Analytische Philosophie ohne Naturalismus, London.
  • Hans-Jürgen Wendel (1997), Die Grenzen des Naturalismus. Mohr-Siebeck.
  • Mario de Caro und David Macarthur (2004), Naturalismus in Frage, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
  • Pouwel-Slurink (2014), Affe sucht Bedeutung; warum wir Bewusstsein, Willensfreiheit, Kultur und Religion haben, Leusden, ISVW Verlag.

Verweise

  1. ↑ einbStoljar, Daniel, "Physikalismus", Im Die Stanford Encyclopedia of Philosophy Philosoph (Ausgabe Winter 2005), Edward N. Zalta (Hrsg.).

Externe Links