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Nelson Goodman

Henry Nelson Goodman (Somerville, 7. August 1906 – Needham, 25. November 1998) war Amerikaner Philosoph, der hauptsächlich an Kontrafaktualen (Kontrafaktualhypothesen) arbeitete, das Problem der Induktion, Unrealismus und Ästhetik.

Karriere

Henry N. Goodman studierte in 1928 aus dem Harvard Universität. Anschließend promovierte er in Philosophie. Während seines Studiums dafür lief er auch ein Galerie In Boston. 1941 erhielt er den Doktortitel. Mit so viel Erfahrung wie Kunsthändler, kam er bald zum Thema Ästhetik. Während der Zweiter Weltkrieg er meldete sich bei der US-Armee.

Von 1946 bis 1964 lehrte er an der University of Pennsylvania. Seine bekanntesten Schüler sind Noam Chomsky, Sidney Morgenbesser und Hilary Putnam. Er wollte Leiter der Philosophischen Fakultät der Universität werden, doch dieser Bitte wurde nicht entsprochen. Aus diesem Grund brach Goodman das College ab. Von 1962 bis 1963 war er Forschungspartner des Harvard Center for Cognitive Studies und ab 1964 Professor an mehreren Universitäten. Dieses Umherstreifen setzte er bis 1967 fort. 1968 wurde er Professor für Philosophie in Harvard.

Induktion und Grue

In seinem Buch Fakten, Fiktion und Prognose Goodman stellte das "neue Rätsel von" vor Induktion“, benannt in Analogie zu Humes klassischem Induktionsproblem. Er akzeptierte Humes Beobachtung, dass die Verallgemeinerung durch Induktion (die eine wissenschaftliche Regel auf Erfahrungen aus der Vergangenheit gründet) rein menschlicher Gewohnheit entspringt. Goodman sagte, Hume habe übersehen, dass bestimmte Gewohnheiten aus Erfahrungen resultieren, die mit einer normalen/hohen Frequenz auftreten (Beispiel: ein Stück Kupfer leitet einmal Strom, wahrscheinlich tut es auch ein anderes Stück Kupfer), andere jedoch nicht (wenn ein Mann in einem Zimmer der dritte Sohn einer Familie ist, die anderen Männer in diesem Zimmer müssen nicht unbedingt auch ein dritter Sohn sein). Wie können wir zwischen Gewohnheiten unterscheiden, auf die Sie eine Hypothese aufbauen können, und Gewohnheiten, die Sie nicht verallgemeinern können?

Die Bestätigungstheorie von Hempel lieferte eine Lösung: Seine Theorie besagt, dass man zwischen Hypothesen unterscheiden muss, die auf verschiedene Klassen angewendet werden können, und einer beweisenden Behauptung, die nur auf eine Sache angewendet werden kann. Goodmans berühmtes Gegenargument war die Einführung der Farbe "grue": Grün (Grün) und Blau (Blau) kombiniert in einem Wort. Mit grue wollte Goodman beweisen, dass nicht alle Aussagen, die auf Induktion basieren, zu 100 % zuverlässig sind. Er sagte ganz einfach, dass ein Smaragd "grau" sei, wenn er vor 2010 gesehen wurde und dann grün ist oder nicht gesehen wurde und blau ist. Wenn man dann die Aussage 'alle Smaragde sind grün' macht, ist das in diesem Moment genauso wahr wie 'alle Smaragde sind grau' (sofern alle Smaragde vor 2010 gesichtet wurden). Welche Aussage man macht, wird die Vorhersage beeinflussen, die man für die Smaragde machen wird, die man nach 2010 betrachten wird.

Dabei zeigte Goodman, dass es in der Physik viel schwieriger ist, Hypothesen aufzustellen als bisher angenommen, und dass wir vor einem inneren Dilemma stehen: „Alles kann alles beweisen“.

Trotz dieser Schwierigkeit räumte Goodman ein, dass es möglich ist, Hypothesen, die eine Klasse bilden, zu begrenzen, obwohl dies normalerweise nicht umgangen wird. Im allgemeinen Sprachgebrauch gibt es spezialisierte Abteilungen (in der medizinischen Welt, der politischen Welt usw.), die ihre Hypothesen minimal halten und sie schließlich als Beweismittel verwenden.

Nominalismus und Mereologie

Goodman war zusammen mit Stanislaw Lesniewskiz, der Begründer der heutigen Variante von Nominalismus was argumentiert, warum sich Philosophie, Logik und Mathematik von der Mengenlehre distanzieren sollten. Goodmans Nominalismus basierte rein auf ontologischen Kriterien. Nach einem langen und schwierigen Bericht im Jahr 1947, gemeinsam mit W.V.O. Quine, beendete Goodman die mühsame Suche nach einer Form der Mathematik ohne die Mengenlehre.David Hilberts Versuche zu de Mathematik aus logischen Prinzipien zu rekonstruieren waren durch Gödel als sinnlos abgelehnt. Aus diesem Grund und auch wegen anderer gescheiterter Forschungen hielt Quine eine Rekonstruktion für unmöglich, aber Goodmans Kollege Richard Milton Martin sah Chancen und machte eine Reihe von Vorschlägen, um voranzukommen.

Entsprechend Thomas Tymoczkos Nachwort in Neue Richtungen in der Philosophie der Mathematik Quine bestand darauf, dass "wir Ad-hoc-Strukturen ignorieren, um Wissenschaft und Mathematik zu unterscheiden, und es vorziehen, einfach die Assimilation der beiden zu akzeptieren." Dann legen wir die größte Beweislast auf die Theorien (Satznetze), die wir akzeptieren, und nicht auf einzelne Sätze, deren Bedeutung sich je nach theoretischem Kontext drastisch ändern kann. Dabei erklärte Tymoczko, dass die Philosophie der Mathematik und die Wissenschaftsphilosophie quasi-empirisch verschmolzen: Die mathematische Praxis ist dann ein wirksamer Teil der wissenschaftlichen Methode, und die Betonung liegt auf der Methode, nicht auf dem Ergebnis.

Die „Algebra der Individuen“ von Goodman und Leonard (1940) ist der Ausgangspunkt der amerikanischen Mereologie. Obwohl Goodman und Leonards anfängliche Erklärung noch eine einfache Mengenlehre voraussetzt, wird der Begriff 'Menge' nicht mehr in der individuellen Algebra verwendet, die Goodmans "The Structure of Appearance" (1951, eine Überarbeitung und Erweiterung seiner Dissertation) zugrunde liegt. Simons (1987), Casati (1999) und Varzi (1999) zeigen, dass die Berechnung von Individuen auf der Minimalmengentheorie basieren kann oder in monadischen Prädikaten schematisch verwendet werden kann. Die Mereologie ist somit "ontologisch neutral" und behält etwas von Quines Pragmatismus bei (was Tymoczo 1998 versuchsweise als "amerikanischen Pragmatismus" bezeichnete).

Literaturverzeichnis

  • "Das Kalkül des Individuums und seine Verwendungen" (mit Henry S. Leonard), Zeitschrift für symbolische Logik 5 (1940): 45-55.
  • Eine Studie der Qualitäten. diss. Harvard U., 1941. Nachgedruckt 1990 von Garland (New York) als Teil seiner Harvard-Dissertationen in der Philosophy Series.
  • Schritte zu einem konstruktiven Nominalismus , gemeinsam mit W.V.O. Quine, Zeitschrift für symbolische Logik, 12 (1947): 105-122, Nachgedruckt in Nelson Goodman, Probleme und Projekte (Bobbs Merrill, 1972): 173-198.
  • Die Struktur des Aussehens. Harvard UP, 1951. 2. Aufl. Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1966. 3. Aufl. Boston: Reidel, 1977.
  • Fakten, Fiktion und Prognose. Cambridge, MA: Harvard UP, 1955. 2. Aufl. Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1965. 3. Hrsg. Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1973. 4. Aufl. Cambridge, MA: Harvard UP, 1983.
  • Sprachen der Kunst: Ein Zugang zu einer Theorie der Symbole. Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1968. 2. Aufl. Indianapolis: Hackett, 1976. Basierend auf seinem 1960-61 John Locke-Vorträge.
  • Probleme und Projekte. Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1972. Derzeit nicht verfügbar.
  • Grundlegende Fähigkeiten zum Verstehen und Schaffen in den Künsten: Abschlussbericht (mit David Perkins, Howard Gardner und der Unterstützung von Jeanne Bamberger et al.) Cambridge: Harvard University, Graduate School of Education: Project No. 9-0283, Grant-Nr. OEG-0-9-310283-3721 (010), 1972.
  • Wege der Weltbildung. Indianapolis: Hackett, 1978. Taschenbuch: Indianapolis: Hackett, 1985.
  • Von Geist und anderen Angelegenheiten. Cambridge, MA: Harvard UP, 1984.
  • Neukonzeptionen in Philosophie und anderen Künsten und Wissenschaften (mit Catherine Elgin). Indianapolis: Hackett; London: Routledge, 1988. Taschenbuchausgabe, London: Routledge, Indianapolis: Hackett, 1990.

Externe Links