WikiDer > О преступлениях и наказаниях

On Crimes and Punishments
Первая страница оригинального итальянского издания Dei delitti e delle pene.

О преступлениях и наказаниях (Итальянский: Dei delitti e delle pene [dei deˈlitti e ddelle ˈpeːne]), это трактат, написанный Чезаре Беккариа в 1764 г.

Трактат осужден пытка и смертный приговор и была основополагающей работой в области пенология.

История

Беккариа и два брата Пьетро и Алессандро Верри начали важное культурное реформистское движение, сосредоточенное вокруг их журнал Il Caffè ("Кофейня"), который длился с лета 1764 года около двух лет и был вдохновлен Эддисон и Стила литературный журнал Зритель и другие подобные журналы. Il Caffè представляет собой совершенно новый культурный момент в северной Италии. С их Просвещение риторика и баланс между темами, представляющими общественно-политический и литературный интерес, анонимные участники вызывали интерес образованных классов в Италии, представляя недавние мысли, такие как Вольтер и Дени Дидро.

О преступлениях и наказаниях отметили звездный час Милана Просвещение. В нем Беккариа выдвинул некоторые из первых современных аргументов против смертный приговор. Это также была первая полноценная работа пенология, выступая за реформу системы уголовного права. Книга была первой полномасштабной работой, посвященной реформе системы уголовного правосудия и предлагавшей соответствие уголовного правосудия рациональным принципам. Это менее теоретическая работа, чем труды Гуго Гроций, Самуэль фон Пуфендорф и других сопоставимых мыслителей, и в такой же степени пропагандистская, как и теоретическая. В этом эссе Беккариа отразил убеждения Il Caffè группа, которая стремилась вызвать реформы через дискурс Просвещения. В 1765 г. Андре Морелле сделал французский перевод О преступлениях и наказаниях. Его перевод подвергся широкой критике за вольности, которые он использовал с текстом.[1] Морелле считал, что итальянский текст Беккарии действительно требует некоторых пояснений. Поэтому он опускал части, а иногда и дополнял их. Но в основном он изменил структуру эссе, перемещая, объединяя или разделяя главы. Эти вмешательства были известны экспертам, но поскольку сам Беккариа указал в письме Морелле, что полностью с ним согласен, предполагалось, что эти адаптации также были одобрены Беккарией по существу. Однако различия настолько велики, что книга из рук Морелле стала совсем другой книгой, чем книга, написанная Беккарией.[2]

Принципы

Иллюстрация из 6-го издания.

О преступлениях и наказаниях был первым критическим анализом смертная казнь это потребовало своего отмена. Беккариа описал смертную казнь следующим образом:

война нации против гражданина ... Мне кажется абсурдным, что законы, которые являются выражением общественной воли и которые ненавидят и наказывают убийства, сами совершают убийства и, чтобы отговорить граждан от убийства, публично убийство.[3]

Беккариа процитировал Монтескье, который заявил, что «всякое наказание, не являющееся результатом абсолютной необходимости, является тиранический".[4]

Что касается "соотношения между преступлениями и наказанием", Беккариа заявил, что:

Преступления любого рода должны быть менее частыми, пропорционально тому злу, которое они причиняют обществу ... Если за два преступления, наносящих вред обществу в разной степени, будет назначено одинаковое наказание, то ничто не удержит людей от совершения большего так часто, как это сопровождается большим преимуществом.[5]

Беккариа также выступал против пытка, считая, что это было жестоко и ненужно.[6]

Стиль

Серьезный посыл книги изложен в ясном и живом стиле, основанном, в частности, на глубоком чувстве человечности и безотлагательности при несправедливых страданиях. Это гуманное чувство заставляет Беккариу прибегать к рациональности законов.

Самоубийство это преступление, которое, собственно говоря, не допускает наказания; потому что это может быть нанесено только невиновным или бесчувственным мертвым телам. В первом случае это несправедливо и деспотично, поскольку политическая свобода предполагает все наказания исключительно личные; во втором случае он имеет тот же эффект, например, что бичевание статуи. Человечество слишком хорошо любит жизнь; окружающие их предметы, соблазняющий призрак удовольствия и надежды, эта сладчайшая ошибка смертных, заставляющая людей проглатывать такие большие глотки зла, смешанные с очень немногими каплями добра, слишком сильно их соблазняют, чтобы понять, что это преступление когда-либо будет обычным явлением из-за его неизбежной безнаказанности. Законы соблюдаются из страха перед наказанием, но смерть уничтожает всякую чувствительность. Какой же мотив может удержать отчаянную руку самоубийства? ... Но, вернемся: - Если будет продемонстрировано, что законы, заключающие в тюрьму людей в их собственной стране, тщетны и несправедливы, это будет в равной степени справедливо и для тех, которые карают самоубийство; ибо это может быть наказано только после смерти, которая находится в силе только Бога; но это не преступление по отношению к человеку, потому что наказание падает на невинную семью. Если мне возразят, что рассмотрение такого наказания может предотвратить преступление, я отвечаю, что тот, кто может спокойно отказаться от удовольствия существования, кто настолько устал от жизни, что храбро сопротивляется идее вечных страданий, никогда не подвергнется влиянию более отдаленными и менее важными соображениями о семье и детях.

— О преступлениях и наказаниях[7]

Влияние

Dei delitti e delle pene (1766 г.), первая страница, 6-е издание.

В течение восемнадцати месяцев книга выдержала шесть изданий.[8][9][10] Он был переведен на французский язык в 1766 году и опубликован с анонимным комментарием Вольтер.[11] Английский перевод появился в 1767 году, и он был переведен на несколько других языков.[12] Книгу читали все светила того времени, в том числе, в Соединенных Штатах, Джон Адамс и Томас Джеферсон.[нужна цитата]

Принципы книги повлияли на мышление уголовное правосудие и наказание преступников, что привело к реформам в Европе, особенно во Франции, и в суде Екатерина II России. В Англии идеи Беккарии нашли отражение в трудах о наказании сэра Уильям Блэкстоун (выборочно), и более искренне Уильям Иден и Джереми Бентам.[13] Реформы, за которые он выступал, привели к отмене смертной казни в Великое Герцогство Тоскана, первое государство в мире, принявшее эту меру.

Томас Джефферсон в его "Обычная книга"скопировал отрывок из Беккариа, связанный с проблемой контроль над огнестрельным оружием: «Законы, запрещающие ношение оружия ... разоружают только тех, кто не склонен и не настроен совершать преступления ... Такие законы ухудшают положение нападавших и лучше для нападавших; они служат скорее для поощрения, чем для предотвращения убийств , поскольку невооруженный человек может подвергнуться нападению с большей уверенностью, чем вооруженный человек ». Его единственное обозначение в этом отрывке было: «False idee di utilità» («ложные идеи полезности»).[14][15][16]

Рекомендации

  1. ^ Чезаре Беккариа (1986). О преступлениях и наказаниях. Хакетт. п. 17. ISBN 978-0-915145-97-3. Получено 21 июля 2012.
  2. ^ http://www.bjulibrary.nl/boek/9789462902633/voorwoord
  3. ^ Франклин Э. Зимринг (24 сентября 2004 г.). Противоречия американской смертной казни. Издательство Оксфордского университета. стр. 34–. ISBN 978-0-19-029237-9.
  4. ^ Беккариа, гл. 2 «О праве на наказание»
  5. ^ Беккариа, гл. 6, «О соотношении между преступлениями и наказанием»
  6. ^ Видеть «Очерк преступлений и наказаний», переведенный с итальянского, с комментарием, приписываемым Монсу. Вольтер, перевод с французского (4-е изд.). Лондон: Э. Ньюбери. 1785 [1775]. стр. 57–69. Получено 29 мая 2016 - через Интернет-архив.
  7. ^ Видеть Эссе о преступлениях и наказаниях, переведенное с итальянского, с комментарием, приписываемым Монсу. Вольтер, перевод с французского (4-е изд.). Лондон: Э. Ньюбери. 1785 [1775]. стр. 132–139. Получено 29 мая 2016 - через Интернет-архив.
  8. ^ Видеть Dei delitti e delle pene, terza edizione, Rivista, corretta, e notabilmente acccresciuta dall 'autore colle risposte dello stesso all note e osservazione publicate в опере Venezia contro quest'. Si Agiunge Il Guidizio di un Celebre Prefessore (3-е изд.). Лозанна [т.е. Ливорно?]. 1765. Получено 29 мая 2016 - через Biblioteca Europea di informazione e cultura (BEIC).
  9. ^ Видеть Dei delitti e delle pene, Edizione sesta di nuovo corretta ed accresciuta (6-е изд.). Гарлем [т.е. Париж?]. 1766 г.. Получено 29 мая 2016 - через Biblioteca Europea di informazione e cultura (BEIC).
  10. ^ Видеть Dei delitti e delle pene, nuova edizione, Corretta, e Acccresciuta. Harlem e si vende a Parigi. 1780 г.. Получено 29 мая 2016 - через Biblioteca Europea di informazione e cultura (BEIC).
  11. ^ Смотрите также Traité des délits et des peines. Traduit de l'italien, d'après la troisieme edition revue, corrigée & augmentée par l'auteur. Avec des adds de l'auteur qui n'ont pas encore paru en italien. Nouvelle édition plus correcte que les précédentes (3-е изд.). Филадельфия. 1766 г.. Получено 29 мая 2016 - через Галлику.
  12. ^ См., Например, Tratado de los delitos y de las penas, Traducido del Italiano por D. Juan Antonio de las Casas. Мадрид: Por Joachin Ibarra, Impressor de Camera de S.M. 1774 г.. Получено 30 мая 2016 - через Google Книги.
  13. ^ Дрейпер, Энтони Дж. (2000). «Влияние Чезаре Беккариа на английские дискуссии о наказании, 1764–1789». История европейских идей. 26 (3–4): 177–99.
  14. ^ 'http://www.monticello.org/site/jefferson/laws-forbid-carrying-armsquotation.
  15. ^ Халбрук, С.П. (1989). Право на ношение оружия: государственные и федеральные билли о правах и конституционные гарантии. Вклад в политологию. Гринвуд Пресс. п. 54. ISBN 978-0-313-26539-6. Получено 3 июля 2017.
  16. ^ Халбрук, С.П. (2008). Вторая поправка учредителей: истоки права на ношение оружия. Независимые исследования в области политической экономии. Иван Р. Ди. п. 132. ISBN 978-1-61578-014-3. Получено 3 июля 2017.

внешняя ссылка