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Jeremy Bentham

Jeremy Bentham (IPA: ['benθəm]) (London, 15. Februar1748 - Dort, 6. Juni1832) war ein Engländer Anwalt, Philosoph und Sozialreformer. Er war ein Prominenter Rechtsphilosoph und ein früher Verfechter der Utilitarismus. Er hat die . entwickelt Liberalismus stark beeinflusst.

Bentham studierte Rechtswissenschaften an der Universität von Oxford weil er ursprünglich Anwalt werden wollte. Seine Aufmerksamkeit wandte sich jedoch bald der Entwicklung einer philosophischen Rechts- und Gerechtigkeitstheorie zu. Inspiriert wurde er unter anderem von Joseph Priestley („das größte Glück der größten Zahl“).

Bentham war einer der einflussreichsten Utilitaristen. Dies lag an seinen Schriften, aber auch an seinen vielen Schülern auf der ganzen Welt. Unter ihnen James Mill, seine Sekretärin und sein Sohn John Stuart Mill, und mehrere politische Führer, darunter Robert Owen, der später an der Wiege der Sozialismus. Bentham lässt sich in die Bewegung der classified einordnen philosophische Radikale auf eine moralische Änderung der Gesetzgebung und Rechtsprechung abzielen.

Bentham war ein Verfechter der individuellen und wirtschaftlichen Freiheit, Trennung von Kirche und Staat, Redefreiheit, gleiche Rechte für Frauen, Tierrechte und die Abschaffung von Sklaverei und körperliche Bestrafung (auch für Kinder), das Recht auf Scheidung und frei Handel. Er war steuerpflichtig Vermächtnisse, Begrenzung von Monopole, Renten und ein Krankenversicherung.

Biografie

Bentham wurde geboren in Jagdhund, London, in einem reichen Tory-Familie. Er war ein Wunderkind und wurde wie Kleinkind einmal am Schreibtisch seines Vaters gefunden, als er ein mehrbändiges Werk über die Geschichte Englands las. Er begann sein Studium im Alter von drei Jahren Latein.^[1]

Er ging zu Westminster-Schule, und in 1760 sein Vater schickte ihn in die Queen's College im Oxford, wo er in 1763 sein Bachelor-Abschluss- und in 1766 sein Master-Studium machte es. Er entschied sich für eine Ausbildung, um Anwalt und (obwohl er nie praktizierte) wurde in 1769 zum Zähler namens. Dort war er ziemlich frustriert über die Komplexität des englischen Rechts, das er einmal "Teufel der Schikane" nannte.

Unter seinen vielen Vorschlägen für rechtliche und soziale Reformen war ein Entwurf für ein Gefängnisgebäude, das Bentham nannte Panoptikum erwähnt. Obwohl es nie gebaut wurde, hatte die Idee einen wichtigen Einfluss auf spätere Generationen von Denkern. Der französische Philosoph des 20. Jahrhunderts Michel Foucault argumentierte, dass das Panoptikum paradigmatisch für eine ganze Reihe von „disziplinären“ Institutionen des 19. Jahrhunderts sei. Es heißt, dass unter anderem das mexikanische Gefängnis "Lecumberria“ wurde basierend auf Benthams Idee entworfen.^[2]

Bentham gepflegt Korrespondenz mit vielen einflussreichen Menschen. Adam Smith, zum Beispiel, war gegen kostenlose Zinssätze, bevor er auf Benthams Ansichten zu diesem Thema aufmerksam gemacht wurde. Aufgrund seiner Korrespondenz mit Mirabeau und andere Führer der Französische Revolution Bentham wurde zum Ehrenbürger Frankreichs ernannt, aber Bentham war ein ausgesprochener Kritiker der revolutionären Theorie der Naturgesetz und die Gewalt, die nach dem Jakobiner im 1792 hatte die Macht ergriffen. Zwischen 1808 und 1810 er pflegte eine persönliche Freundschaft mit dem Vorgänger der Lateinamerikanische UnabhängigkeitFrancisco de Miranda und besuchte Miranda regelmäßig in seinem Haus am Londoner Grafton Way.

Im 1823 er war einer der Gründer der Westminster-Bewertung; Dies war ein Blatt für die "Philosophische Radikale“, einer Gruppe jüngerer Anhänger, durch die Bentham erheblichen Einfluss auf das britische öffentliche Leben ausübte.^[3]

Bentham wird oft mit der Gründung der Universität London, genauer gesagt mit dem University College London (UCL), obwohl er dann in die UCL eintrat 1826 war bereits 78 Jahre alt und war an der Gründung dieser Universität nicht aktiv beteiligt. Es ist jedoch wahrscheinlich, dass die UCL zu diesem Zeitpunkt ohne seine Inspiration nicht entstanden wäre. Bentham war der festen Überzeugung, dass die Hochschulbildung einem breiteren Publikum zugänglich gemacht werden sollte, insbesondere denen, die nicht reich sind oder nicht zum Mainstream gehören. anglikanisch Kirche. Studenten der Oxford und Cambridge musste beide Bedingungen erfüllen. Die UCL war die erste englische Universität, die alle unabhängig davon aufnahm, Rennen, Vertrauen oder politische Meinung. Dies entsprach Benthams Vision. Er sah in 1829 zur Ernennung eines seiner Schüler, John Austin, zum ersten Professor in Rechtswissenschaft.

Ein Bild seines Charakters wird von Michael St. John Packe gegeben: Das Leben von John Stuart Mill (Das Leben von John Stuart Mill):

Bei seinen jugendlichen Besuchen in Bowood, das Landhaus seines Gönners Lord Lansdowne, verbrachte er seine Zeit damit, zu versuchen, aber ohne Erfolg, eine der Damen im Haus zu gewinnen. Er umwarb sie mit heiterer Ungeschicklichkeit, während er mit ihnen Schach gespielt oder unterrichtet an der Cembalo. Bis zuletzt optimistisch schrieb er im Alter von achtzig Jahren an eine von ihnen und erinnerte sie an die längst vergangenen Tage, als sie ihm "in einer Zeremonie eine Blume von der grünen Gasse schenkte" [Zitat aus Benthams Memoiren. Am Ende seines Lebens konnte er nicht über Bowood sprechen, ohne dass ihm Tränen in die Augen stiegen, und musste ausrufen: „Bring mich vorwärts, ich bitte dich, in die Zukunft – lass mich nicht in die Vergangenheit zurückkehren. '. '^[4]

Bentham und der Utilitarismus

Benthams Hauptwerk, Eine Einführung in die Grundsätze der Moral und Gesetzgebung (1789) beginnt mit der Feststellung, dass die Natur den Menschen dazu gebracht hat, unter der Macht zweier souveräner Herren zu leben, nämlich Schmerz und Lust. Das von ihm formulierte Nützlichkeitsprinzip ist das Prinzip, nach dem Handlungen aufgrund ihrer Fähigkeit, das Glück zu steigern oder im Gegenteil zu verringern, genehmigt oder abgelehnt werden. Glück ist dann gleichbedeutend mit der Steigerung des Vergnügens und der Verringerung des Schmerzes. An dieser Stelle würde jeder seinen eigenen Interessen nachgehen. Dies ist der Hauptgrund, warum Bentham rebelliert hat Askese. Ein Asket sieht den Menschen unabhängig von der Lust, was natürlich im Widerspruch zu Benthams These steht.

Bentham entwickelte ein System, mit dem er Lust quantitativ messen konnte. Dazu hat er eine ganze Liste von Parametern erstellt, wie Zeit, Intensität, (Un-)Gewissheit usw. Trunkenheit kann man beispielsweise wie folgt analysieren: Trunkenheit bringt ein intensives Vergnügen und Glücksgefühl, aber die Periode dass es dauert, ist ziemlich kurz und nach dieser Zeit Schmerzen (ein Kater erwartet).

Bentham und Politik

Benthams Einfluss auf die Politik, insbesondere nach seinem Tod, ist bis heute groß. Unter anderem sind seine Ansichten über die Kontrolle der Massen und die soziale Schichtung, die er darin anwendet, immer noch aktuell. Besonderes Augenmerk legte er auch auf den Einsatz von Irrtümer die er in politischen Diskussionen wahrnahm und die seiner Meinung nach nur dazu dienen könnten, Unrecht zu vertuschen: "Missbrauch kann nur durch Trugschlüsse verteidigt werden" ^[5][6]

Die Überprüfbarkeit spielt in seiner Philosophie eine große Rolle. Das mussten auch die höheren Stände und Stände glauben, zum Beispiel angesichts seiner folgenden Aussage:

„In der Dunkelheit der Geheimhaltung sind finstere Interessen und das Böse in jeder Form in vollem Gange. Nur in dem Maße, wie die Öffentlichkeit Platz hat, können alle für die Justiz geltenden Kontrollen wirksam werden. Wo keine Öffentlichkeit ist, gibt es keine Gerechtigkeit die Seele der Gerechtigkeit. Es ist der schärfste Ansporn zur Anstrengung und schützt am sichersten vor Unwahrheit. Es hält den Richter selbst während des Prozesses vor Gericht."

Seine Ansichten über die Kontrolle hat er auch buchstäblich in der Gestaltung eines sogenannten Panoptikum (Englisch: Panoptikum); ein Gebäude, in dem viele von einem Beobachter gesehen und beobachtet werden konnten. Dieses Prinzip wurde angewendet in Kuppelgefängnisse.

Benthams Ideen wurden von Michel Foucault in einen modernen Rahmen gestellt.

Wirtschaft

Verteidigung des Wuchers, 1788

Seine Ideen zu Geldpolitik unterscheiden sich deutlich von denen der David Ricardo. Es gibt einige Ähnlichkeiten mit der Vision von Henry Thornton. Bentham sieht die monetäre Expansion als gutes Mittel, um einen Zustand der Vollkommenheit zu erreichen Beschäftigungsmöglichkeiten erreichen. Er ist sich der Relevanz von Dingen wie dem „Zwangssparen“, der „Konsumneigung“, dem Zusammenhang von Sparen und Investieren und einer Reihe weiterer Konzepte bewusst, die in der modernen Einkommens- und Beschäftigungspolitik noch immer eine zentrale Rolle spielen. Seine geldpolitischen Vorstellungen sind eng mit seiner utilitaristischen Philosophie der Maximierung bzw. Minimierung von Lust und Schmerz verbunden und somit ein wichtiger Vorläufer für den Einsatz von use Optimierungsprinzipien in dem Wirtschaftswissenschaften, wie in der Verbrauchertheorie, das Theorie des Unternehmens und das soziale Wohlfahrtstheorie.^[7]

Bentham und Tierrechte

Bentham gilt als einer der ersten Champions von Tierrechte. Er argumentierte, dass der Weg TiereSchmerzen Gefühl ist ähnlich wie Menschen Schmerzen empfinden und dass "der Tag kommen wird, an dem der Rest des Tierreichs die gleichen Rechte erlangen wird, die sie sich nur leisten können durch Tyrannei weggenommen wurden".^[8] Bentham glaubte, dass die Fähigkeit, Schmerz zu empfinden, und nicht die Fähigkeit, logisch zu denken, das Maß dafür sein sollte, wie wir andere Wesen behandeln. Wenn schließlich die Fähigkeit zum logischen Denken das Kriterium wäre, würden viele Menschen, einschließlich Babys und geistig behindert, auch wenn Dinge behandelt werden müssen. Er schrieb:

Es wird eines Tages erkannt werden, dass die Anzahl der Beine, die Behaarung der Haut oder Schwanz, sind keine ausreichenden Gründe, ein sensibles Wesen seinem Schicksal zu überlassen. Wo sonst sollten wir die Grenze zwischen Mensch und Tier ziehen? Ist das die Fähigkeit, logisch zu denken oder vielleicht die Fähigkeit zu sprechen? Aber ein Erwachsener Pferd oder Hund ist sicherlich ein rationaleres Wesen und sogar ein gesprächigeres Wesen als ein Baby von einem Tag, einer Woche oder sogar einem Monat. Aber angenommen, es wäre anders, was macht es aus, die Frage ist nicht, können sie? logische Argumentation? und auch nicht können sie reden?, aber können sie leiden?^[8]

Feminismus

Bentham selbst sagte, die rechtlich untergeordnete Stellung der Frau habe ihn im Alter von 11 Jahren dazu veranlasst, eine Karriere als Reformator zu wählen.^[9]Bentham sprach sich für eine vollständige aus Gleichberechtigung von Mann und Frau.

Kollektivismus

Benthams Ansichten wurden unter anderem von den libertärfreier Markt Ökonom Murray Rothbard, die Jeremy Bentham in seinem Essay Jeremy Bentham: Der Utilitarist als Big Brother, fiel als die Ideologe von Großer Bruder.^[10] Der kanadische Autor Brebner schrieb in 1948 folgendes: "British laissez-faire war ein politischer und wirtschaftlicher Mythos... Jeremy Bentham und John Stuart Mill, die oft als typische, fast fundamentalistische Befürworter des Laissez-faire bezeichnet werden, waren im Gegenteil, sie plädierten für staatliche Eingriffe kollektivistisch Zwecke."^[11]

Bentham kann nicht als libertär betrachtet werden, sondern als Unterstützer der klassischer Liberalismus, dies seit er ein Unterstützer von war Freihandel und Wucher (er war umsonst Zinsen). Außerdem war Bentham für die Redefreiheit, volle Gleichstellung von Männern und Frauen und gegen Diskriminierung aufgrund von Rennen, Weltanschauung und Religion. Er überzeugte Adam Smith, dass in seinem Opus Magnum, Eine Untersuchung über das Wesen und die Ursachen des Reichtums der Nationen zu viel für staatliche Regulierung.

Fußnoten

Externe Links

• Bentham, Jeremy, Panoptikum oder das Inspektionshaus Online-Version von Panoptikum entnommen aus: Bentham, Jeremy, The Panopticon Writings. Hrsg. Miran Bozovic (London: Verso, 1995). s. 29-95
• Bentham, Jeremy, „Kritik der Lehre von den unveräußerlichen, natürlichen Rechten“ im Anarchische Irrtümer, voll. 2 von Bowring (Hrsg.), funktioniert, 1843.
• Jeremy Bentham, biografisches Profil in Einführung in den Utilitarismus: Ein Online-Lehrbuch.
• Das Bentham-Projekt am University College of London.
• Umfangreiche Linksammlung um an Jeremy Bentham zu arbeiten utilitaristische.net.
• Artikel über Jeremy Bentham in 'Die Internet-Enzyklopädie der Philosophie' mit umfangreicher Bibliographie.

Siehe auch

• Panoptikum
• Disziplin, Aufsicht und Bestrafung