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	Papyrus 37
	Papyrus 37 recto
Symbol	37
Bibeltext	Evangelium nach Matthäus, 26:19-52
Partnersuche	ca. 260
Stattfinden	1924 gekauft Kairo, Ägypten
Aktueller Standort	Bibliothek der Universität von Michigan (Inv. 1570),
Veröffentlichung	HA. Sanders, Ein frühes Papyrusfragment des Matthäus-Evangeliums in der Michigan Collection, HTR. voll. 19. 1926, p. 215 ff.
Größe	12,1 cm x 22,4 cm; ursprünglich 15 cm mal 25,5 cm. 33 Zeilen
Texttyp	westlicher Text, ägyptisch, Freitext
Kategorie	1
Art des Schreibens	geübt (Dokumentarfilm) Hand
Hinweis	.

Papyrus 37

Papyrus 37 Rückseite

Papyrus 37, oder ${displaystyle {mathfrak {P}}}$ ³⁷ (Nummerierung nach Gregory-Aland) ist ein alter Grieche Handschrift von dem Neues Testament. Es steht geschrieben Papyrus und enthält es Evangelium nach Matthäus, 26:19-52. Es wird auf das dritte Jahrhundert datiert, um 250 oder 260 n. Chr., da es mit verbunden ist Papyrus 53 (datiert 260), die Briefe des Heroninos (um 260) und ein Brief von Kopres (P. Greco-Egizi 208) datiert 256.^[1]

Beschreibung

Das Manuskript wird in der Bibliothek des Universität von Michigan (Inv. 1570) und wurde 1924 in . gekauft Kairo, Ägypten. Der genaue Ursprung ist unbekannt, wahrscheinlich aus Ägypten. Es ist ein Blattfragment mit einer Spalte von 33 Zeilen und 40 bis 50 Buchstaben pro Zeile. Das Fragment ist ca. 12,1 cm x 22,4 cm groß, das Fragment ist an allen Seiten beschädigt, so dass Teile fehlen, ursprünglich war es wahrscheinlich 15 cm x 25,5 cm groß.

Schrift und Alter

Der Text ist Matthäus 26:19-52; das letzte Abendmahl, der Verrat des Judas und der Beginn der Verhaftung Jesu Der Papyrus ist in lesbarer, leicht kursiver Schrift geschrieben, die manchmal die Buchstaben verbindet. Die kursiven Buchstaben erinnern an die Schrift, die zwischen 200 und 350 in Mode war. Die Buchstaben variieren stark, was eine genaue Datierung erschwert. Skripttyp.Wahrscheinlich war der Schriftsteller ein Gelehrter und Gelehrter; die Buchstaben sind nicht plump und machen keinen kopierten Eindruck. Die Unregelmäßigkeiten deuten darauf hin, dass er nicht sehr erfahren war; die Schrift erinnert an das, was wir Mitte des zweiten Jahrhunderts in persönlichen Briefen und dergleichen finden heilige namen (ΚΕΙΗΣΠΝΑΙΗΣΥ) werden im Text abgekürzt. Es gibt keine Akzente oder Satzzeichen. Später wurden jedoch Punkte in unregelmäßigen Abständen platziert, anscheinend um das Lesen zu erleichtern. Daraus ergibt sich die Idee, dass die Handschrift einst in der Kirche verwendet wurde. Da die Handschrift so kurz ist, wissen wir es nicht genau.

Text

Es ist das meiste westlicher Text.Dieses Stück von Matthäus hat etwa 85 Varianten. 18 davon werden von fast allen Handschriften unterstützt. 11 sind einzigartig in der Handschrift. Die restlichen 56 können in die Kategorie eingeordnet werden Western, Alexandrinisch, und Kaiserschnitt-Texttypen.

Wenn der Papyrus beschädigt ist, muss der Text rekonstruiert werden, indem berechnet wird, wie viele Buchstaben auf den fehlenden Teil passen. Den Varianten nach zu urteilen stammt der Text vermutlich aus Ägypten.

Aland stuft es in Kategorie 1 von ihm ein Kategorien neutestamentlicher Handschriften.^[2]

Siehe auch

Nüsse

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↑Philip W. Comfort und David P. Barrett. Der Text der ältesten griechischen Handschriften des Neuen Testaments. Wheaton, Illinois: Tyndale House Publishers Incorporated, 2001, S. 141, 369.
↑Kurt Alan und Barbara Alan, Der Text des Neuen Testaments: Eine Einführung in die Kritischen Editionen und in Theorie und Praxis moderner Textkritik, übers. Erroll F. Rhodos, William B. Eerdmans Verlag, Grand Rapids, Michigan, 1995, p. 99.

Literatur

Sanders, Henry A., Ein frühes Papyrusfragment des Matthäusevangeliums in der Michigan Collection, Harvard Theological Review. voll. 19. 1926, p. 215–226.
E. von Dobschütz, ZNW 25 (1926) p. 301.

Externe Links

Eintrag in der Bibliothek der University of Michigan mit eingescannten Bildern:

[1] Philip W. Comfort und David P. Barrett. Der Text der ältesten griechischen Handschriften des Neuen Testaments. Wheaton, Illinois: Tyndale House Publishers Incorporated, 2001, S. 141, 369.

[Aland-2] Kurt Alan und Barbara Alan, Der Text des Neuen Testaments: Eine Einführung in die Kritischen Editionen und in Theorie und Praxis moderner Textkritik, übers. Erroll F. Rhodos, William B. Eerdmans Verlag, Grand Rapids, Michigan, 1995, p. 99.

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