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Es Neues Testament ist eine Sammlung religiöser Schriften der Christentum. Es bildet den zweiten Teil des heiligen Buches der Christen, das Bibel. Obwohl eine genaue Datierung schwierig ist, wird allgemein angenommen, dass die Schriften des Neuen Testaments aus der zweiten Hälfte des ersten Jahrhunderts bis zum frühen zweiten Jahrhundert n. Chr. stammen. Der Name ist eine Übersetzung von LateinNovum Testamentum, was eine Übersetzung von . ist griechisch αθήκη (Hē kainḕ diathḗkē), „Der Neue Bund“ oder „Das Neue Testament“. Die frühen Christen verwendeten diese Bezeichnung ursprünglich, um sich auf ihre Beziehung zu den Gott von Israel. Als Ausgangstext für die meisten zeitgenössischen Übersetzungen ist es Novum Testamentum Gnade benutzt.

Die Schriften des Neuen Testaments beschreiben die Taten und Worte von Jesus, dass die Messias (der Christus). Das Christentum entstand aus dem Glauben an ihn als Messias. Darüber hinaus enthält das Neue Testament eine Schrift zur Geschichte der ersten christlichen Gemeinden und eine Reihe von Briefen im Namen von Apostel oder Familie Jesu. Das Neue Testament bildet somit den wesentlichen Grundtext der Christlicher Glaube. Innerhalb dieses Glaubens werden zusätzlich zu den Bibeltexten der Altes Testament auch die des Neuen Testaments gelten als Wort Gottes, d. h. von Gott inspiriert. Viele orthodoxe Christen, insbesondere Fundamentalisten, betrachten das Alte und das Neue Testament buchstäblich als das Wort Gottes.

Inhalt

Die 27 „Bücher“ (Schriften) des Neuen Testaments werden wie folgt klassifiziert.^[1]

Die Kreuzigung Jesu, 1512-1516, by Matthias Grunewald

Evangelien

Das Evangelien sind die ersten vier Bücher: die Evangelium nach Matthäus (ca. 75-90 n. Chr.), die Evangelium nach Markus (ca. 65-70 n. Chr.), die Evangelium nach Lukas (ca. 80-90 n. Chr.) und die Evangelium nach Johannes (ca. 90-110 n. Chr.). Die Evangelien beschreiben jeweils das Leben von Leven Jesus Christuswie seine Geburt, Lehre, Wunder, Konflikt, Kreuzigung, Sterben, Tod und Auferstehung. Diese Evangelien werden traditionell Jüngern (oder Aposteln) von Jesus Christus oder Jüngern von Aposteln zugeschrieben. Die wissenschaftliche Auslegung der Bibel steht dem kritisch gegenüber. Die Evangelisten verwendeten mehrere Quellen. Die Grundlage beispielsweise des Matthäusevangeliums bilden große Teile des Markusevangeliums und möglicherweise eine verschollene Schrift (Quelle Q).^[2]

Die Beschreibung der Evangelium nach Johannes unterscheidet sich in Stil und Struktur deutlich von den anderen drei Evangelien, die viel mehr gemeinsam haben. Letztere sind daher synoptische Evangelien erwähnt.

Aktionen

Das fünfte Buch, das Aktionen (ca. 80-90 n. Chr.), beginnt mit dem Christi Himmelfahrt Jesu Christi, gefolgt von der Beschreibung der Ausgießung des Heiliger Geist (Pfingsten). Was folgt, ist eine Erklärung des Ursprungs und des Wachstums der ersten christlichen Gemeinschaften. Die zweite Hälfte ist den Missionsreisen der ApostelPaul. Es wird allgemein angenommen, dass dieses Buch von Lukas geschrieben wurde, der möglicherweise ein Schüler von Paulus war.

Die Apostelgeschichte beginnt mit einer Beschreibung der ersten Christengemeinde in Jerusalem und endet mit einer Beschreibung der Verkündigung des Evangeliums durch Paulus in Rom. In dieser Struktur lässt sich ein Programm erkennen: Das Evangelium geht von der Privatsphäre des jüdisch Volk (symbolisiert durch Jerusalem) an die Heiden (symbolisiert durch die Metropole Rom). Mit anderen Worten, das Evangelium ist für die Juden und die Heiden.

Briefe (Briefe)

Siehe auch Autorschaft der Briefe des Paulus

Die Buchstaben von Briefe werden in der Regel wie folgt kategorisiert:

Briefe im Namen von Paul

• Brief des Paulus an die Römer (56 n. Chr.);
• Der erste Brief des Paulus an die Korinther (55 n. Chr.);
• Zweiter Brief des Paulus an die Korinther (56 n. Chr.; möglicherweise eine Zusammenstellung mehrerer Buchstaben 55-57 n. Chr.);
• Brief des Paulus an die Galater (48, 50 oder 55/56 n. Chr.);
• Brief des Paulus an die Epheser (53/54 n. Chr.; wenn pseudepigraphisch 80-90 n. Chr.);
• Brief des Paulus an die Philipper (53/54, 55 oder 60 n. Chr.);
• Brief des Paulus an die Kolosser (53/54 n. Chr.; wenn pseudepigraphisch um 70 n. Chr.);
• Der erste Brief des Paulus an die Thessalonicher (50 n. Chr.);
• Zweiter Brief des Paulus an die Thessalonicher (50 n. Chr.; wenn pseudepigraphisch Ende des ersten Jahrhunderts);
• Brief des Paulus an Philemon (53/54, 55 oder 60 n. Chr.).

Diese zehn Briefe bilden den Kern des Korpus der Briefe des Paulus. Im Neuen Testament sind sie nicht chronologisch, sondern nach Länge geordnet. Der längste Buchstabe ist vorne und der kürzeste hinten. Die unbestrittenen Paulusbriefe sind jedenfalls älter als die Evangelien, wenn auch erst nach den Evangelien im Neuen Testament. In der Bibelwissenschaft ist die Urheberschaft von sieben Briefen unbestritten, aber die Urheberschaft der Briefe an die Epheser, die Kolosser und des zweiten Briefes an die Thessalonicher wird mehr oder weniger in Frage gestellt.

Es gibt drei weitere Buchstaben im Namen von Paulus, die sogenannten Pastorale Briefe (um 100 n. Chr.):

• Erster Brief des Paulus an Timotheus;
• Zweiter Brief des Paulus an Timotheus;
• Brief von Paulus an Titus.

Diese drei Briefe haben viele Gemeinsamkeiten und wurden wahrscheinlich unter dem maßgeblichen Namen Paulus geschrieben, um neue Probleme in christlichen Gemeinden anzugehen.

Hebräer (ca. 80-100 n. Chr.)

Obwohl die Brief an die Hebräer behauptet nicht, von Paulus geschrieben worden zu sein, es wurde Paulus in der Frühzeit des Christentums zugeschrieben. Auf diese Weise erhielt dieses anonyme Werk einen apostolischen Ursprung.^[3] Im dritten Jahrhundert schrieb Origen schon über diesen Brief: "Menschen der frühen Zeit haben den Brief schon überbracht wie von Paulus, aber wer den Brief geschrieben hat, das weiß nur Gott."^[4]

Katholische oder allgemeine Briefe

Der Abschnitt Katholische (oder: Allgemeine) Briefe enthält sowohl Briefe als auch Abhandlungen in Briefform, die an die Kirche als Ganzes gerichtet sind. Der Begriff „katholisch“ (griechisch: καθολική, katholikē), der schon in den ältesten Handschriften verwendet wurde, bedeutet hier einfach „universal“ oder „allgemein“.

• Brief von James (ca. 55 n. Chr.; wenn pseudepigraphisch Ende des ersten Jahrhunderts);
• Erster Brief von Peter (ca. 65 n. Chr.; wenn pseudepigraphisch ca. 90 n. Chr.);
• Zweiter Brief von Peter Brief (ca. 90-110 n. Chr.);
• Erster Brief von Johannes (ca. 80, 95 oder 105 n. Chr.);
• Johns zweiter Brief (ca. 80, 95 oder 105 n. Chr.);
• Dritter Brief von Johannes (ca. 80, 95 oder 105 n. Chr.);
• Brief von Judas (ca. 65 n. Chr.; wenn pseudepigraphisch 80-100 n. Chr.).

Die späteren Daten werden meist von historisch-kritischen Bibelauslegern angegeben.

Offenbarung

Das letzte Buch des Neuen Testaments, das Offenbarung des Johannes, ist überwiegend apokalyptischwie das buch Daniel aus dem Alten Testament und außerbiblischen Büchern wie Ich Henoch und 4 Esra. In der Symbolsprache wird dargestellt, wie die Dinge laufen Ende der Zeit werde gehen. In der Wissenschaft wird normalerweise nicht davon ausgegangen, dass dieser Johannes mit dem Autor des vierten Evangeliums identisch ist.

Bedeutung

Der Titel des zweiten Teils der christlichen Bibel lautet Das Neue Testament. Das Wort „Testament“ bedeutet hier „Bund“ oder „Bund“. Dieser Teil der Bibel trägt diesen Namen, weil nach christlichem Glauben von einem neuen Bund die Rede ist. Gott hat seinen einzigen Sohn Jesus Christus an die Leute geschickt. Der Sohn besiegte den Tod durch sein Leben, seinen Tod und seine Auferstehung, und so schloss Gott mit ihnen durch den Sohn einen neuen Bund. War der alte Bund noch auf die Volk von IsraelDer neue Bund gilt für alle Nationen. Nach Ansicht des Kirche Im Laufe der Jahrhunderte wurde dieses Hauptthema des Neuen Bundes (oder des christlichen Glaubens) maßgeblich in der Sammlung von Schriften des Neuen Testaments zum Ausdruck gebracht. Denn es wird angenommen, dass diese Schriften von Aposteln oder Jüngern von Aposteln verfasst wurden und somit apostolische Autorität besitzen.

In der wissenschaftlichen Erforschung der neutestamentlichen Schriften bedeutet ihre Aufnahme in das Neue Testament nur die große Bedeutung, die ihnen später beigemessen wurde. Von dem historische Perspektive schließlich wurden die einzelnen Schriften nicht mit Blick auf das Neue Testament verfasst. Das Neue Testament als Sammlung von Schriften ist historisch später als die Schriften selbst und sollte daher bei der wissenschaftlichen Erklärung der Absicht des Autors keine Rolle spielen. modern, historisch-kritisch Daher studieren die Gelehrten des Neuen Testaments die einzelnen neutestamentlichen Schriften im Kontext der antiken Literatur und nicht vom Standpunkt der späteren Theologie oder des Glaubens.

Über die Bedeutung des Inhalts des Neuen Testaments gibt es Meinungsverschiedenheiten. Moderne Gläubige weisen dem Neuen Testament nicht automatisch Autorität zu. Allenfalls betrachten Nichtgläubige das Neue Testament als eine menschliche Sammlung von Schriften mit Bedeutung für die Weltliteratur. Anhänger anderer religiöser Bewegungen können dem Neuen Testament manchmal einen gewissen religiösen Wert beimessen. also überlege Muslime die Bibel (einschließlich des Neuen Testaments) als teilweise gefälscht. Sie sehen Jesus als einen der Propheten, die im Alten Testament erschienen sind.

Gründung des Kanons

sehen Heiligsprechung des Neuen Testaments für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Griechisches Fragment des Lukasevangeliums aus dem Codex Bezae

Das Neue Testament besteht aus 27 „Büchern“ (Schriften), die in der zweiten Hälfte des 1. Koine-Griechisch. Diese Bücher wurden von verschiedenen Autoren geschrieben. Sie haben unterschiedlichen Charakter, sind auch sprachlich unterschiedlich und werden von unterschiedlichen Orten und unter unterschiedlichen Umständen geschrieben. Doch ähnliche Ideen finden sich in diesen 27 Büchern.

Seit Jahrhunderten gibt es viele Diskussionen darüber, welche Bücher in das Neue Testament gehören, die sog Kanon der Bibel. Es gab Bücher im Neuen Testament, in denen dies klarer war als in anderen. Bis zum Ende des zweiten Jahrhunderts beispielsweise war ein ziemlich großer Teil bereits praktisch fixiert. Das waren die Evangelien, Aktionen und die meisten Briefe von Paul. Der heute allgemein anerkannte Kanon wurde 367 n. Chr. gegeben. ein offizielles Zeichen im sogenannten Osterbrief von Athanasius. Nach diesem Osterbrief wurde hauptsächlich über das Bibelbuch diskutiert Offenbarung.

Das Neue Testament war handgeschrieben, das Codex Bezae ist ein wichtiges Beispiel dafür.

Verhältnis zum Alten Testament

Im Neuen Testament heißt es Altes Testament oft zitiert. Manchmal wird auf den hebräischen Text Bezug genommen, manchmal auf den Text der Septuaginta, manchmal wird das Alte Testament etwas frei zitiert. Auf jeden Fall glauben viele neutestamentliche Autoren, in die Fußstapfen des Alten Testaments zu treten, obwohl sie die heiligen Bücher Israels natürlich noch nicht "Altes Testament" nennen. Vor allem die Sprache und der Gedankenreichtum der Septuaginta hatten großen Einfluss auf Inhalt und Verarbeitung der Motive im Neuen Testament. Bereits im ersten Buch (Matthäus) findet der Leser zahlreiche Zitate aus dem Alten Testament. Die heiligen Bücher der Juden dienten in erster Linie der Legitimation des Glaubens, dass Jesus der Messias war. Das Alte Testament diente auch der Erarbeitung einer allumfassenden Heilsgeschichte, die mit der Schöpfung (Genesis) begann und mit der Wiederkunft (Offenbarung) enden sollte.

Für das Christentum hat also das Alte Testament, der erste Teil der Bibel, immer noch Bedeutung. Christen befolgen jedoch nicht alle Gesetze der Tora, da dadurch bestimmte Personengruppen (z. B. die Ernährungsgesetze). Vor allem in den Bibelbüchern Aktionen, die Briefe des Apostels Paul und der Brief an die Hebräer dieses Problem wird angegangen. Das Alte Testament wurde nicht abgeschafft, sondern von Jesus Christus erfüllt. Augustinus drückte das Verhältnis zwischen den Testamenten wie folgt aus: Novum in Vetere latet, Vetus in Novo patet: "Das Neue ist im Alten verborgen, die wahre Bedeutung des Alten offenbart sich im Neuen." Christen erkennen einige Fortschritte in der Offenbarung: Dinge, die in Israel unter dem Alten Bund noch erlaubt oder normal waren (wie Polygamie), sollten an den Lehren Jesu und der Apostel geprüft werden.

Zentrale Konzepte

Das Neue Testament wurde von verschiedenen Menschen, unter verschiedenen Umständen und aus verschiedenen Perspektiven geschrieben. Dabei fällt auf, wie oft zentrale Themen in den verschiedenen Büchern wiederkehren. Die Bibelwissenschaft beschäftigt sich damit. Ein wichtiges Thema ist zum Beispiel die Königreich Gottes oder der Ort und die Bedeutung des Glaubens. Es ist wichtig zu bedenken, wie sich diese Konzepte im Neuen Testament entwickeln und welche Inhalte sie erhalten.

Das Reich Gottes

Das Reich Gottes wird bereits im Alten Testament erwähnt. Im Neuen Testament beginnt Johannes der Täufer seine Predigt mit der Botschaft von der Nähe des Reiches Gottes. Auch Jesus wiederholt diese Botschaft. In seiner Bergpredigt gibt Jesus eine detaillierte Beschreibung des Reiches Gottes und des „Gesetzes“ der Liebe. Dies wird auch bei den Aposteln nachdrücklich deutlich. Siehe auch: Königreich Gottes.

Externe Links

• King James Version, Neues Testament
• Übersicht Bibelbücher (NBV) auf Bibleencultuur.nl
• Online-Bibel
• Das Neue Testament in Latein (Nova Vulgata)

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