WikiDer > Притча о невидимом садовнике

Эта статья включает в себя список общих использованная литература, но он остается в основном непроверенным, поскольку ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшить эта статья введение более точные цитаты. (Август 2017 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

В Притча о невидимом садовнике это сказка, первоначально рассказанная Джон Уиздом. Позже он был развит в университетских дебатах Энтони Флю, который сделал несколько важных изменений, таких как превращение садовников в исследователей и превращение первоначального «давно заброшенного сада» в поляну в джунглях. Его часто используют для иллюстрации воспринимаемых различий между утверждениями, основанными на вера и утверждения, основанные на научное доказательство, и проблемы, связанные с необъяснимый верования. Основное утверждение Флю в использовании притчи состоит в том, что верующие не позволяют никому «фальсифицировать» свои утверждения, вместо этого они просто меняют свои убеждения, чтобы удовлетворить вопрошающего. Таким образом, Флю заключает, что верующие заставляют Бога «умереть смертью тысячи качеств». В версии Флю сказка выглядит следующим образом:

Однажды два исследователя наткнулись на поляну в джунглях. На поляне росло много цветов и много сорняков. Один исследователь говорит: «Какой-нибудь садовник должен ухаживать за этим участком». Другой не согласен: «Садовника нет». Итак, они ставят свои палатки и ставят вахту. Ни одного садовника никогда не видели. «Но, возможно, он невидимый садовник». Поэтому они поставили забор из колючей проволоки. Они электризовали его. Они патрулируют с ищейками. (Ибо они помнят, как Г. Невидимый человек его можно было почувствовать запахом и прикоснуться к нему, хотя его нельзя было увидеть.) Но никакие крики никогда не предполагают, что какой-то злоумышленник получил шок. Никакие движения проволоки никогда не выдадут невидимого альпиниста. Ищейки никогда не плачут. И все же верующий не убежден. «Но есть садовник, невидимый, нематериальный, нечувствительный к ударам электрическим током, садовник, у которого нет запаха и звука, садовник, который тайно приходит, чтобы присмотреть за садом, который он любит». Наконец Скептик приходит в отчаяние: «Но что осталось от вашего первоначального утверждения? Каким же образом то, что вы называете невидимым, неосязаемым, вечно неуловимым садовником, отличается от воображаемого садовника или даже от того, что он вообще не садовник?»^[1]

Заметки

использованная литература

• Энтони Флю, Р. М. Хэр и Бэзил Митчелл, «Теология и фальсификация: обсуждение в университете» в журнале «Новые очерки философского богословия». Нью-Йорк, Макмиллан (1964)
• Джон Уиздом, «Боги», Труды Аристотелевского общества, 1944-1945 гг., Перепечатано как гл. X Энтони Флю, изд., «Очерки логики и языка», первая серия (Блэквелл, 1951), и в «Философии и психоанализе самой Уиздом» (Блэквелл, 1953).

Эта философия-связанная статья является заглушка. Вы можете помочь Википедии расширяя это. v т е

Эта философия религии-связанная статья является заглушка. Вы можете помочь Википедии расширяя это. v т е