WikiDer > Поль (отец Мориса) - Википедия

Paul (father of Maurice) - Wikipedia

Павел (умер 593) был отцом Морис, Византийский император. Он был главой Византийский сенат.

Фон

В соответствии с Евагрий Схоластик, Морис и его семья могли проследить свою родословную от "старшего Рим". Будущий Император родился в Арабис, Каппадокия. Родной город семьи находился в районе современного Эльбистан. На протяжении веков город был относительно незначительным. Юстиниан I увеличили его значение, превратив его в кадровый центр и плацдарм для его сил. Это была часть военного маршрута, начинавшегося из Кесарии Мазака (совр. Кайсери) и переходя к Комана и Мелитена.[1]

Карьера

Первоисточник о Павле - «Церковная история» Иоанн Эфесский. В нем сообщается: «В начале своего правления царь послал за своим отцом, стариком по имени Павел, его матерью и братом, которого звали Питер, и две его сестры, одна из которых была вдовой, а другая - женой Филиппик. ... А затем он сделал своего отца главой сената и главой всех патрициев и отдал ему и его сыну Петру, брату царя, все имущество великого патриция. Марцелл, брат покойного короля Джастин, что было не намного меньше королевской владения сами, с его домами и помещичьими имениями, а также с золотом и серебром, и с его гардеробом, и со всем, что у него было повсюду без исключения ». И затем он дал своему отцу и матери другой дом рядом с церковью (из С. София) и его собственный дворец.[2] Джон продолжает подробно описывать почести, оказанные Морисом своей большой семье, уделяя особое внимание Домициану, епископу Малатья. Упоминая Домициана как родственника Мориса, Иоанн не уточняет точное отношение епископа к Морису или Полу.[3] Феофан Исповедник записывает смерть Павла в 593 году.[4]

В "Поздняя античность: империя и преемники, 425-600 гг. Н. Э." Аверил Кэмерон, Брайан Уорд-Перкинс, и Майкл Уитби замечают, что Морис кумовство в таких назначениях, вероятно, не пользовался популярностью у современников. Ему только что удалось Тиберий II Константин, щедрость которого истощила византийскую казну. Напротив, Морис продвигал политику, направленную на "накопление и хранение" денег для государства путем уменьшения государственные расходы. В Византийская армия испытали снижение оплаты и сокращение финансирования, что спровоцировало несколько мятежи различными силами. Вскоре Морис приобрел репутацию жадного человека, и, по слухам, он продавал государственное зерно за золото. К 602 году население открыто обвиняло Мориса в организации продолжающегося голод. В таком контексте очевидная щедрость Мориса по отношению к собственной семье становилась общественное мнение против него.[5] Иоанн из Никио сообщает: «Теперь Маврикий, ставший императором в преемнике боголюбивого Тиберия, был очень скуп, ... [он] приветствовал многих фальшивых, беспокойных людей из-за своей жадности к деньгам. И он продал все зерно Египет и превращали в золото, а также зерно Византии (Константинополь) он продал за золото ". Теофилакт Симокатта и Феофан Исповедник репортаж о толпе Константинополя, обвинявшей Мориса в том, что он марцианист. Ссылка на христианскую секту, которая отвергла раздача милостыни и очевидно благотворительность в целом.[6]

К тому времени практика дарования титулов и имущества царским родственникам была довольно распространенной практикой. Назначений на высокие посты тоже следовало ожидать. Это было частью процесса создания новой династии. Юстин II был лишь последним императором, сделавшим это. Однако Морис пострадал по сравнению со своим непосредственным предшественником, Тиберием II Константином, который не потратил щедрых средств на продвижение к власти расширенного клана. Хотя в этом отношении Тиберий по умолчанию выглядел лучше. В первоисточниках не упоминается, что у него действительно много родственников.[7]

Семья

Похоже, что Павел был дважды женат, хотя имена его жен неизвестны. Иоанн Эфесский упоминает, что он все еще женат на матери Мориса c. 582. Феофан упоминает, что Морис позже праздновал свадьбу своего отца, предположительно второй брак.[4] У Пола было как минимум четверо известных детей[8]

Дамиана

Шарль дю Френ, sieur du Cange (1610–1688) идентифицировал другую сестру Мориса, упомянутую в «Леймоне» (Pratum spirituale, Духовный луг) Джоаннес Мошус. Это была Дамиана, мать Афиногена, епископа Петра в Аравии.[4] Она играет значительную роль в различных главах.

Информация о ее семье содержится в следующих строках: «Амма (Аббатисса) Дамиана, одинокая, мать Афиногена [Афиногена], епископа Петры ». ...[11] "Вот еще одна история, которую рассказала нам Амма Дамиана: Одна Хорошая пятница, прежде чем меня заперли (в качестве якоря), я пошел в (церковь) Святые Косма и Дамиан и провел там всю ночь. Поздно ночью старуха из Фригийский Галатия вошел и дал всем в церкви две маленькие монеты (minuta). Это было в то время, когда моя племянница и вернейшего императора Маврикия [Маврикия] приехала помолиться в святой город и пробыла там целый год, и я взял ее с собой к Святым Косме и Дамиан, чтобы мы вместе были в церкви ". [11] В этом отрывке указывается, что у Дамианы есть общая племянница с Морисом. Вероятно, они были братьями и сестрами.[4]

«Он рассказал нам, что слышал следующую историю, рассказанную Афеногеном [Афеногеном], епископом Петры, сыном Аммы Дамианы: У моей тети (avia mea) Иоанны был брат по имени Адельфиус, епископ Арабесса». [12] Авиа в латинский буквально означает бабушка, мать кого-то из родителей, а не тетя.[13] Сама она была настоятельницей женского монастыря. Этот епископ однажды поехал навестить свою сестру в ее монастырь. Войдя во двор (атриум) монастыря, он увидел сестру, одержимую бесом, лежащую на тротуаре. Епископ крикнул своей сестре: «Тебя не беспокоит, что эту сестру так беспокоят и опорочивают? Ты, конечно, должен знать, что как настоятельница ты имеешь власть над всеми своими сестрами?» "Что я могу сделать против демона?" она ответила: "Как вы думаете, чем вы занимались все эти годы?" - ответил епископ, который затем помолился и очистил эту сестру от демона.[12] Поскольку эта Джоанна была бабушкой Афиногена, дю Канж идентифицировал ее как вероятную жену Поля, матери Дамианы, Мориса и их братьев и сестер.[4] Есть некоторые сомнения в том, сколько лет должны были быть Джоанна и Адельфиус. Другой рассказ Мосха сообщает, что они встретились Иоанн Златоуст (ок. 347 - 407) лично, во время краткого пребывания в Кукусе (совр. Гёксун).[12]

Возможные потомки

В «Просопографии» отмечается, что папа Григорий I в 597 упоминает еще одну Гордию в Константинополе, названную женой Марина, матерью Феоктисты и свекровью Христодора. Имена «Гордиа» и «Феоктиста», часто встречающиеся у женщин двух семей, могут указывать на родство, хотя Просопография просто размышляет об этом. Папа, кажется, в некотором роде относился к этой даме, называя ее «perfectissima filia mea domna Gordia» (моя прекрасная дочь госпожа Гордиа). Он также указывает, что этот Гордиа был среди немногих в Константинополе, способных прочитать его латинский тексты без перевода на Греческий.[10] Ряд современных генеалогий предполагают, что эта Гордиа могла быть дочерью овдовевшей Феоктисты, следовательно, внучкой Павла. Младшую Феоктисту можно было назвать так в честь ее бабушки по материнской линии. Согласно дальнейшим предположениям, младшие Феоктиста и Христодор являются предками Домники, жены Барданес Туркос и мать Фекла, императрица IX века.[14]

На самом деле мало что известно об этой Домнике и еще меньше о ее происхождении. В "Византийских женщинах: виды опыта 800-1200" (2006 г.) есть отрывок о ней, написанный Джудит Херрин. Первоисточник о ней Феофан Континуат. Домница была богатой константинопольской дамой. В 803 году Барданес возглавил неудавшееся восстание против Никифор I Логотет. Ему разрешили жить и войти в монастырь. Хотя часть их семейного имущества была конфискована, Домнице разрешили содержать по крайней мере достаточно, чтобы основать новый монастырь и уйти в отставку. За ней в монашескую жизнь последовали незамужняя дочь и несколько падчериц. Дальнейшая ее судьба и судьба ее монастыря неизвестны. Ее история была частью модели, развивающейся в период Византийское иконоборчество. «Женщины политической элиты» часто рисковали впасть в немилость вместе со своими родственниками, в конечном итоге отправившись в монастырь. В качестве меры безопасности многие из них основали монашеские общины, которые в случае нужды должны были служить их «частными домами для престарелых». Их враги могут удалить их с политической сцены, фактически не убивая их. Неясно, сколько из этих монастырей пережили смерть своего основателя или ее ближайших родственников.[15]

Рекомендации

  1. ^ Whitby (1988), стр. 4-5.
  2. ^ Иоанн Эфесский, Иоанн Эфесский, Церковная история, часть 3, книга 5, глава 18. Перевод Р. Пейна Смита 1860 г.
  3. ^ Иоанн Эфесский, Иоанн Эфесский, церковная история, часть 3, книга 5, главы 18-19. 1860 г. перевод Р. Пейна Смита
  4. ^ а б c d е ж Коули, Чарльз (июль 2012 г.), Византия: Паулюс (-Константинополь [593]), База данных Средневековых земель, Фонд средневековой генеалогии,[самостоятельно опубликованный источник][нужен лучший источник]
  5. ^ Кэмерон, Уорд-Перкинс и Уитби (2000), стр. 99-100.
  6. ^ Уитби (1988), стр. 19
  7. ^ Кэмерон, Уорд-Перкинс и Уитби (2000), стр.
  8. ^ Whitby (1988), стр. 5
  9. ^ Whitby (1988), стр.20.
  10. ^ а б Мартиндейл, Джонс и Моррис (1992), стр. 543
  11. ^ а б Джоаннес Москус, «Духовный луг», глава CXXVII (127). Перевод Бенедикта Бейкера (1926 - 2004).
  12. ^ а б c Джоаннес Москус, «Духовный луг», глава CXXVIII (128). Перевод Бенедикта Бейкера (1926 - 2004).
  13. ^ Викисловарь: авиа
  14. ^ Бернд Йозеф Янсен Генеалогия: Потомки Теоктисты.
  15. ^ Гарланд (2006), глава «Изменение функций монастырей для женщин во время византийского иконоборчества», страницы 7-8.

Источники

  • Кэмерон, Аверил .; Уорд-Перкинс, Брайан; Уитби, Майкл (2000), Поздняя античность: империя и преемники, 425-600 гг. Н. Э., Издательство Кембриджского университета, ISBN 0-521-32591-9
  • Гарланд, Линда (2006), Византийские женщины: разновидности опыта 800-1200, Издательство Ashgate, ISBN 0-7546-5737-X
  • Мартиндейл, Джон Р .; Jones, A.H.M .; Моррис, Джон (1992), Просопография Поздней Римской империи - Том III, 527–641 гг., Издательство Кембриджского университета, ISBN 0-521-20160-8
  • Уитби, Майкл. (1988), Император Морис и его историк: Феофилакт Симокатта о персидской и балканской войне, Издательство Оксфордского университета, ISBN 0-19-822945-3