WikiDer > Папская комиссия по контролю над рождаемостью

Pontifical Commission on Birth Control

В Папская комиссия по контролю над рождаемостью был комитетом в Римская курия поставлена ​​задача проанализировать современное влияние контроль рождаемости на Римская католическая церковь. Разногласия внутри комиссии в конечном итоге привели к публикации энциклика Humanae vitae.

Основание Иоанном XXIII

С появлением первые оральные контрацептивы в 1960 году инакомыслящие в церкви выступали за пересмотр церковных позиций. В 1963 г. Папа Иоанн XXIII учредил комиссию из шести европейских не-теологов для изучения вопросов контроля рождаемости и народонаселения.[1][диапазон страниц слишком широк][2][страница нужна] Ни Иоанн XXIII, ни Павел VI требовал почти трех тысяч епископов и других священнослужителей в Риме для Второй Ватиканский собор обратиться к проблеме контроля над рождаемостью, хотя многие из этих епископов выразили желание вынести этот насущный пастырский вопрос на рассмотрение Собора.[3]

Роль Павла VI

После смерти Иоанна XXIII в 1963 г. Папа Павел VI добавили в комиссию богословов и за три года расширили ее до 72 членов с пяти континентов (включая 16 богословов, 13 врачей и 5 женщин без медицинских дипломов, с исполнительным комитетом из 16 епископов, включая 7 кардиналов).[1][диапазон страниц слишком широк][2][страница нужна]

Отчет большинства

Комиссия подготовила отчет в 1966 году, в котором предлагалось, что искусственный контроль рождаемости не является злом по своей сути, и что католическим парам следует предоставить возможность самим решать, какие методы следует использовать.[1][диапазон страниц слишком широк][4][страница нужна][5] Этот отчет был одобрен 64 из 69 голосовавших членов.[6] Согласно этому отчету большинства, использование противозачаточных средств следует рассматривать как продолжение уже принятого метода цикла:

Принятие законного применения рассчитанных периодов бесплодия женщины - что заявление является законным, предполагает правильные мотивы - делает разделение между явным намерением полового акта и его репродуктивным эффектом, который намеренно исключен.

Традиция всегда отвергала поиск этого разделения с целью контрацепции по мотивам, испорченным эгоизмом и гедонизмом, и такой поиск никогда не может быть допущен. Не следует искать истинного противоречия между некоторым материальным соответствием физиологическим процессам природы и некоторым искусственным вмешательством. Для человека естественно использовать свое умение для того, чтобы поставить под человеческий контроль то, что дано физической природой. На самом деле следует искать противоположность между одним способом действий, который является противозачаточным и противопоставляется благоразумной и щедрой плодотворности, и другим способом, который находится в упорядоченном отношении к ответственной плодовитости и который заботится об образовании и всех основных человеческих качествах. и христианские ценности.[7]

Отчет меньшинства

Один член комиссии, американец Иезуит теолог Джон Форд (при содействии американского теолога Жермен Гризес) подготовил рабочий документ для отчета меньшинства, который был подписан Фордом и тремя другими священниками-теологами из комиссии, в котором говорилось, что церковь не должна и не может изменять свое давнее учение.[1][диапазон страниц слишком широк][4][страница нужна][5] Отчет комиссии и два рабочих документа (отчет меньшинства и опровержение его большинством), хотя и предназначенный только для Папы, просочились в прессу в 1967 году, что вызвало у общественности надежды на либерализацию.[5][8]

Обоснование выпуска отчета меньшинства было объяснено:

Если следует заявить, что контрацепция сама по себе не является злом, тогда мы должны откровенно признать, что Святой Дух был на стороне протестантских церквей в 1930 г. [когда Casti Connubii был провозглашен] и в 1951 г. Аналогичным образом следует признать, что в течение полувека Дух не мог защитить Пия XI, Пия XII и большую часть католической иерархии от очень серьезной ошибки. Это означало бы, что руководители церкви, действуя с крайней неосторожностью, осудили тысячи невинных человеческих деяний, запретив под страхом вечного проклятия практику, которая теперь будет санкционирована. Нельзя ни отрицать, ни игнорировать тот факт, что эти же действия теперь будут объявлены законными на основании принципов, цитируемых протестантами, которые Папы и Епископы либо осудили, либо, по крайней мере, не одобрили.[9]

Папское решение

Однако Павел VI категорически отверг рекомендации своей комиссии в тексте Humanae vitae, отметив, что комиссия из 72 членов не была единодушной. Четыре священника-богослова выразили несогласие, а один кардинал и два епископа проголосовали за то, что противозачаточные средства по сути своей нечестны (латинский: инхонестум) - значительно кардинал Альфредо Оттавиани, председатель комиссии и епископ Карло Коломбо [Это], папский богослов, а также архиепископ Лео Бинц из Сент-Пол / Миннеаполис.[1][диапазон страниц слишком широк][4][страница нужна][10] Humanae vitae тем не менее, прямо разрешили современные формы естественное планирование семьи которые тогда разрабатывались.

В подкасте BBC 2019 г. папская непогрешимость утверждалось, что Павел VI был связан постановлением своего предшественника в Casti Connubii в декабре 1930 г. это само по себе было частично ответом на Мнение англиканской церкви что было одобрено на Ламбетская конференция 1930 г..[11]

Члены

Членами комиссии, кроме богословов и мирян, были:[12]

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

  1. ^ а б c d е Шеннон 1970С. 76–104.
  2. ^ а б МакКлори 1995.
  3. ^ Слевин, Джеральд (23 марта 2011 г.). «Новые документы Комиссии по контролю над рождаемостью раскрывают руку Ватикана». Национальный католический репортер. Канзас-Сити, штат Миссури. Получено 26 октября 2019.
  4. ^ а б c Хойт 1968; МакКлори 1995.
  5. ^ а б c «Покажите Папские тексты о контроле над рождаемостью». Национальный католический репортер. 3 (25). 19 апреля 1967. С. 1, 3, 8–12.
  6. ^ Рауш 2003, п. 148.
  7. ^ Fuchs et al. 1995 г., п. 179.
  8. ^ Нилэнд, Дуглас Э. (17 апреля 1967 г.). «В отчете большинства содержится просьба о смене папы по вопросам контрацепции». Нью-Йорк Таймс. п. 1. Получено 2019-11-08.
  9. ^ Хаслер 1981, п. 270.
  10. ^ Шоу, Рассел. "Обнародованы документы церковной комиссии по контролю над рождаемостью". OSV Newsweekly. Наш воскресный гость. Получено 6 февраля 2018.
  11. ^ Брэгг, Мелвин (10 января 2019 г.). "Папская непогрешимость". В наше время (Подкаст). BBC.
  12. ^ Кайзер 1987, стр. 297ff.

Библиография

Фукс, Джозеф; Сигмонд, Раймонд; Anciaux, Поль; Ауэр, А .; Labourdette, Майкл; де Лохт, Пьер (1995). "'Ответственное родительство »: Отчет большинства Комиссии по контролю над рождаемостью». Поворотный момент: внутренняя история Папской комиссии по контролю над рождаемостью и то, как Humanae Vitae изменил жизнь Пэтти Кроули и будущее церкви. МакКлори, Роберт. Нью-Йорк: Перекресток. стр.171–187. ISBN 978-0-8245-1458-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
Хаслер, Август Бернхард (1981). Как Папа стал непогрешимым: Пий IX и политика убеждения. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday. ISBN 978-0-385-15851-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
Хойт, Роберт Г., изд. (1968). «Документы Папской комиссии». Дебаты о контроле над рождаемостью. Канзас-Сити, Миссури: Национальный католический репортер. С. 15–111.CS1 maint: ref = harv (связь)
Кайзер, Роберт Блэр (1987). Энциклика, которой никогда не было: история Комиссии по народонаселению, семье и рождению, 1964–66. Лондон: Шид и Уорд. ISBN 978-0-7220-3405-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
МакКлори, Роберт (1995). Поворотный момент: внутренняя история Папской комиссии по контролю над рождаемостью и то, как Humanae Vitae изменил жизнь Пэтти Кроули и будущее церкви. Нью-Йорк: Перекресток. ISBN 978-0-8245-1458-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
Рауш, Томас П. (2003). Католицизм в третьем тысячелетии. Колледжвилл, Миннесота: литургическая пресса. ISBN 978-0-8146-5899-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
Шеннон, Уильям Х. (1970). Оживленные дебаты: ответ на Humanae Vitae. Нью-Йорк: Шид и Уорд. ISBN 978-0-8362-0374-5.CS1 maint: ref = harv (связь)