WikiDer > Преамбула Канадской хартии прав и свобод

В преамбула Канадской хартии прав и свобод это вступительное предложение к Конституция КанадыХартия прав и Закон о Конституции 1982 года. В полном объеме он гласит:

В то время как Канада основана на принципы которые признают верховенство Бога и верховенство закона

Интерпретация

Написал в 1982 году, когда Устав вступил в силу, конституционист Питер Хогг отметил, что эти слова, будучи преамбулой, на самом деле не могут применяться судами, но теоретически могут помочь определить, как другие разделы Устав следует читать и применять. Однако в данном конкретном случае Хогг выразил сомнение в том, насколько полезной может быть эта преамбула, отметив, что термин «верховенство закона» «заведомо расплывчатый» и что упоминание «верховенства Бога» противоречит Раздел 2 из Устав, который защищает свобода совести, которые, по мнению Хогга, включают право на атеизм.^[1] В Р v Моргенталер (1988), Справедливость Берта Уилсон определила свободу совести как защиту «сознательных убеждений, не имеющих религиозной мотивации», и уравновесила преамбулу заявлением о том, что «ценности, закрепленные в Хартии, - это те ценности, которые характеризуют свободное и демократическое общество».

При рассмотрении правовых последствий преамбулы в деле 1999 г. Р против Шарпа, то Апелляционный суд Британской Колумбии назвал его "мертвое письмо"в которую у судей Британской Колумбии" не было полномочий вдохнуть жизнь ".^[2]

Верховный суд действительно учел упоминание в преамбуле верховенства закона в Ссылка Re Manitoba Language Rights (1985), отметив, что отмена большинства законов Манитобы неконституционными (поскольку они не были приняты на обоих языках, как того требует Закон Манитобы) может быть угрозой верховенству закона. Это сделало бы Манитобу почти беззаконной, а принцип верховенства закона был определен как означающий, что никто не стоит выше закона и что законы должны существовать, поскольку они поддерживают ценности общества. Таким образом, Суд подтвердил Устав 's важность преамбулы, заявив: «Конституционный статус верховенства закона не подлежит сомнению».^[3] Следовательно, до истечения срока действия неконституционных законов было дано время.

В Re BC Закон об автомобилях (1985), Верховный суд также связал верховенство закона с принципы фундаментальной справедливости, как показано разделы 8 к 14 из Устав. Суд отметил важность этих прав для системы правосудия, заявив, что статьи 8–14 «были признаны существенными элементами системы отправления правосудия, основанной на вере в« достоинство и ценность человеческой личности ». '(преамбула к Канадскому биллю о правах, RSC 1970, приложение III) и о «верховенстве закона» (преамбула к Канадская хартия прав и свобод)."^[4]

Альтернативные интерпретации

Теолог Дуглас Фэрроу написал, что, хотя некоторые суды отклонили, что упоминание Бога в преамбуле может иметь какую-либо силу, в преамбуле указывается, что «Канаду нельзя рассматривать как строго светскую страну в популярном смысле этого слова». Фэрроу пишет, что либо Канада «придерживается, либо не придерживается представления о том, что поклонение Богу так или иначе связано с« любовью к законам », а любовь к законам - с поклонением Богу». Слово «тогда как», кроме того, обозначает все разделы Устав следует читать в свете принципа признания верховенства Бога. Это включает в себя «верховенство закона», которое следует после «верховенства Бога» в преамбуле, и Фэрроу пишет, что верховенство закона «трудно объяснить, интерпретировать или поддерживать без ссылки» на верховенство Боже, как верховенство закона развилось из религиозных традиций Канады.^[5]

Фэрроу также спросил, относится ли преамбула к конкретному Богу (христианскому Богу или еврейскому Богу) или к более абстрактной концепции, которая продвигает Гражданская добродетель (т.е., гражданская религия).^[5] Эту неразрешимую проблему резюмирует профессор Университета Британской Колумбии. Пол Рассел (философ) следующим образом: «Основная проблема с оговоркой о Боге состоит в том, что она сталкивается с невозможной дилеммой, учитывая фактическое содержание самой Хартии. В частности, то, что он утверждает, либо бессмысленно (и, следовательно, бесполезно), либо имеет реальное значение, и в этом случае он наносит удар по самим принципам, которые Устав призван защищать (в этом случае он пагубен) »^[6]

В Р против Big M Drug Mart Ltd, несогласный судья по Апелляционный суд АльбертыСудья Белзил написал, что преамбула к Устав указал, что Канада имеет христианское наследие, и поэтому суды не должны использовать право раздела 2 на Свобода религии искоренить традиции этого наследия.

История

Новый демократ Свенд Робинсон выступил против упоминания Бога в преамбуле.

После одной из версий Устав составленный в июне 1980 года и продолжавшийся до сентября, в преамбуле которого говорилось, что канадцы «всегда будут, с Божьей помощью, свободным и самоуправляющимся народом»,^[7] то Устав не собирался иметь преамбулы. Текущая преамбула впервые появилась только в апрельском проекте 1981 года, что было сделано относительно поздно. Он был включен, несмотря на то, что не было призыва к Устав иметь преамбулу Специального объединенного комитета, который рассматривал Конституцию,^[8] и что, согласно Джорджу Эгертону, премьер-министр Канады в то время, Пьер Трюдо, назвал "странным", что некоторые из его коллег хотели, чтобы Бог упоминался в Устав. (Трюдо сказал своим депутатам: «Я не думаю, что Богу наплевать, фигурирует он в конституции или нет».) Однако были различные религиозные и Консервативный критика Устав во время его разработки, опасаясь, что религиозные школы и канадский закон об абортах были под угрозой. Также в это время религиозные группы в Канаде, такие как "100 Huntley Street"и Евангелическое братство Канады росли и хотели, чтобы Бог признал их в Конституции. Несмотря на Либеральная партия Канадыпротесты против того, чтобы после патриотизм было достигнуто, и поэтому не было необходимости в преамбуле, предлагаемой в то время консерваторами, религиозные группы усилили свою активность. Министр юстиции Трюдо, Жан Кретьен, сказал, что это был главный вопрос во всех письмах, которые правительство отправляло во время патриарха.^[9]

Фэрроу определил Устав преамбулы как преемника, хотя и короче, чем преамбула 1960 г. Канадский билль о правах,^[10] который гласит:

Парламент Канады, подтверждая, что канадская нация основана на принципах, признающих верховенство Бога, достоинство и ценность человеческой личности и положение семьи в обществе свободных людей и свободных институтов;

Подтверждая также, что люди и институты остаются свободными только тогда, когда свобода основана на уважении к моральным и духовным ценностям и верховенству закона;

И желая закрепить эти принципы и вытекающие из них права человека и основные свободы в Билле о правах, который должен отражать уважение Парламента к его конституционной власти и обеспечивать защиту этих прав и свобод в Канаде:

В канадской политике также был прецедент упоминания религии в национальном девизе ("A Mari usque ad Mare"), который получен из Псалом 72. Однако ссылка на верховенство Бога была новой для самой канадской конституции. В Британские законы Северной Америки не упоминал об этом, хотя автор Джордж Эгертон заметил: «Сомнительно, чтобы канадские политические элиты 1982 года были такими же твердыми, как патриархи 1867 г. в своей преданности верховенству Бога "; действительно, многие стремились к большему отделение церкви от государства.^[9]

Преамбула была политически противоречивой. В 1999 году, Новая демократическая партия Депутат Свенд Робинсон предложено перед Палата общин Канады чтобы упоминание Бога было исключено из преамбулы, ссылаясь на озабоченность по поводу разнообразия Канады и тех канадцев, которые не разделяют этот принцип. Его поддержала тысяча избирателей, подписавших петицию, но предложение было спорным, и лидер партии переместил Робинсона на скамейки запасных.^[11]

Социальное влияние

Преамбула оказалась полезной для некоторых групп и политических партий. В Партия христианского наследия Канады, например, процитировали преамбулу на главной странице своего сайта, и партия назвала себя "единственной канадской за жизнь, федеральная политическая партия, поддерживающая семью, и единственная федеральная партия, которая поддерживает принципы Преамбулы Хартия прав и свобод".^[12] Слова «принципы, признающие верховенство Бога и верховенство закона» также встречаются в официальной политике партии в отношении того, на чем, по их мнению, должны основываться все законы, и партия заявляет: «Права человека», как они выражены в;Канадская хартия прав и свобод поэтому может быть законно истолкован только в свете или в сочетании с высшим Моральным Законом Бога ».^[13]

Смотрите также

• Преамбула Устава Организации Объединенных Наций
• Преамбула Конституции США
• Конституция Фиджи: преамбула

Рекомендации