WikiDer > Наказание (стихотворение)

Punishment (poem)
Симус Хини в 1970 году

«Наказание» стихотворение ирландского поэта Симус Хини впервые опубликовано в его сборнике 1975 г. к северу. Он, наряду с "Королевой болот", "Человеком из Граубалла", "Странным фруктом" и "Человеком Толлундом", вдохновлен П.В. Книга Глоба, Болотные люди.[1]«Наказание» подчеркивает сходство между Европы древнее прошлое и Проблемы в Северная Ирландия.

Вдохновение

Вдохновение для стихов о болотном теле пришло после того, как Хини прочитал книгу. Болотные люди Автор: П.В. Glob, археологическое исследование 1965 года тел, сохранившихся в болотах Северной Европы. Он опубликовал первое такое стихотворение «Человек Толлунд» в своем сборнике 1972 года. Зимовка. Хини подробно остановился на этом вдохновении в своем эссе «Feeling Into Words», заявив, что «незабываемые фотографии этих жертв смешались в моем сознании с фотографиями зверств, прошлых и настоящих, в долгих обрядах ирландской политической и религиозной борьбы».[2]

Анализ

Поэма состоит из одиннадцати строф по четыре строки в каждой. Первые две строфы состоят из Хини, описывающего, как, по его мнению, могла выглядеть женщина перед казнью за прелюбодеяние. Затем он описывает, как тело выглядит сейчас, после хранения в болоте. Последние шесть строф исследуют вуайеристские отношения говорящего с осужденными и сетуют на то, что, хотя они «потворствуют / в цивилизованном негодовании», они «понимают точную / племенную, интимную месть».[3]

Мэри П. Браун, преподаватель Нового университета Ольстера, обнаружила, что противоречивые эмоции Хини представляют собой обвинительный акт против самого искусства, написав, что «самообвинение Хини в последних четырех строфах стихотворения направлено как на человека, так и на поэта. Поэма куплена за счет акции: искусство обвиняется ».[4] Стефани Александер признает тему насилия и соучастия, которая остается неизменной во времени, и пишет, что «болото стало сверхъестественным отражением современной жизни, архивом, в котором хранится как прошлое, так и настоящее, и рассказчик кажется беспомощным, кроме как делать все, кроме воспроизвести насилие снова ».[5] Некоторые критики отрицательно отреагировали на эту связь между насилием в прошлом и настоящим. Кьяран Карсон обвинил Хини в том, что он стал «лауреатом насилия - создателем мифов, антропологом ритуального убийства, апологетом« ситуации »и, в конечном счете, мистификатором».[6]

Проблемы

Строки: «Я, который стоял немой / когда твои сестры предали, / закалывал смолой / плакал у перил»,[7] проведите связь между прошлым и конфликтом в Северной Ирландии того времени, когда было написано стихотворение. Во время Смуты Ирландская республиканская армия (ИРА) было известно, что использовал смолистость и оперение как способ наказать ирландских женщин, которые были связаны с британскими солдатами.[8]

Рекомендации

  1. ^ Хини, Симус (1980). Занятия: избранная проза, 1968-1978 гг.. Нью-Йорк: Noonday Press. ISBN 978-0374516505. OCLC 28959706.
  2. ^ Хини, Симус (1980). Занятия: избранная проза, 1968-1978 гг.. Нью-Йорк: Noonday Press. ISBN 978-0374516505. OCLC 28959706.
  3. ^ Хини, Симус (1975). к северу. Фабер и Фабер. ISBN 978-0571108138. OCLC 54507396.
  4. ^ Браун, Мэри П. (1981). «Симус Хини и Норт». Исследования: ирландский ежеквартальный обзор. 70 (280): 289–298. ISSN 0039-3495. JSTOR 30090377.
  5. ^ Александр, Стефани (2016). "Роковая женщина: жестокая женская пастораль Севера Симуса Хини". Канадский журнал ирландских исследований. 39 (2): 218–235. ISSN 0703-1459. JSTOR 44160367.
  6. ^ Кьяран Карсон. "Сбежал от резни?" The Honest Ulsterman 50 (зима 1975 г.)
  7. ^ Хини, Симус (1975). к северу. Фабер и Фабер. ISBN 978-0571108138. OCLC 54507396.
  8. ^ Манк, Ронни (1984). «Репрессии, мятежи и народное правосудие: случай Ирландии». Преступность и социальная справедливость (21/22): 81–94. ISSN 0094-7571. JSTOR 29766231.