WikiDer > Расовое разнообразие в школах США

Racial diversity in United States schools

Расовое разнообразие в школах США представляет собой представительство различных расовых или этнических групп в американских школах. Институциональная практика рабство, и позже сегрегация, в Соединенные Штаты не позволяли определенным расовым группам входить в школьную систему до середины 20 века, когда Браун против Совета по образованию запретил образование по признаку расы. Глобализация и миграция народов в Соединенные Штаты все чаще приводила к мультикультурный Американское население, которое, в свою очередь, увеличило разнообразие классных комнат. Тем не менее, расовое разделение в школах все еще существует сегодня, что создает проблемы для расовой диверсификации государственного образования в Соединенных Штатах.

Фон

Школы американизации

Соединенные Штаты уже давно навязывают американизацию или культурная ассимиляция в государственных школах. Эти усилия были нацелены на иммигрантов, Коренные американцы, и другие этнические меньшинства.[1] В то время государственные школы задумывались как место, где можно узнать, как быть американцем. Сторонники американизации считали, что без американского образования граждане станут этноцентрический и общество распадется.[2] Одним из основных компонентов американизированного образования является обязательное получение английский язык.

Школы коренных американцев

Еще в 1879 году дневные школы коренных американцев и школ-интернатов использовали образование, чтобы ассимилировать американских индейцев в Христианин, Европейский культура.[3] Миссионеры учредили в резервациях некоторые из этих школ, в которых преподавалось сочетание религиозного и академического содержания. Они назывались дневными школами и включали Тулалип Индийская школа, Кушман и Chemawa. Американские азиатские студенты также посещали школы-интернаты, такие как Индийская индустриальная школа Карлайла и Институт Хэмптона. Некоторые из этих школ получили федеральное финансирование из США.[3]

В школах коренных американцев учащимся запрещалось говорить на родном языке и за это наказывалось.[3] Бывшие воспитанники интернатов хвалят их за то, что они электричество, Бег воды, чистую одежду, еду и дружбу, но критикуйте отсутствие Свобода ученики были в школах.[3]

В начале 20-го века мнения о школах коренных американцев начали меняться, и в 20-х годах Департамент внутренних дел провели опрос, результаты которого опубликованы в Отчет Мериам в 1928 г.[4] В отчете отмечалось, что переполненность школ и нехватка финансовых ресурсов вызывают распространение инфекционных заболеваний и приводят к появлению физически слабых учеников, недокормленных и перегруженных работой. Отчет также выявил аномально высокий уровень смертности среди студентов-индейцев.[4] В ответ на этот отчет количество детей американских индейцев, обучающихся в США, государственные школы в их окрестностях росли, но это был медленный процесс.[3] К 1980-м годам учебная программа США отражала разнообразие традиций и верований американских индейцев, отчасти благодаря Индийский Закон о самоопределении и помощи в образовании 1975 года.

Смотрите также: Школы-интернаты для коренных американцев

Школа американизации

Первый так называемый Школа американизации был построен Ирвингом Дж. Гиллом в Оушенсайд, Калифорния в 1931 г.[5] Его целью было научить испаноязычных людей английскому языку и американским обычаям.[6] Частая иммиграция в Соединенные Штаты сделала страну разнообразной в расовом и культурном отношении, и многие сторонники Школы американизации считали, что система государственных школ несет ответственность за обучение всех детей американскому языку. история и культура.[6]

Судебные дела

Плесси против Фергюсона

Основная статья: Плесси против Фергюсона

1896 г. Верховный суд дело, Плесси против Фергюсона, стало знаменательным делом, создавшим правовой прецедент для «отдельные, но равные»Помещения для людей разных национальности.[7] Решение, которое было вынесено большинством голосов 7 против 1, оставалось в силе до его отмены в 1954 году по делу Браун против Совета по образованию. справедливость Маршалл Харлан, Одинокий раскольник в решении говорилось: «Что может более определенно вызвать расовую ненависть… чем государственные постановления, которые, по сути, исходят из того, что цветные граждане настолько неполноценны и унижены…?»[7]

Среди этих объектов были государственные школы, часто расположенные всего в нескольких милях друг от друга, что разделяло белый и цветной студенты.[8] Практически во всех случаях школы, в которых обучались цветные учащиеся, были недофинансированы, сильно деградировали и / или не имели необходимых материалов для серьезной борьбы с учениками. Также было подсчитано, что количество на душу населения расходы на цветных студентов были на 40-50% ниже, чем на белых студентов, что еще больше углубило образовательное неравенство между двумя этническими группами.[8]

Одно положение в решении Суда гласило, что решение применяется только к непосредственным сторонам в суде в то время (и, возможно, к другим лицам, находящимся в аналогичном положении).[8][9] Из-за этой детали, хотя этот конкретный округ может быть подвергнут выговору за дискриминацию в отношении цветных людей, решение не обязательно распространялось на соседние округа и / или города.[8][9]

Браун против Совета по образованию

В Браун против Совета по образованию Дело Верховного суда 1954 года сделало незаконным разделять школы по расе.[10] Суд постановил, что сегрегация в школах задерживает развитие меньшинство дети. На момент принятия решения некоторые школьные округа уже были десегрегированы, но школы в Топика все еще были разделены по расе.[10]Это решение было встречено первоначальным сопротивлением на юге страны. Соединенные Штаты. Сенатор Гарри Ф. Берд написал "Южный манифест, "который призывает к сопротивлению расовой интеграции школ.[11] Большинство округов на юге Соединенных Штатов не полностью интегрировали свои школы до 1970-х годов.[12] Некоторые ученые считают, что дело Брауна против Совета замедлило постепенную интеграцию, которая уже происходила. Реакция на решение Брауна против Правления продолжает играть роль в масштабах «расового разделения» в школах сегодня.[10]В то время, когда происходило это дело, это выглядело как позитивный шаг в правильном направлении. Хотя многие меньшинства упустили возможность узнать больше о себе от других учителей цвета.

Отслеживание и гонка

Основная статья: Отслеживание (образование)

Практика отслеживания или группировки учащихся на основе их способностей и предполагаемого образовательного и профессионального потенциала началась в США в конце 19 века и продолжается в некоторых школах и по сей день.[13] Учащиеся из низших социально-экономических классов, многие из которых являются чернокожими или латиноамериканцами, непропорционально представлены на нижних уровнях.[14] Некоторые считают, что это создает недостаток разнообразия в классе и ограничивает доступ расовых меньшинств к качественным образовательным ресурсам.[14]

Теории

Недостатки

Некоторые эксперты считают, что расовые или этноцентрические подходы к разнообразию в классе вредны и что альтернативные методы, такие как магнитные школы и открытое обучение, более продуктивны.[15] По имеющимся данным, они не видят корреляции между расовым разнообразием в классе и успеваемостью учащихся из числа меньшинств в школах.[15] Эти теоретики считают, что акцент на расе в политике разнообразия создает повышенное понимание расовых различий и увековечивает дискриминацию. В статье Хьюза он объясняет, что многие люди могут не осознавать свои собственные расовые предубеждения и предрассудки, пронизывающие общество. Из-за этого они могут подсознательно иметь более низкие ожидания от учащихся из числа расовых меньшинств, чем от молодых людей из более обеспеченных семей.[16]

Стефан Тернстрем, Уинтроп профессор истории в Гарвардский университет и старший научный сотрудник Манхэттенский институт политических исследований говорит, что обязательное расовое разнообразие может причинить вред, в том числе аморальное использование учеников по расовому признаку и бегство белых в государственных школах.[15]

Преимущества

Другие исследователи считают, что расовое и этническое разнообразие в школах способствует пониманию новых культур и систем верований и рассеивает стереотипы, что вызывает сочувствие у учащихся.[15] С середины 20 века исследователи обнаружили, что преимущества расового разнообразия в школах для учащихся из числа расовых меньшинств включают более высокий уровень чтения, повышенную вероятность окончания средней школы, положительное влияние на рабочие устремления и более высокий уровень образования, большее взаимодействие с другими расовыми группами и создание межрасовой дружбы во взрослой жизни и более высокое желание жить и работать в расово разнообразной среде.[17] Они считают, что политика разнообразия должна уделять особое внимание расе, потому что категория расы остается актуальной в американском обществе сегодня.[15]В US News and World Report приводятся восемь основных причин, по которым разнообразие жизнеспособно в кампусе колледжа. Среди этих причин были: «Разнообразие расширяет мирские возможности», «Разнообразие способствует социальному развитию», «Разнообразие готовит студентов к будущему успеху в карьере» и «Разнообразие увеличивает нашу базу знаний».

Политика

Позитивные действия

Основная статья: Позитивные действия в США

Позитивное действие политика началась в 1960-х с президентами Джон Ф. Кеннеди и Линдон Б. Джонсон, направленный на предотвращение дискриминации и создание разнообразия в школе и на работе.[18][19]

В 1978 году дело Верховного суда Регенты Калифорнийского университета против Бакке постановил, что сохранение мест в школе для чернокожих учеников исключительно на основании их расы является неконституционным.[20] Школа выделила 16 из 100 мест для учащихся из числа меньшинств, чтобы поддерживать разнообразие в классе и противодействовать социальной дискриминации.[21] В то время как некоторые судьи утверждали, что использование расовой группы в качестве критерия приема является конституционным, другие считали, что это нарушает 14-ю поправку.[20]

В 2003 году дело о университет МичиганаПолитика позитивных действий подтвердила право колледжей и университетов использовать расу в качестве фактора приема, поскольку это создаст «непреодолимый интерес к получению образовательных преимуществ, исходящих от разнообразного студенческого контингента».[19] Однако особая балльная система Мичиганского университета, используемая для оценки студентов, требует модерации.[19]

В 2012 году дело Фишер против Техасского университета решит, будет ли Техасский университет в Остине«Политика приема с учетом расы» является конституционной. Этот случай поднимет вопрос о том, доказано ли, что нейтральные по отношению к расам политики не работают или вредны, и должны ли нейтральные по отношению к расам политики быть вредными, чтобы политики, признающие расу законными.[22]

Похвала и критика

Хотя сторонники позитивных действий считают, что они компенсируют недостатки, с которыми сталкиваются меньшинства из-за институциональной дискриминации,[23] другие рассматривают позитивные действия как «преференциальный режим», при котором неквалифицированным студентам предоставляются места в колледжах и университетах.[19] Некоторые люди утверждают, что политика позитивных действий не учитывает благосостояние или социально-экономический класс, что означает, что они могут не помогать учащимся из числа наиболее обездоленных меньшинств.[24] Эта группа считает, что в университеты поступает больше студентов из числа меньшинств среднего и высшего класса, чем студентов из числа бедных меньшинств.

Автобусы для десегрегации

Основная статья: Автобусы по десегрегации в США

После того, как в конце 20-го века в школах США началась десегрегация, расовые меньшинства и белые семьи по-прежнему в основном жили в разных районах, что затрудняло развитие расового разнообразия в школах.[25] Это привело к практике десегрегации автобусов.[25] Автобусы вынудили многих белых учеников бросить учебу и записаться в частные школы, чтобы не посещать «низшие школы». По этой причине автобусные программы были распространены на пригород, чтобы белые дети учились в городских школах.[26] В Миннеаполисе программа под названием «Выбор за вами» отправляет чернокожих учащихся с низким доходом в школы в богатых, в основном, белых пригородах. Некоторые ученые хвалят программу как успешную работу с сообществами меньшинств.[17]

Похвала и критика

Некоторые либералы видят в автобусах стратегию уравнивания образовательных возможностей и интеграции государственных школ в США.[27] Однако многие консерваторы и белые представители рабочего класса выступают против движения на автобусе из-за необходимого вмешательства правительства и расовых меньшинств в их общины и школы.[27] Некоторые ученые считают, что автобусные перевозки усиливают расовые конфликты.[27] После того, как автобусы были введены в действие в Бостоне, опросы показали, что, хотя большинство чернокожих поддерживало автобусные перевозки, многие были против, потому что они вызывали к ним расистскую враждебность.[28] Большинство считают автобусную политику Бостона неудачной,[28] в то время как студенты в Лос-Анджелесе борются за свое право на автобус, что, по их словам, снимает ограничения на их образовательные ресурсы.[29]

Разнообразие в образовании в других странах

Ограниченное разнообразие школ было нормой во многих странах до середины двадцатого века. Апартеид в Южной Африке создали расово сегрегированное общество с ограниченным разнообразием в образовании, которое просуществовало до 1990-х годов.[30] Коренные народы в Австралия, Канада и Новая Зеландия, также были обязаны посещать отдельные школы. Во многих других частях мира модели расселения в культурах с преобладающим этническим большинством (например, Китай, Франция), или же учебный класс или же кастовые системы (в ВЕЛИКОБРИТАНИЯ., Индия), борется против разнообразия в школах.

Смотрите также

Общий:

Примечания

  1. ^ «Американизация США». Наука и философия: неоднозначность антиколониализма на Ближнем Востоке. jrank.org, Интернет. 16 апреля 2012 г.
  2. ^ Каленберг, Ричард Д. «Американизация 101». Нью-Йорк Таймс 19 августа 2007 г., Интернет. 16 апреля 2012 г. <https://www.nytimes.com/2007/08/19/opinion/nyregionopinions/19QUkahlenberg.html>.
  3. ^ а б c d е Марр, Кэролайн. «Ассимиляция через образование: индийские школы-интернаты на северо-западе Тихого океана». Современная американская поэзия Иллинойского университета. Интернет. 16 апреля 2012 г. <http://www.english.illinois.edu/maps/poets/a_f/erdrich/boarding/marr.htm>.
  4. ^ а б «Проблемы и ограничения ассимиляции», The Brown Quarterly 4 (3), (2001). Интернет. 16 апреля 2012 г. http://brownvboard.org/sites/default/files/BQ_Vol4No3.pdf
  5. ^ «Историческое общество океанов». Хронология истории океана. Интернет. 16 апреля 2012 г. http://oceansidehistoricalsociety.org
  6. ^ а б Сутро, Дирк. «Сокровищница Жаберных построек на Оушенсайде: Достопримечательности: начало реставрации одного из нескольких сооружений, спроектированных знаменитым архитектором из Сан-Диего». Лос-Анджелес Таймс. Los Angeles Times, 22 октября 1992 г. Web. 16 апреля 2012 г. http://articles.latimes.com/1992-10-22/news/vw-662_1_san-diego-architect
  7. ^ а б Макбрайд, Алекс. «Плесси против Фергюсона (1896 г.)». PBS. PBS, декабрь 2006 г. Web. 16 апреля 2012 г. https://www.pbs.org/wnet/supremecourt/antebellum/landmark_plessy.html
  8. ^ а б c d Гровс, Гарри Э. «Отдельные, но равные - Доктрина Плесси против Фергюсона». Филон 12.1 (1955): 66-72
  9. ^ а б Бернштейн, Бартон Дж. «Плесси против Фергюсона: консервативная социологическая юриспруденция». Журнал истории негров 48.3 (1963): 196-205.
  10. ^ а б c Миноу, Марта. По следам Брауна: наследие образовательной достопримечательности Америки. Оксфорд: Oxford UP, 2010. Печать.
  11. ^ «1954.» Ветераны движения за гражданские права. 2011. Интернет. 16 апреля 2012 г. <http://crmvet.org/tim/timhis54.htm
  12. ^ Микельсон, Рослин Арлин. «Академические последствия десегрегации и сегрегации: данные школ Шарлотты-Мекленбург». Конференция по переселению южных школ. Проекты гражданских прав. Калифорнийский университет, Лос-Анджелес, 15 августа 2002 г. Web. 15 апреля 2012 г. http://civilrightsproject.ucla.edu/research/k-12-education/integration-and-diversity/the-academic-consequences-of-desegregation-and-segregation-evidence-from-the-charlotte-mecklenburg-schools/ Микельсон-академические-последствия-десегрегация.pdf
  13. ^ Халлинан, Морин (1994). «Отслеживание: от теории к практике». Социология образования, Vol. 67, № 2: 79–84.
  14. ^ а б Хилл, Джей. "Отслеживание в школах ... Вещь прошлого?" Домашняя страница, MSTE, Университет Иллинойса. Университет Иллинойса, 1998. Интернет. 16 апреля 2012 г. http://mste.illinois.edu/hill/papers/tracking.html
  15. ^ а б c d е Отчет Комиссии США по гражданским правам: преимущества расового и этнического разнообразия в начальных и средних школах http://www.usccr.gov/pubs/112806diversity.pdf
  16. ^ Хьюз, К., Ньюкирк, Р., & Стенхем, П. Х. (2010). Решение проблемы лишения молодежи избирательных прав: бедность и расизм в школах. Восстановление детей и молодежи, 19 (1), 22-26.
  17. ^ а б Блейк, Мэтью. "Может ли автобусная дезагрегировать школы легально?" Миллер-МакКьюн. 22 июня 2010 г. Интернет. 16 апреля 2012 г. «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2012-01-28. Получено 2012-04-16.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  18. ^ "Распоряжение 10925." Центр эффективности регулирования. Интернет. 16 апреля 2012 г. http://www.thecre.com/fedlaw/legal6/eo10925.htm
  19. ^ а б c d Бруннер, Боргна. «История позитивных действий». Infoplease. Pearson Education, 2007. Интернет. 16 апреля 2012 г. http://www.infoplease.com/spot/affirmative1.html
  20. ^ а б РЕГЕНТЫ УНИВЕРСИТЕТА КАЛИФОРНИИ против БАККЕ. Проект Oyez в Юридическом колледже ИИТ Чикаго-Кент. 14 апреля 2012 г. https://www.oyez.org/cases/1970-1979/1977/1977_76_811
  21. ^ "УНИВЕРСИТЕТ РЕГЕНТОВ КАЛИФОРНИИ против БАККЕ". Найдите Закон. Thomson Reuters. Интернет. 16 апреля 2012 г. http://caselaw.lp.findlaw.com/cgi-bin/getcase.pl?court=us&vol=438&invol=265
  22. ^ Мессерли, Джо. «Следует ли упразднить политику позитивных действий, которая предусматривает преференциальный режим на основе статуса меньшинства?» BalancedPolitics.org. 07 января 2012 г. Интернет. 16 апреля 2012 г. http://www.balancedpolitics.org/affirmative_action.htm
  23. ^ Леонхардт, Дэвид. «Новое позитивное действие». NYTimes.com. New York Times, 30 сентября 2007 г. Интернет. 16 апреля 2012 г. https://www.nytimes.com/2007/09/30/magazine/30affirmative-t.html?pagewanted=all
  24. ^ а б «Наследие школьного автобуса». Npr.org. Национальное общественное радио, 28 апреля 2004 г. Интернет. 16 апреля 2012 г. https://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=1853532
  25. ^ «Школьный автобус - Движение за гражданские права в Вирджинии - Историческое общество Вирджинии». Историческое общество Вирджинии, 2004. Интернет. 16 апреля 2012 г. http://www.vahistorical.org/civilrights/busing.htm
  26. ^ а б c Пирс, Майкл С. «Обходить Браун Обзор». H-Net: Humanities and Social Sciences Online, ноябрь 1998. Интернет. 16 апреля 2012 г. http://www.h-net.org/reviews/showrev.php?id=2474
  27. ^ а б "Бостонская резня Басинга". Институт Гувера. 1 ноября 1998 г. Web. 16 апреля 2012 г. http://www.hoover.org/publications/policy-review/article/7768
  28. ^ Хоаг, Кристина. «Школьные округа Калифорнии отказываются от финансирования автобусных перевозок». BostonGlobe.com. Associated Press, 15 декабря 2011 г. Интернет. 16 апреля 2012 г. http://www.boston.com/news/education/k_12/articles/2011/12/15/calif_school_districts_decry_end_to_busing_funds/
  29. ^ «История апартеида в Южной Африке». Информация для студентов. Стэндфордский Университет. Интернет. 16 апреля 2012 г. http://xenon.stanford.edu/~cale/cs201/apartheid.hist.html

Рекомендации

  • Бирнс, Дебора А. «Обращение к расе, этнической принадлежности и культуре в классе». Общие узы: Преподавание против предубеждений в разнообразном обществе (3-е изд.).
  • Гиллиланд, Карен. «Разнообразие в классе». http://www.azbn.gov/documents/news/diversity%20in%20the%20classroom.pdf
  • Нуссбаум, Марта С. 2011. Создание потенциала: подход человеческого развития.
  • Хьюз, К., Ньюкирк, Р., & Стенхем, П. Х. (2010). Решение проблемы

Лишение избирательных прав молодежи: бедность и расизм в школах. Восстановление детей и молодежи, 19 (1), 22-26.

внешняя ссылка