WikiDer > Райнер Стивенс

Rayner Stephens

Портрет Джозефа Рейнера Стивенса, гравюра Джеймса Посселуайта по картине Бенджамина Гарсайда. По заказу Фергус О’Коннор, эта гравюра была распространена тиражом 25 000 экземпляров чартерной газеты Северная Звезда в ноябре 1839 года. Когда менее чем через месяц Стивенс осудил движение в ответ на Newport Rising, чартисты в ответ публично сожгли его портрет

Джозеф Рейнер Стивенс (8 марта 1805-18 февраля 1879) был методист министр, который оскорбил Уэслианскую конференцию своей поддержкой разделения Церковь Англии от государства. Уйдя из Wesleyan Connection, он получил право проводить кампанию за реформу фабрики и против нового закона о бедных. Он стал ассоциироваться с чартизмом «физической силы» (хотя позже он отрицал, что когда-либо был чартистом) и провел восемнадцать месяцев в тюрьме за свое присутствие на незаконном собрании и использование там крамольных выражений. Рожден в Эдинбург в 1805 году он переехал в Манчестер когда его отец-министр был назначен туда в 1819 году. Во время своей религиозной карьеры он работал в разных местах (в том числе Стокгольм и Ньюкасл-апон-Тайн[1]) до прибытия в Эштон-андер-Лайн в 1832 г. Он был братом филолога Джордж Стивенс.;[2] трое его других братьев (Джон, Эдвард и Самуэль) эмигрировал в Южная Австралия и сыграли свою роль в первые годы существования этой колонии.

Оставляет уэслианский методизм

Стивенс провел ряд разговоров в пользу отмены учреждения и стал секретарем эштоновского отделения общества, выступающего за отмену учреждения. Окружная конференция пыталась наказать его за участие в противоречивой политической деятельности и за то, что взгляды на церковное учреждение противоречили взглядам уэслианцев и сторонников церкви. Джон Уэсли. Стивенс был готов принять временное отстранение по большинству пунктов, но не в связи с отклонением от взглядов Уэсли, в чьих трудах он нашел взгляды, совпадающие с его собственным. Тем не менее национальная конференция заявила, что истинные уэслианцы выступают за существование установленной церкви, и продлила срок его отстранения: Стивенс подал в отставку.[3] и основал свои собственные "Стефенитские" церкви в Эштон-андер-Лайн и Сталыбридж.

Политическая агитация

Голубая табличка Джозефа Райнера Стивенса, Сталибриджская ратуша [а]

Он стал активным участником движения за заводская реформа и в Закон о бедных движение. И в проповедях, и в речах он осуждал обычаи мельников и намерения нового Закона о бедных как антихристианские и, следовательно, обреченные на социальные потрясения и кровопролитие. Нравиться Ричард Остлер он придерживался взглядов тори по большинству вопросов;[b] как и Остлер, он советовал своим последователям, что вооружаться - законно, и что правительство уделит больше внимания их взглядам, если они это сделают. Он и Остлер (который считал молодого человека своим естественным преемником) стали ассоциироваться с Чартисты, которые также рассматривали новый Закон о бедных, жадность и бесчеловечность работодателей и бедность рабочих как проблемы, требующие неотложного внимания, но стремились исправить их путем фундаментальных политических изменений. В то время как Остлер открыто выступал против конституционных устремлений чартистов и не принимал участия в чартизме, Стивенс выступал на собраниях чартистов.[4] и был избран делегатом Национальной конференции. Однако, как он позже сказал своей конгрегации, он никогда не был радикалом, не говоря уже о «пятибалльном человеке»: «Я предпочел бы идти в Лондон на голых коленях, по острым кремневым камням, чтобы посетить собрание Закона о борьбе с бедными, чем быть перевезенным в Лондон в карете с шестью подушками и подушками для подачи этой петиции - "национальной петиции" в Палату общин "[5] Его совет последователям вооружиться также не указывал на поддержку чартизма «физической силы» или ниспровержения существующего порядка с помощью насилия или всеобщей забастовки: «Друзья мои, никогда не доверяйте и никогда не следуйте за людьми, которые притворяются. иметь возможность произвести революцию. Революция, откат целого от зла ​​к добру, от зла ​​к правде, от несправедливости и угнетения к праведности и равному правлению, еще никогда не производилась и никогда не будет произведена. Бог, Кто учит вас, каковы ваши права, какими благословениями Он наделил вас, будет в свое удобное время, если это время придет - Бог научит ваши руки войне и ваши пальцы сражаться »[5]

Тюремное заключение

В декабре 1838 года Стивенс был арестован по обвинению в участии в бурном собрании в Ли 13 ноября 1838 года и в подстрекательстве митинга к насилию против жителей района.[6] Большое жюри Ланкашира вернуло верный счет как за собрание Ли, так и за проповеди, проповедуемые в Эштон-андер-Лайн: однако Стивенса в конечном итоге судили в Честере в связи со встречей в Гайде (тогда в Чешире) 14 ноября 1838 года.[7] Стивенсу было предъявлено обвинение в посещении «незаконного митинга, организованного мятежно и шумно, при свете факелов, и в применении огнестрельного оружия, нарушающего общественный порядок», а также в двух случаях выступления на митинге. Свидетели сообщили, что на встрече присутствовало около 5000 человек, в основном из-за пределов Хайда. [c] было разряжено огнестрельное оружие, были вывешены транспаранты с такими лозунгами, как «Тираны, верьте и трепещите» и «КРОВЬ», и собрание не прекращалось до полуночи.[8] Это было успешно аргументировано (чтобы обеспечить осуждение Оратор Хант после Резня Петерлоо), чтобы собрание было незаконным, нужно только такой, что учет всех обстоятельств не может не поставить под угрозу общественное спокойствие и вызвать страх и зависть среди подданных короля.[8] Стивенса признали виновным и приговорили к 18 месяцам тюремного заключения.[8] Он отбыл наказание в Честерском замке в далеко не обременительных условиях и был освобожден на восемь дней раньше, чтобы позволить ему присутствовать на похоронах своего отца.[9]

Более поздняя жизнь

Мемориал Стивенса, Стэмфорд Парк, Сталибридж

За его хорошее поведение в течение следующих пяти лет пришлось дать серьезные гарантии, и он не возобновлял публичных выступлений до тех пор, пока не участвовал в кампании за более эффективное соблюдение Закона о десятичасовом рабочем дне (т. Е. Против системы ретрансляции) в 1849 году. несоблюдение и неисполнение, чтобы нести ответственность за социальные беспорядки и более крайние формы, которые проявляются в: "Это практика несправедливости по отношению к бедным, которая отдаляет их от институтов своей страны и приводит их во многие дикие и неразумные планы обрести избавление от навязанного им невыносимого ига "[10] Он поддерживал оппозицию «Акту о компромиссе» 1850 года и принимал участие в неудавшихся кампаниях по принятию закона о настоящем десятичасовом рабочем дне, принудительном остановке оборудования. В 1857 году он вспоминал свой ажиотажный расцвет.

История воздает должное памяти доброжелательных и героических людей, которые первыми посвятили себя этому великому делу (заводская реформа). Ничто не доставляло ему такого удовольствия в ретроспективе, как то скромное участие, которое ему было позволено принять в этом благом деле. То, что он вместе с ними был неправильно понят, искажен и оклеветан, было только тем, чего можно было ожидать в природе вещей. Это была тяжелая битва, и он ее выдержал; надо было сказать тяжелые вещи, и он их сказал. Это была не работа в детских перчатках, а работа, требующая грубого обращения. Во всем, что он делал, его двигало твердое чувство долга, и, делая это, он никогда не останавливался, чтобы вздыхать над горем или трепаться перед встречным сопротивлением. Он был слишком занят и слишком горд, чтобы отворачиваться от объяснений и защиты, хорошо зная, что, если он умрет в запряжке, его мотивы получат посмертное оправдание; что, если он переживет битву, он должен избавиться от искажений и предрассудков. Итак, это оказалось[11]

Он выступал за неадекватность и неправильное распределение помощи во время Хлопкового голода; На это и на прошлую историю Стивенса было обращено внимание, когда в Сталибридже произошли беспорядки из-за проблемы оказания помощи. В 1868 году он выступил с лекцией против отмены ирландской церкви.[12] Стефенс похоронен в церкви Св. Иоанна в Дукинфилд и отмечен голубой мемориальной доской на развалинах бывшей ратуши в Сталыбридж и памятник-обелиск в Стэмфорд-парке. Средняя школа Рейнера Стивенса в Дукинфилде назван в его честь.[13]

Библиография

Холиок, Джордж Джейкоб. (1881) Жизнь Джозефа Рейнера Стивенса, проповедника и политического оратора. Лондон: Уильямс и Норгейт

Выдано в поддержку мемориального обращения. Не столько «Жизнь», сколько собрание обширных цитат из нескольких писем и проповедей - более того Holyoake (радикальный и свободомыслящий) явно не сочувствует политической позиции Стивенса (и, возможно, не понимает ее)

Эдвардс, М. (1994). Очистить это царство - жизнь Джозефа Рейнера Стивенса. Лондон: Epworth Press.

Примечания

  1. ^ В лапидарных надписях мужчина не присягает Стивенс отрицал, что он чартист: он не только был «обучен служению», он был священником в течение сорока лет.
  2. ^ он, Остлер, Майкл Томас Сэдлер, и Фергус О'Коннор были осуждены современными вигами как агитаторы тори, цинично разжигающие недовольство тщательно искаженными вопросами, чтобы настроить низшие слои населения против вигов: описание «тори радикалы» было бы ими отвергнуто, но теперь часто используется как удобный ярлык
  3. ^ общее население Хайда в 1851 году было немногим более 11000 человек.

Рекомендации

  1. ^ "несколько лет назад работал в этом городе в качестве проповедника уэслианских методистов"«Великая радикальная демонстрация». Ньюкасл Журнал. 6 января 1838 г.
  2. ^ Ховелл, Марк (1918). Томас Фредерик Тоут (ред.). Чартистское движение . Манчестер: Манчестерский университет. п. 88.
  3. ^ "Корреспондентам - Преподобный Дж. Р. Стивенс". Leeds Times. 23 августа 1834 г.
  4. ^ например, поддерживая резолюцию на собрании монстров Керсал Мур в сентябре 1838 г.«Манчестерская демонстрация в пользу ультрарадикализма». Лондонский Стандарт. 26 сентября 1838 г.
  5. ^ а б «Последняя проповедь мистера Стивенса». Северная Звезда. 17 августа 1839 г.
  6. ^ «Задержание и допрос преподобного Дж. Р. Стивенса». Манчестер Таймс. 29 декабря 1838 г.
  7. ^ "Государственное обвинение преподобного Дж. Р. Стивенса". Северный освободитель. 4 мая 1839 г. - свидетели обвинения на встрече Ли заставили Стивенса сказать, что он установит республику силой: Стивенс не был республиканцем
  8. ^ а б c "Nisi Prius суд Четверг - Суд над преподобным Дж. Р. Стивенсом ". Манчестер Курьер. 17 августа 1839 г.
  9. ^ «Политическая разведка». Leeds Times (20 февраля 1841 г.).
  10. ^ «Закон о десятичасовом рабочем дне нарушен в Йоркшире - публичное собрание на Хебденском мосту». Kentish Gazette. 4 сентября 1849 г.
  11. ^ «Торжественное открытие Крайст-колледжа в Сталибридже и презентация портрета его основателя, преподобного Дж. Р. Стивенса». Еженедельный репортер Эштона и Хроники Сталибридж и Дукинфилд. 7 марта 1857 г.
  12. ^ «Ирландская церковь - лекция в Дьюсбери». Yorkshire Post и Leeds Intelligencer. 21 апреля 1868 г.
  13. ^ https://www.raynerstephens.org.uk/about/welcome

внешняя ссылка