WikiDer > Реджинальд Лаубин

Reginald Laubin

Реджинальд Лаубин (4 декабря 1903 г. - 5 апреля 2000 г.) был американским писателем, танцором и знатоком Коренной американец культура и обычаи. С его женой, Глэдис Лаубин, он исполнил театральные интерпретации Равнины индийские танцы. Белый человек, Лабин верил в индийскую культуру как в противоядие от жизни в современном мире. Своими выступлениями он стремился сохранить то, что он считал индийскими традициями.

биография

Ранняя жизнь и брак

Лаубин вырос в Лима, Огайо. Его родители, Карл и Кэрри Лабин, были музыкантами, и они вдохновили Реджинальда продолжить музыкальную карьеру. У молодого Лабина были другие идеи. Он прочитал Эрнест Томпсон Сетонс Два маленьких дикаря: приключения двух мальчиков, которые жили, как индейцы, и чему они научились, и это побудило его узнать все, что он мог, об индейцах. В возрасте одиннадцати лет Лаубин смотрел выступление индийских танцоров. После этого он представился танцорам, и они научили его некоторым шагам. Он решил, что тоже станет индийским танцором.[1]

Когда Лаубину было шестнадцать лет, его родители умерли от гриппа. Лабин переехал в Хартфорд, Коннектикут, чтобы жить с дядей. В 1922 году он поступил в Норвичскую художественную школу. Там он встретил Глэдис Тортачел, которая посещала соседний Норвичская бесплатная академия. Они начали партнерство, основанное на их взаимном увлечении танцами и культурой американских индейцев. Они поженились 20 октября 1928 года.[2]

Танцевальная карьера

К тому времени, как они поженились, Лаубины уже начали экспериментировать с карьерой индийской танцевальной команды. Незадолго до свадьбы они уволились с работы и стали профессиональными индийскими исполнителями. В Великая депрессия Из-за этого было сложно зарабатывать себе на жизнь как артист, но Лабин нашел нишу, продвигая шоу как образование. Дуэт выступал на сценах местных общественных клубов, школьных групп, музеев, скаутских войск и церквей. В типичном представлении Лаубен исполнил несколько тщательно отлаженных интерпретаций Равнины индийские танцует, а Глэдис аккомпанировала ему на том-томе и иногда пела. Большинство шоу также включали записанную оркестровую музыку, множество декораций и декораций, а также пиротехнические взрывы дыма и огня. Лаубин перемежал свои танцы беседами об индейской культуре равнин.[2]

Переломный момент в карьере Лабина наступил летом 1929 года, когда пара отправилась в Колорадо посетить Ральф Хаббард на его ранчо с десятью спальными местами. Хаббард водил лаубинов на местные индийские мероприятия, обучал их песням и танцам и помогал им покупать реквизит и костюмы для их шоу. Изюминкой поездки стало посещение Cheyenne Frontier Days. Там Лаубины посмотрели индийский парад и военные танцы, но выступление Коренные американцы разочаровал пару. На том же мероприятии индийская женщина раскритиковала танец Лаубина.[2]

Другой поворотный момент наступил, когда Лаубины посетили Индийская резервация Стэндинг Рок в 1934 году. Там они познакомились Один бык, племянник Сидящий Бык и ветеран Битва при Литтл-Бигхорн. Разочарованный тем, что One Bull одет в белую одежду, Лабин одолжил ему свой танцевальный костюм для фотографии. Когда человек сиу увидел щит Лабина с изображением быка бизона, он сказал, что Лабин написал его имя - Один Бык. Лабин утверждал, что Один Бык воспринял рисунок как знак того, что пара была послана высшими силами, чтобы представлять Сиу люди. На следующий день Один Бык и его семья удочерили Лаубинов. Один Бык дал Лаубину свое имя, Татанка Ванджила (Один Бык), а Глэдис он дал имя своей матери Вияка Вастевин (Хорошая женщина с перьями). Лабин использовал эту историю об усыновлении, которую он со временем приукрашивал, в качестве рекламного инструмента и пересказывал ее на каждом выступлении.[2]

После выступления Лаубенов в Таймс Холл в Нью-Йорк в декабре 1947 года их стали считать серьезными художниками. Они построили каюту в Лось, Вайоминг, в 1952 году и принимал индийских энтузиастов, приехавших со всего мира. В 1953 году Лаубины отправились в пятимесячный тур по Европа и Северная Африка с компанией из девяти Люди ворона. Начиная с 1955 года, пара стала ведущими исполнителями на фестивале Лодж Джексон Лейк, и они продолжали выступать там тридцать три года. Они выиграли Capezio Танцевальная премия 1972 года.[3]

Пенсия и смерть

Последний раз Лаубины выступили в Jackson Lake Lodge в 1988 году. В 1996 году Лаубин пожертвовал свою коллекцию Музей Сперлока на Университет Иллинойса. Коллекция включает предметы, которые Лаубины использовали в своих представлениях, некоторые из которых были созданы художниками коренных американцев, а другие - Лаубинами в традиционном стиле. Музей Сперлока, открытый в 2002 году, назвал свою Галерею культур американских индейцев Лаубина в честь пары.[3]

Лаубин умер в среду, 5 апреля 2000 г., в больнице в г. Урбана, Иллинойс.[4]

Прием и наследие

Критический прием

Критики положительно оценили танцы Лаубина. Джон Мартин написал для Нью-Йорк Таймс«Теоретически мало что можно сказать в защиту танцоров, которые исполняют« настоящие »танцы других рас. Трудно сказать, почему такая же незащищенность не присуща лаубинам, но это определенно не так».[4] Многие коренные американцы оценили выступления Лаубина. Например, Лаубин утверждал, что в 1947 г. Воронья ярмаркаВождь ворон, Птичий Конь, водил его по танцевальной арене и упрекал молодых Ворон: «Посмотрите на него. Он всего лишь белый человек, но он выглядит более реальным, больше похожим на ранние годы, чем вы, молодые парни».[2]

Наследие

Лабин стал иконой Движение индийских знаний. Таким образом, он верил и продвигал предположения, что индейцы исчезают, что их образ жизни может быть противоядием от болезней белой культуры, и что белые могут говорить за индейцев.[5] Лаубин прославлял индийскую культуру, предполагая, что «настоящие» индейцы были индейцами прошлого. Он думал, что индийцы должны противостоять современному миру, чтобы оставаться аутентичными, и считал, что может научить индийцев быть «индейцами». Отчасти благодаря Лаубину, когда люди слышат слово Индийский, они изображают танцующего равнинного индейца из 19 век. Лабин серьезно относился к культурным ценностям коренных жителей и ценил их как ключевой компонент американской идентичности. Как это ни парадоксально, историк Клайд Эллис указал на то, что Лабин и другие индийские любители затрудняют всерьез воспринимать индийцев как членов современного общества.[2]

Библиография

Рекомендации

  1. ^ Джонс, Старр Уэст (2000). Реджинальд и Глэдис Лабин, танцоры американских индейцев. Урбана: Университет Иллинойса Press. ISBN 978-0-252-06869-0.
  2. ^ а б c d е ж Эллис, Клайд (осень 2008 г.). "'Более реален, чем сами индейцы »: первые годы индийского движения в Соединенных Штатах". Монтана Журнал западной истории. 58 (3): 3–94. JSTOR 25485733.
  3. ^ а б "Коллекция Реджинальда и Глэдис Лаубин: отражение культур американских индейцев". Музей мировых культур Сперлока. Университет Иллинойса. Получено 21 февраля, 2020.
  4. ^ а б Даннинг, Дженнифер. "Реджинальд Лаубин, 96 лет, исполнитель индийского танца подлинных равнин". Нью-Йорк Таймс. Получено 21 февраля, 2020.
  5. ^ Делориа, Филипп (1998). Играет в Индию. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN 9780300080674.