WikiDer > Комитет Рует-э-Хилаль

Центральный комитет Рует-э-Хилаль (Урду: مرکزی رویتِ ہلال کمیٹی) Пакистана - это департамент, который объявляет о приближении новой луны. Его глава - муфтий Muneeb-ur-Rehmanпри поддержке 150 обсерваторий Метеорологического управления Пакистана.

Учреждение

Центральный комитет Рует-э-Хилаль был создан в 1974 г. постановлением Национальное собрание Пакистана, и никаких правил и положений для функционирования комитета до настоящего времени не разработано.

Полемика

С момента своего создания в 1974 году статус Центрального комитета Рует-э-Хилаль был неоднозначным, поскольку он часто отказывает «Свидетелям» (шахадам) от других мусульманских сект. ^[1] Ежегодно в начале и в конце месяца Рамзан решение Центрального комитета Рует-э-Хилал о наблюдении новолуния подвергается критике в Пакистане. Муфтий Шахабуддин Попалзай из Мечеть Касим Али Хан отдельно объявляет о новолунии Рамазан и Шаваль каждый год в Пешаваре.^{[2] [3]} Пакистанские журналисты неоднократно требовали принятия нового механизма для наблюдения за новолунием.^[4][5]

Исторические споры по поводу появления луны

Споры по поводу наблюдения за луной не утихают Мусульманская история с самого начала. Аль-Маджму, трактат, написанный арабским ученым 13 века Мухий ад-Дин Яхья ан-Навави, показывает основателей различных исламских школ юриспруденции, в том числе Имам Шафи и Имам Ахмад бин Ханбалсоответственно с восьмого и девятого веков, чтобы выразить различные мнения по этому поводу. Шафи полностью доверял арифметическим и астрономическим расчетам; Ханбал считал физическое наблюдение Луны обязательным, хотя он не считал необходимым наблюдение за местными - как только Луна видна где-либо в мусульманском мире, каждый последователь веры должен это принять. Ибн-и-Таймийя, другой ученый 13-го века, писал в своей «Рисала фил-хилал» («Трактат о полумесяце»): «... категорически отвергает использование астрономических расчетов при определении лунного месяца». Якут ибн Абдулла аль-Хамави, арабский биограф XII века и географ греческого происхождения, дает правительству полную власть в принятии таких решений. Он цитирует юридическую максиму: «Хукм аль-хаким илзамун ва ярфа аль-хилаф» (решение правителя является решающим и стирает разногласия). В 1920-х годах главный муфтий Джамия аль-Азхар в Каире шейх Мустафа Мараги написал в своей статье, что личные свидетельства наблюдения Луны не могут быть приняты, если научные расчеты убедительно доказывают, что наблюдение Луны невозможно.

Между ранними мусульманами и их нынешними религиозными потомками было написано и обсуждено несколько текстов по этому вопросу, каждый из которых более информирован, чем предыдущий, из-за постепенных улучшений в астрономических науках, а также растущей зависимости от технологий, позволяющих лучше наблюдать небесные объекты. точность. Тем не менее, споры нарастали с той же скоростью, с какой интерпретации более ранних религиозных текстов стали изощренными и сложными.

Первое официальное учреждение, принявшее решение о наблюдении Луны в Пакистане, было сформировано в 1948 году; Распоряжением был учрежден центральный комитет, который будет получать отчеты от районных комитетов всех регионов, включая его теперь отделенную восточную часть. Перед принятием решения о наблюдении за Луной также были проведены консультации с метеорологическим отделом.

В 1958 году этот механизм впервые столкнулся с потрясением, когда в Пешаваре праздновали Эйдул Фитр на день раньше, чем в остальной стране. Это был первый из многих споров, возникших в результате региональных, а иногда и политических разногласий по поводу наблюдения за Луной. В 1960-х Карачи расходился с решениями центрального правительства о наблюдении Луны трижды за семь лет.

17 марта 1961 года официальный механизм практически самоуничтожился. Аюб ХанВоенное правительство сделало объявление об Эйдул Фитре, а затем, поздно вечером, изменило свое объявление, не посоветовавшись с комитетом и его председателем Эхтешамулом Хаком Танви, уважаемым священнослужителем из Карачи. Жители портового города уже были возмущены решением правительства перенести федеральную столицу из Карачи к Исламабад и рассматривал перенос праздника Ид как еще одно политическое пренебрежение. В результате в большей части Карачи 18 марта соблюдали пост, в то время как в остальной части страны - за исключением, конечно, Пешавар - заметил в тот день Курбан-байрам. Пешавар уже отмечал праздник Ид 17 марта, после заявления Саудовской Аравии. Таким образом, в том году в Пакистане было три праздника Курбан-байрам.

Спустя несколько лет проблема возникла снова. И в 1966, и в 1967 году правительство Аюб Хана изменило свои предыдущие объявления о наблюдении Луны, снова поздно ночью. В последний год окончательное официальное заявление о том, что луна на Курбан-байрам была видна, выглядело особенно неприятным, поскольку погода в тот день сделала невозможным увидеть луну. Джамаат-и-Ислами (ДИ), партия из Карачи, которая в то время проводила кампанию за свержение десятилетнего авторитарного правления Аюб-Хана, решительно выступила против официального решения. Большинство жителей Карачи встали на сторону ДИ и не соблюдали Ид в назначенный правительством день.

Администрация Аюб Хана расценила это как подрывную деятельность и арестовала трех ведущих ученых, в том числе руководителя-основателя ДИ. Абул А’ла Маудуди, Танви и Мухаммад Хуссейн Наими, видный ученый-барельви из Лахора. Трио отправили за решетку на три месяца. Волнения правительства породили городскую легенду о том, что оно изменило свое объявление только для того, чтобы избежать праздника в пятницу - это совпадение было воспринято как «плохое предзнаменование» для правителей.

Для разрешения этих конфликтов правительство Зульфикар Али Бхутто решил законодательно прикрыть официальный механизм наблюдения за луной. В январе 1974 г. национальное собрание принял закон о создании Центрального комитета Рует-э-Хилаль, а также четырех зональных / провинциальных комитетов. Центральный комитет должен был состоять из девяти членов, включая женщину, и он был обязан консультироваться с зональными / провинциальными комитетами, прежде чем принимать какое-либо решение.

Благодаря этому якобы консультативному и инклюзивному соглашению правительство ожидало прекращения любых будущих споров по поводу наблюдения за Луной. Сохраняя Танви в качестве главы центрального комитета, закон также предусматривал, что его члены, включая председателя, будут иметь только один трехлетний срок пребывания в должности.^[6]Перед праздником Курбан-байрам в июне 2017 года правительство насильственно отправило Муфтий Шахабуддин Попалзай Масджид Касим из Пешавара за границей прямо перед праздником Эйдул Фитр в попытке положить конец спорам о наблюдении Луны, заявила его коллега Мулана Хайрул Башар.^[7][8]

Информация о Луне

Люди, которые видели Луну самостоятельно, могут передать информацию о положении Луны в Комитет Рует-э-Хилал или в Метеорологический департамент Пакистана по своим номерам телефонов. Номера телефонов для получения информации о появлении новой Луны в Пакистане. , по телефонам, указанным на фотографиях. ^[9]

Смотрите также

• Муфтий Шахабуддин Попалзай
• Муфтий Муниб-ур-Рехман

Рекомендации