WikiDer > Правило веры

Rule of Faith

В правило веры (Греческий: κανών της πίστης, латинский: Regula Fidei) - это имя, данное высшему авторитету или стандарту религиозных убеждений. Он использовался Ранний христианин писатели, такие как Тертуллиан. Эта фраза иногда используется для обозначения ранних верований.

Смысл

В качестве стандарта для соблюдения православие, правило веры первоначально относилось к Древнеримский символ, который был более ранней и короткой версией Апостольский символ веры и другие более поздние утверждения веры. В качестве исторического стандарта приверженности ортодоксии правило веры может также относиться к другим утверждениям веры, включая Никейский символ веры, Афанасийский символ веры, Аугсбургское признание, Статьи Дорта, Вестминстерское признание и другие, внутренний свет духа, как среди мистики.[1]

Правило веры - это имя, данное высшему авторитету или стандарту религиозной веры, например Слово Божие (Dei verbum) как содержится в Священном Писании и Апостольская традиция,[2] как среди Католики; Теория, как среди Восточно-православный; в Sola scriptura (Учение только о Библии), как некоторые Протестанты; в Веслианский четырехугольник веры, которая придерживалась этого Писания, традиции, разума и опыта, как и среди других протестантов; и причина в одиночку, как среди философов-рационалистов.[нужна цитата]

Использование второго века

Первоначальное правило веры в раннехристианской церкви как Ириней знал это, в том числе: [а]

… Эта вера: в единого Бога, Всемогущего Отца, сотворившего небо, землю, моря и все сущее в них; и в одном Христе Иисусе, Сыне Божьем, ставшем плотью для нашего спасения; и в Духе Святом, Который через пророков открыл план спасения, и пришествие, и рождение от девы, и страсти, и воскресение из мертвых, и телесное вознесение на небеса возлюбленного Христа Иисуса. , наш Господь и Его будущее, явившееся с небес в славе Отца, чтобы подвести итог всему и воскресить заново всю плоть всего человеческого рода ...

— Ириней, Adversus Haereses

«Поэтому, чтобы мы не потерпели чего-либо такого, мы должны неуклонно соблюдать правило веры…»[3] [сноска: обычное выражение у Иринея, обозначающее образец веры, который принимается при крещении (ср. Против Ересей 1: 9: 4) и который олицетворяет «порядок и связь Писаний». Ср. Примечание к Dem. 1; AH 1: 8 1–10: 3 (в сноске 1: «правило веры», «порядок и связь» Писания и «свод истины» используются для обозначения одного и того же).

Использование третьего века

Тертуллиан использует фразы «правило веры» и «правило истины» в О рецепте против еретиков:

Итак, пусть наши "поиски" будут в том, что принадлежит нам, и от тех, кто принадлежит нам, и касаться того, что является нашим собственным, - того и только того, что может стать объектом исследования, не нарушая правила Вера.[4][5]

Католическое использование

Папа Пий XII в Humani generis использует термин аналогия веры сказать, что Священное Писание должно толковаться в соответствии с разумом Церкви, а не то, что учение Церкви и Отцов должно толковаться с помощью какой-то теоретизированной нормы Писаний.[6]

в католическая церковь, то Библия и священная традиция (то есть то, чему, как считается, учили Иисус и апостолы которые не были записаны в Библии, но были переданы через церковь) считаются правилом для всех верующих при оценке веры и практики.[7] Электрический ток Катехизис католической церкви говорит: «все, что было сказано о способе толкования Священного Писания, в конечном итоге подлежит осуждению со стороны Церкви, которая осуществляет данное Богом поручение и служение по наблюдению и толкованию Слова Божьего.[8]

В Балтиморский катехизис использовал фразу «правило веры»:[9]

Вопрос 561. Должны ли мы сами искать в Священных Писаниях и традициях то, во что мы должны верить? А. Нам самим не нужно искать в Священных Писаниях и традициях, во что мы должны верить. Бог назначил Церковь быть нашим проводником к спасению, и мы должны принять ее учение о нашем непогрешимом правило веры.

В Verbum Domini (2010), Папа Бенедикт XVI написал:[10]

... в то время как в Церкви мы очень почитаем Священное Писание, христианская вера - это не «религия книги»: христианство - это «религия слова Божьего», не написанного и безмолвного слова, но воплощенное и живое Слово »(цитата от св. Бернара Клервоского). Следовательно, Священное Писание следует провозглашать, слышать, читать, принимать и воспринимать как слово Божье в потоке апостольского Предания, от которого оно неотделимо.

Протестантское использование

В некоторых Протестантское богословие, это герменевтический правило толкования Библии, что Писание должно толковать Писание (Sacra Scriptura sui interpres: Священное Писание - собственный толкователь). Это понимание, которое утверждает Библию как вдохновенное Слово Бога, и поэтому оно является последовательным и последовательным, поскольку Бог не может противоречить Себе.[11][b]

Православное использование

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Η μεν γαρ Εκκλησια, καιπερ καθ»ολης της οικουμενης εως περατων της γης διεσπαρμενη, παρα δε των Αποστολων, και των εκεινων μαθητων παραλαβουσα την εις ενα Θεον Πατερα παντοκρατορα, τον πεποιηκοτα τον ουρανον, και την γην, και τας θαλασσας, και παντα τα εν αυτοις, πιστιν · και εις Χριστον Ιησουν, τον υιον του Θεου, τον σαρκωθεντα υπερ της ημετερας σωτηριας · και εις Πνευμα αγιον, το δια των προφητων κεκηρυχος τας οικονομιας, και τας ελευσεις, και την εκ Παρθενου γεννησιν, και το παθος, смеясь! την εγερσιν εκ νεκρων, και την ενσαρκον εις τους ουρανους αναληψιν του ηγαπημενου Χριστου Ιησου του Κυριου ημων, και την εκ των ουρανων εν τη δοξη του Πατρος παρουσιαν αυτου επι το ανακεφαλαιωσασθαι τα παντα, και αναστησαι πασαν σαρκα πασης ανθρωποτητος, ινα Χριστω Ιησου τω Κυριω ημων, Θεω, смеясь! Анекдоты Σωτηρι, Βασιλει смеясь!, κατα την ευδοκιαν του Πατρος του αορατου, παν γονυ καμψη επουρανιων και επιγειων και καταχθονιων, και πασα γλωσσα εξομολογησηται αυτω, και κρισιν δικαιαν εν τοις πασι ποιησηται · τα μεν π νευματικα της πονηριας, και αγγελους τους παραβεβηκοτας, και εν αποστασια γεγονοτας, και τους ασεβεις, και αδικους, και ανομους, και βλασφημους των ανθρωπων εις το αιωνιον πυρ πεμψη · τοις δε δικαιοις, και οσιοις, και τας εντολας αυτου τετηρηκοσι, και εν τη αγαπη αυτου διαμεμενηκοσι τοις μεν απ 'αρχης, τοις δεεκ μετανοιας, ζωην χαρισαμενος αφθαρσην δωρσαιαιαιαιαιαιαιαναιαναιαιαναιαναιαιαναιαναιαιαναιαιαναιαναιαιαναιαναιαιαναιαιαναιαιαιαναιαναιαναιαναιαναιαναιαναιαναιαναιαναιαναιαιαναιαναιαναιαιαναιαναιαναιαναιαναιαιαναιαναιαιαναιαναιαναιαναια,,

    Часть перед словами «в одном Боге» можно перевести: «За Церковь, распространившуюся по всему миру до самых крайних частей земли, получив от Апостолов и их учеников веру…». Часть после слов «весь род человеческий» можно перевести как «так, чтобы Христу Иисусу, Господу нашему, и Богу, и Спасителю, и Царю, по воле невидимого Отца, каждое колено могло преклонить колено тех, кто на небесах. и те, кто на земле, и те, кто под землей, и всякий язык могут исповедоваться ему, и он может совершить праведный суд среди всех; и посылать духов злых и преступных ангелов, и тех, кто находится в отступничестве, и нечестивых, и неправедным, беззаконным и кощунственным среди людей до вечного огня; но праведникам и святым, а также тем, кто соблюдает Его заповеди и стойко пребывает в Его любви, с самого начала или из покаяния, даруя жизнь, Он может милостиво дать нетленности, и может дать им вечную славу ". Книга 1, Глава 2

  2. ^ Правило веры (латинский: Regula Fidei) или же аналогия веры (аналогия фидеи) - фраза, уходящая корнями в Апостол Павелувещевание Христиане в Риме в Послание к римлянам 12:6, в котором говорится: «У нас есть разные дары по данной нам благодати. Если дар человека пророчествует, пусть он использует его соразмерно своей вере». (NIV, 1984) Последняя фраза «соразмерно его вере» по-гречески κατὰ τὴν ἀναλογίαν τῆς πίστεως («аналог веры»). В Послании к Римлянам 12: 6 это относится к одной из трех возможных идей: основная часть христианского учения, вера человека и ответ на благодать Божью или тип веры, которая может двигать горы.[12] В консервативный Протестантизм Послание к Римлянам 12: 6 рассматривается как библейская ссылка на термин «аналог веры» (то есть αναλογἰα τῆς πἰστεως).[13][14]

    Только Библия считается словом Божьим и единственным безошибочным стандартом для суждения. Вера и практика;[15] следовательно, для консервативного протестантизма аналогия веры эквивалентен аналогия с писанием - то есть мнения проверяются на соответствие Священным Писаниям, и Священные Писания интерпретируются Святой Дух говоря в Священных Писаниях (сравните Sola ScripturaАналогия веры, которую продвигал Августин Гиппопотам, иногда противопоставляется аналогии бытия (латинский: аналогия энтис), что, согласно Фома Аквинский, позволяет узнать Бог по аналогии с его творчество.[16]

Рекомендации

  1. ^ «Правило веры». Энциклопедия Nuttall (1907).
  2. ^ «Правило веры». Католическая энциклопедия. Новое пришествие. Получено 2007-02-18.
  3. ^ Санкт-Петербург Ириней Лионский (1997). Об апостольской проповеди: св. Ириней Лионский. Перевод Бера, преподобного доктора Джона. Йонкерс, Нью-Йорк СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ: Издательство Свято-Владимирской духовной семинарии. п. 41. ISBN 978-0-88141-174-4.
  4. ^ Тертуллиан, О рецепте против еретиков, 12
  5. ^ Робертс; Дональдсон, ред. (1976), «13», Анте-никейские отцы, 3, п. 249
  6. ^ "Humani generis".
  7. ^ Ходж, Чарльз, «5. Римско-католическая доктрина о верховенстве веры», Систематическое богословие, CCEL
  8. ^ Катехизис католической церкви, глава 2, Ватикан, арт. 3 Священное Писание, III. Святой Дух, толкователь Писания, в архиве из оригинала 25.01.2001
  9. ^ "Балтиморский катехизис".
  10. ^ Латинский язык можно найти на странице 15. здесь.
  11. ^ Sproul, R.C., et al. Зная Писание. т. Пересмотренное издание, IVP Books, 2009.
  12. ^ Фитцмайер, Джозеф (1992), Римляне, Якорный библейский комментарий, 33, New York: Doubleday, pp. 647–48.
  13. ^ «Библейское богословие и аналогия веры». Дэниел Фуллер. Получено 2009-03-08.
  14. ^ Кальвин, Джон (1950), «Prefratory Address, 2 and Book IV, ch. 17, 32», в McNeill, John T (ed.), Институты христианской религии, Библиотека христианских классиков, 2 тома, Филадельфия: Вестминстерская пресса, 1:12; 2: 1404
  15. ^ Ходж, Чарльз, «6. Протестантское правило веры», Систематическое богословие, CCEL
  16. ^ Вступление к Природа и благодать: выдержки из Summa Theologica Фомы Аквинского, Филадельфия: Вестминстерская пресса, 1954, стр. 28.

дальнейшее чтение

  • Sproul, R.C., et al. Знание Священного Писания. т. Пересмотренное издание, IVP Books, 2009. EBSCOhost