WikiDer > Völkermord in Ruanda

Rwandese genocide
Schädel von Opfern des Völkermords in Nyamata . Memorial Center

Die Völkermord in Ruanda war ein Völkermord das in 1994 fand in der afrikanisch Land Ruanda. Schätzungsweise 500.000 bis 1 Million Menschen wurden bei diesem Völkermord getötet[1]Tutsi (ca. 70 % der Gesamtbevölkerung) und moderat Hutus über einen Zeitraum von 100 Tagen, vom 7. April bis 15. Juli 1994. Die meisten Morde wurden von zwei Hutu-Milizen begangen, den Interahamwe, eine Jugendmiliz der Regierungspartei MRND, und der impuzamugambi des Extremisten Splitterpartei cdr.

Die in der Region stationierte internationale Friedenstruppe UNAMIR, griff wegen des knappen Mandats der Truppen nicht ein. Dies ist das Vereinte Nationen und vor allem die Mitglieder der Sicherheitsrat stehen unter viel Kritik.

Der Völkermord wurde von der Tutsi-Rebellenbewegung, bekannt als die ., gestoppt Ruandische Patriotische Front (RPF), angeführt von Paul Kagame. Nach dem Sieg der RPF wurde Kagame Vizepräsident und Verteidigungsminister. Seit 2000 ist er Präsident von Ruanda.

Hintergrund

Ursache

Die Ursache des Völkermords muss in den Beziehungen zwischen der Hutu-Mehrheit (85%) und der Tutsi-Minderheit (14%) (das andere 1% kommt von den Twa), die vor allem in der Kolonialzeit gestört wurden, und unter den späteren gesucht werden Herrscher, die die Widersprüche und Gefühle darüber schürten. Der Völkermord in Ruanda ist die Summe jahrzehntelanger politischer Legitimations- und Entscheidungsprozesse, tief verwurzelter Überzeugungen über ethnische Zugehörigkeit, einer Kultur der sozialen Ausgrenzung und Straflosigkeit sowie internationaler Ambiguität und Heuchelei.[2] Ein weiterer zugrunde liegender Faktor war die Überbelegung. Aufgrund besserer medizinischer Versorgung und Hygiene sowie des Anbaus neuer Nutzpflanzen war die ruandische Bevölkerung im 20. Jahrhundert stark gewachsen. Allerdings war die Landwirtschaft kaum mechanisiert und damit sehr arbeits- und flächenintensiv: Es gab sehr viele Kleinbauernhöfe, auf denen sich die Bauern kaum über Wasser halten konnten, und fast das gesamte Land, auf dem es keine Häuser oder Straßen gab, wurde genutzt Landwirtschaft. Verschärft wurde dies durch Erosionsprobleme, die manchmal dazu führten, dass Bauern ihr Land buchstäblich wegspülten. Die Kluft zwischen Arm und Reich wuchs, weil sich die Großgrundbesitzer über Wasser halten konnten und den maroden Kleinbauern billig Land abkauften. Darüber hinaus wurde ein zunehmender Anteil der Bevölkerung aufgrund von Überbevölkerung und Ernteausfällen durch Erosion chronisch unterernährt. Die familiären Beziehungen wurden auf den Kopf gestellt. Die Söhne wurden gezwungen, zu Hause zu leben, weil es kein Land mehr für sie gab, um zu arbeiten. Vor allem jüngere Söhne fühlten sich oft benachteiligt, weil sie für die Eltern sorgen mussten und dennoch einen gleichen oder sogar geringeren Anteil erhielten als ihre Brüder (wenn der Vater nach der Schenkung an die älteren Brüder Land verkaufen musste). Auf der anderen Seite widersetzten sich die Väter dem Druck, ihren Söhnen Land zu geben, weil sie befürchteten, für das Alter nicht genug übrig zu haben. Manchmal einigten sie sich mit einem der Söhne, dass er sich um den Vater kümmern würde, im Austausch für mehr Land; diese wütenden Brüder. Eine zerbrochene Familie, gefolgt von einer Wiederverheiratung, war auch ein Rezept für Konflikte zwischen Kindern verschiedener Familien. Besonders gefährdete Gruppen wie Frauen, Singles, unerkannte Kinder, Witwen und Waisen haben darunter gelitten. Die Abneigung gegen Arm und Reich wuchs: Verarmte jüngere Bauernsöhne, die nichts mehr zu verlieren hatten, fanden schnell Eingang in radikale Hutu-Milizen. Auch die Zahl der Klagen und Konflikte, insbesondere um Landbesitz, nahm im Vorfeld des Völkermords zu.[3]

Vorkoloniale Zeit

Das vorkoloniale Ruanda kann nicht als zusammenhängende Nation mit Hutu- und Tutsi-Identitäten als soziale Kategorien betrachtet werden. Obwohl der König aus mythologischen Gründen die Autorität über ganz Ruanda und einige angrenzende Gebiete beanspruchte, beschränkte sich seine Macht hauptsächlich auf Nduga, eine Region in Zentralruanda. Der Rest des Territoriums bestand aus einer Vielzahl von Häuptlingen und anderen autonomen Gebieten, wobei die Autorität des Königs höchstens im Namen bestand. Die Integration der verschiedenen Volksgruppen war im 19. Jahrhundert weit fortgeschritten: Sie sprachen dieselbe Sprache, glaubten an denselben Gott, teilten dieselbe Kultur, lebten Seite an Seite und teilten sich in vielen Bereichen die Macht.[4] Bevölkerung identifiziert durch Verwandtschaftsgruppen wie Umuryango (nahe verwandte Familiengruppen) und Clans. Clans enthalten Umuryango unterschiedlicher ethnischer Herkunft. Die Clans wurden regiert von Umuryango-Häuptlinge, in der Autorität eher zu den Mächtigsten gehört Umuryango gehörte dann zu einer ethnischen Kategorie.[5][6]

Gegen Ende des 19. Jahrhunderts versuchte König Rwabugiri, ein Tutsi, das politische System zu zentralisieren. Mächtig UmuryangoChefs wurden ersetzt. Die neuen Chefs, alle aus Zentralruanda, wurden in einer Pyramidenstruktur mit abnehmender Autorität ernannt. Rwabugiri reformierte sofort das traditionelle Patronagesystem. Ursprünglich bestand das Patronagesystem aus der Verwendung von Rindern durch einen Kunden (ubuhake), für die eine Gegenleistung fällig war, wie etwa der Wehrdienst. Unter Rwabugiri kam eine Klientel für Land hinzu (ubutaka) mit dem Ziel, die Armee zu stärken. Außerdem wurde eine Form der Naturalsteuer eingeführt, die in späteren Zeiten eine wichtige Rolle bei der Ausbeutung der Hutus spielen sollte: Ubureeetwa. UbureeetwaDie Leistung bestand in der Bereitstellung von Arbeitskräften und Konsumgütern.

Deutsche Periode (1890-1916)

1890 Ruanda, zusammen mit benachbarten Burundi mittels Deutschland kolonisiert.[7] Die deutsche Präsenz war zunächst minimal und wenig verändert. Um die Jahrhundertwende brachte eine Reihe von Großereignissen große Veränderungen mit sich. Nach dem Tod von König Rwabugiri im Jahr 1895 führte ein Machtkampf um seine Nachfolge zu einem politischen Chaos im Land und einer Rinderpest-Epidemie. Diese turbulente Zeit war geprägt von den Folgen der europäischen Machtexpansion in Afrika. Der Südwesten Ruandas wurde von Einheiten der Rebellenarmee aus Belgisch-Kongo überfallen und blieb einige Zeit besetzt.

Mit der Ankunft der Deutschen versuchten eine Reihe ehrgeiziger Häuptlinge, das entstandene Machtvakuum auszunutzen. Ihre Macht wurde ausgebaut und das Patronagesystem nahm zunehmend einen ausbeuterischen Charakter an. Der traditionelle Landbesitz wurde von vielen Häuptlingen abgeschafft, um ubutaka- Kunden gewinnen. Darüber hinaus sahen diese Häuptlinge ihre Chance, ihre Herden wiederherzustellen, indem sie das Vieh der lokalen Bevölkerung beschlagnahmten. Die Deutschen sollen auch regelmäßig Vieh ausgeraubt und Revolten niedergeschlagen haben, um mächtige Häuptlinge zu besänftigen. Die lokale Unterdrückung machte keinen Unterschied zwischen Tutsis und Hutus. Die Situation gipfelte in einem konzertierten Aufstand von Tutsis, Hutus und Twas in Nordruanda, angeführt von Ndungutze, dem Enkel von Rwabugiris, der die Abschaffung der Landleistungen versprach. Die Deutschen griffen hart ein. Nachdem der wichtigste unabhängige Twa-Chef 1911 überwältigt worden war, gelang es den Deutschen, die Revolution im April 1912 mit einem Überraschungsangriff auf Ndungutzes Hauptquartier im Keim zu ersticken.

Belgische Herrschaft (1916-1962)

Als die Belgier 1916 die Deutschen aus Ruanda vertrieben, stießen sie daher, ohne es zu wissen, auf erst kürzlich entstandene Beziehungen. Das repressive System, das der Einfachheit halber als traditionell galt, bot eine willkommene Gelegenheit, indirekte Herrschaft durch die Häuptlinge zu erzwingen. Um die Position der Chefs zu stärken, Ubureeetwa 1924 institutionalisiert. Alle Hutus mussten mehrere Tage die Woche für ihren Häuptling arbeiten. Unterstützt durch die Kolonialherrschaft erlangten die Häuptlinge eine fast unbegrenzte Macht über das Volk, was mit Misshandlungen und Misshandlungen sowohl der Hutus als auch der Tutsi einherging. Obwohl sich das Regime offiziell zum Ziel gesetzt hatte, die festgestellten Missbräuche zu beseitigen, wählten die Belgier die repressivsten Häuptlinge aus, indem sie „ineffiziente“ Häuptlinge ersetzten.

Die Individualsteuer wurde mehrfach erhöht und eine Naturalsteuer für die Lebensmittelversorgung der Belgier eingeführt. In den 1920er Jahren waren diese Anklagen Akazi hinzugefügt, eine Form der Zwangsarbeit (Hausarbeiten), die in Belgisch-Kongo seit langem verwendet wird. In den frühen 1940er Jahren wurde der Druck noch weiter erhöht, die Kriegsanstrengungen zu unterstützen. Viehzüchter waren gezwungen, Vieh zu verkaufen, und trotz einer zweijährigen Dürre waren die Bauern gezwungen, die Nahrungsmittelproduktion zu verkaufen. Die Folge war eine dramatische Hungersnot, bei der mehr als 300.000 Menschen (15% der damaligen Bevölkerung) ihr Leben verloren.[8]

Belgien verwaltete Ruanda als Kolonie, aber offiziell war es ein Protektorat der Vereinten Nationen. Nach dem Zweiten Weltkrieg führten kritische UN-Berichte zur Abschaffung der Ubureeetwa und ubuhake, obwohl sie in der Praxis in modifizierter Form weiter existierten.[9] Auch die UNO kritisierte die mangelnden Möglichkeiten insbesondere der Hutu-Bevölkerung, sich an der Politik zu beteiligen. In den 1950er Jahren bestand der Einfluss der einheimischen Bevölkerung auf die Regierung nur aus Beiräten, die zudem zu über 90 % aus Tutsi bestanden. Der König Charles Mutara Rudahigwa sagte 1955 in einem Interview, der Einfluss der UN spiele in Ruanda keine nennenswerte Rolle: "Belgien ist der Vater".[10]

Trennung

Die populäre Darstellung des vorkolonialen Afrikas in Europa war eine primitive Stammesgesellschaft mit feudalen Strukturen und einer statischen Geschichte, in der historische europäische und asiatische Kulturkonzepte anerkannt wurden.[11] Die Vorstellungen von Ruandas Geschichte in der Kolonialzeit basierten auf den Interpretationen der Entdecker als John Hanning Speke und Henry Morton Stanley aus dem 19. Jahrhundert. Sie gingen davon aus, dass die Tutsis von einer „weißen“ äthiopischen Herkunft abstammen.[12][13] Die Missionare und Siedler fanden darin einen Grund, ihnen eine höhere Intelligenz, Kultur und ein angeborenes Führungstalent zuzuschreiben, verglichen mit den Hutus, die der negroiden Rasse zugerechnet wurden, und den Twas, die zu den Pygmoiden gezählt wurden.[14][15] Neuere Forschungen legen jedoch nahe, dass Hutus und Tutsis enger miteinander verwandt sind als mit anderen Populationen in Afrika.[16]

Die Diskriminierung zwischen Hutus und Tutsis als Kollektivgruppen nahm im Schulsystem Gestalt an. 1928 wurde der katholische Bischof Mgr. Klassenrichtlinien basierend auf den angeblichen Rassenunterschieden zwischen den Gruppen. Tutsi sollten mit zusätzlichen Studiengängen zu Nachwuchsführungskräften und für Hilfsaufgaben ausgebildet werden, während die zur körperlichen Arbeit bestimmten Hutus davon ausgenommen waren. Das einzige Problem für die Missionare und die Regierung bestand darin, die „Rassen“ zu erkennen. Die staatliche Schule, die Groupe Scolaire, führte 1932 eine Mindestgröße als Zugangsvoraussetzung ein, da Hutus als kleiner als Tutsis galten. Eine endgültige Trennung erfolgte bei der Volkszählung 1934-35.[17]

Eines der Kriterien für die Klassifizierung der „Rassen“ war die Haltung von Nutztieren. Einzelpersonen oder Familien mit mehr als zehn Rindern wurden zu den Tutsis gezählt, eine bis zehn Kühe machten eine zu einem Hutu, und ohne Vieh wurde eine zu Twa. Darüber hinaus wurden von der Kirche gesammelte Informationen zur ethnischen Zugehörigkeit verwendet.[18] Diese Aufteilung führte dazu, dass die neue Tutsi-Klasse hauptsächlich mit denen besetzt wurde, die sich bis dahin mit dem System bereichert hatten. Der Begriff Tutsi wurde so zum Synonym für Herrschaft und Unterdrückung und der Begriff Hutu für diejenigen, die von der sozialen und politischen Leiter in einen untergeordneten Status gefallen waren. Die Auflösung traditioneller Familien- und Clanbindungen und die Schaffung neuer sozialer Klassen würden auch neue Formen der Loyalität entwickeln, die sich in der Hutu-Bewegung widerspiegelten, die für die Revolution von 1959 und die erste Welle „ethnischer“ Gewalt verantwortlich war Land.

Die erste und zweite Republik (1962-1991)

Zwischen 1958 und der Unabhängigkeit 1962 löste eine Gruppe gut ausgebildeter Hutus eine soziale Revolution aus, die die königliche Familie abschaffte. Begleitet wurde dies von ethnischer Gewalt gegen Tutsis, die mehrere Hundert Tote und die Flucht der ehemaligen Elite zur Folge hatte. Die Parlamentswahlen brachten Parmehutu, einer radikalen Anti-Tutsi-Partei, einen massiven Sieg. Zwischen 1961 und 1964 versuchte eine Gruppe von Tutsi-Flüchtlingen, durch Guerilla-Angriffe zurückzukehren, scheiterte jedoch. Die Razzien führten im Land selbst zu Repressalien gegen unschuldige Tutsis. 1962 wurden mehr als 2.000 Tutsis ermordet; 1963 weitere über 10.000. Zwischen 40 und 70 Prozent der überlebenden Tutsi flohen in dieser Zeit aus Ruanda.

1973 erhielt die Gewalt gegen Tutsis einen neuen Aufschwung. In Schulen, Unternehmen und staatlichen Einrichtungen kam es zu einer Reihe ethnischer Säuberungen. Häuser von Tutsi wurden niedergebrannt und Hunderte von Menschen getötet. Wieder flohen viele Tutsis ins Ausland. Hutu-Rivalen des Präsidenten Kayibanda auch ihr Leben war ungewiss. Einer von ihnen, Verteidigungsminister Juvenal HabyarimanaIm Juli übernahm er durch einen Putsch die Macht. Die abgesetzten Herrscher und ihre wichtigsten Vasallen verschwanden oder wurden ohne Gerichtsverfahren auf grausame Weise ermordet. Nach einer Regierungserklärung aus dem Jahr 1985 wurden 59 Gegner getötet, einige Schätzungen gehen von etwa 700 aus.[19][20] Kayibanda wurde von einem Kriegsgericht zum Tode verurteilt, aber von seinem Nachfolger in eine lebenslange Haftstrafe umgewandelt. Kayibanda starb unter verdächtigen Umständen am frühen Morgen des 15. Dezember 1976.[21]

Die Gewalt gegen Tutsis nahm unter Habyarimanas Regime ab. Aber Flüchtlinge und Opfer der ethnischen Säuberungen erhielten ihren Besitz, ihre Funktionen oder Studienplätze nicht zurück. Sie waren bereits von Hutus mitgenommen worden. Die Hauptanstifter der Gewalt von 1973, die zwanzig Jahre später eine wichtige Rolle bei der Entfesselung des Völkermords spielen sollten, wurden in Ruhe gelassen. Habyarimana regierte wie ein altmodischer Monarch. Ruanda wurde offiziell ein Einparteienstaat. Die Zuwanderung innerhalb des Landes wurde streng geregelt und eine neue Form der Naturalsteuer eingeführt, Umuganda. Für die Zuweisung von offiziellen Funktionen und Studienplätzen wurden Quoten eingerichtet, wobei Tutsis 9 % zugeteilt wurden. In der Praxis ging der Rest hauptsächlich an Angehörige der Clans von Habyarimana und seiner Frau aus dem Nordwesten des Landes. Die Maßnahmen verschärften die Widersprüche zwischen den Hutus selbst. Sie förderten die Korruption und behinderten die wirtschaftliche Entwicklung. Nachdem 1980 ein Staatsstreich einiger Rivalen Habyarimanas verhindert wurde, nahmen die politischen Unruhen Ende der 1980er Jahre wieder zu.[22]

Machtteilung (1991-1994)

Unter dem Druck einer schlechten Wirtschaft und dem Ruf der Geberländer nach mehr Demokratie wurde 1991 eine neue Verfassung verabschiedet, die ein Mehrparteiensystem zuließ. Die neue politische Situation verdeutlichte insbesondere die Widersprüche zwischen Hutus aus dem Norden Ruandas, wo Präsident Habyarimana herkam, und denen aus dem Süden, wo die meisten Anhänger seines Vorgängers Kayibanda lebten. Hin und wieder kam es zu Angriffen. Ein Guerillakrieg mit Tutsi-Rebellen, es Ruandische Patriotische Front (RPF), die im Nordosten etwas Land erobern konnten, bröckelte Habyarimanas Macht weiter. Extremisten aus der unmittelbaren Umgebung Habyarimanas ließen es an Tutsi-Bürgern aus. Ein internationales Ermittlungsteam stellte fest, dass Massenmorde in den Jahren 1990, '91 und 1992, an denen erstmals Jugendmilizen von Regierungsparteien beteiligt waren, mindestens 2.000 Tutsis das Leben gekostet hatten. Auch Hutus von Oppositionsparteien wurden zunehmend Opfer. Bevor der Bericht 1993 veröffentlicht wurde, hatten Milizen im Nordwesten weitere 300 Menschen getötet.[23][24]

Friedensverhandlungen begannen 1992 und wurden im August 1993 mit dem Friedensabkommen von Arusha abgeschlossen. Das Friedensabkommen sah eine Übergangsregierung und den Zusammenschluss der Tutsi-Rebellen mit der nationalen Armee vor. Die Vereinbarungen wurden nie umgesetzt. Trotz der Aufsicht einer UN-Friedenstruppe nutzten die Parteien den relativen Frieden - jeden Tag in Kigalia tötete noch durchschnittlich fünf Menschen - zur Verstärkung.[25]

Vor dem Völkermord

Flüchtlinge

Seit der Gewalt von 1959-1963 und 1973 und anderen Krisen lebten schätzungsweise 600.000 Tutsi-Flüchtlinge in den umliegenden Ländern.[26] Nicht überall wurden sie mit offenen Armen empfangen. In Uganda kam es regelmäßig und in großem Umfang zu Verfolgungen. Anfang der 1980er Jahre begann ein Rückstrom von Flüchtlingen von Uganda nach Ruanda, wo sie in schwer bewachten Lagern an der Grenze eingesperrt wurden. Eine unbekannte Anzahl von ihnen starb an Krankheit und Erschöpfung. Verhandlungen mit der Regierung von Habyarimana über eine dauerhafte Rückkehr der Flüchtlinge blieben erfolglos.[27]

1990 marschierte die von Tutsi-Flüchtlingen geführte RPF von Uganda aus in Ruanda ein, um dort einen dauerhaften Wohnsitz zu errichten. Dies führte zu Kämpfen, aber mit Hilfe von Zaire, Französisch und belgischen Truppen gelang es, die Regierung Habyarimanas an der Macht zu halten. Die Kriegshandlungen führten zu einem einheimischen Flüchtlingsstrom. Bei Ermittlungen lokaler Menschenrechtsorganisationen wurden 100 zivile Opfer des RPF gezählt. Eine RPF-Offensive im Februar 1993 tötete weitere 200 Zivilisten. Dies löste eine weitere Flüchtlingswelle aus. Hunderttausende Menschen landeten in Flüchtlingslagern in der Nähe von Kigali. Diese Situation schürte Angstgefühle und Unsicherheit unter den Hutu. Es kostete die RPF viel Sympathie bei den Oppositionsparteien und war Wasser für die Propagandisten der Anti-Tutsi-Propaganda.

Propaganda

Propaganda war eine wichtige Waffe bei der groß angelegten ethnischen Gewalt. Grundlage war eine pro-Hutu/Anti-Tutsi-Ideologie, die zwei Jahre vor der Revolution von 1959 in einem Hutu-Manifest niedergelegt wurde. Es war das Ergebnis einer aus kolonialen Überzeugungen abgeleiteten Doktrin, in der Tutsi als ausländische Invasoren angesehen wurden, die die „eingeborenen“ Hutus unterjocht hatten. 1963 und 1964 soll Präsident Kayibanda, einer der Verfasser des Manifests, mit der totalen Ausrottung der Tutsi-Rasse gedroht haben.[28] Ende 1990, zwei Monate nach dem Einmarsch der RPF, veröffentlichte die Zeitung Kängura die "Zehn Gebote der Hutu", ein Propagandastück, in dem jeder Hutu, der einen Tutsi heiratete oder Geschäfte machte, als Verräter bezeichnet wurde. Gebot Nr. 8 lautete: "Hutus sollten Tutsis nicht mehr bedauern."[29]

Ende 1992 wurde ein Dokument verteilt, in dem der Feind definiert wurde. Das Dokument wurde von einer Militärkommission unter der Leitung von Oberst Bagosora, einem ehrgeizigen Vasallen des Präsidenten, verfasst. Der Feind bestand nach Angaben der Kommission nicht nur aus der RPF, sondern vor allem aus deren Komplizen und Eindringlingen in der Bevölkerung und in der politischen Opposition. Sowohl Tutsi-Bürger als auch desillusionierte Hutus waren misstrauisch. Vor dem Kängura das war auch ein wichtiges thema. Fast alle Tutsis in Ruanda sollen Verbindungen zu den Rebellen haben und nachts subversive Aktivitäten ausüben, heißt es in der Zeitung. In Mischehen fungierten Tutsi-Frauen als Spione für die Rebellen.[30]

Reden von Extremisten auf politischen und militärischen Kundgebungen spielten häufig auf die Vernichtung der Tutsi an.[31][32] Presseberichte und eine Rede von Habyarimana über groß angelegte Massaker an Hutus erschreckten die Bürger, die sich nach unabhängiger Untersuchung als erfunden herausstellten. Manchmal wurde die Propaganda durch „Spezialeffekte“ verstärkt, wie etwa ein inszenierter Angriff auf Kigali kurz nach der RPF-Invasion 1990. In Wirklichkeit waren die Rebellen 70 km von der Hauptstadt entfernt aufgehalten und mit Hilfe ausländischer Truppen zurückgedrängt worden. Ab Juli 1993 wurden Hutus über die Radio Télévision Libre des Mille Collines (RTLM). RTLM bezeichnete einzelne Tutsis und Oppositionelle als "Feinde" oder "Verräter", die den Tod verdienten.[33] Der Sender wurde von Mitgliedern der extremistischen Partei CDR gegründet und soll maßgeblich zur Gewalt während des Völkermords beigetragen haben. Eine Studie der Harvard University hat gezeigt, dass Gebiete mit dem besten Radioempfang die höchsten Mordraten aufwiesen und relativ mehr Täter beteiligt waren.[34]

Warnungen

Ab Januar 1994 wurden Warnungen ausgesprochen, die den Ernst der Lage deutlich machten. Der belgische Botschafter in Kigali, Johan Swinnen, warnte seine Regierung in Brüssel vor dem Hass, der über RTLM verbreitet werde. Im selben Monat, der Kommandant der Friedenstruppe, Romeo Dallaire, die ersten Berichte an das UN-Hauptquartier über geheime Vorbereitungen zum Völkermord. Ein Informant erzählte Dallaire, dass die Milizen in zwanzig Minuten tausend Menschen töten konnten und dass es Pläne gebe, belgische Blauhelme zu töten. Die Zeitung Kängura warnte in mehreren Ausgaben, dass die Ermordung des Präsidenten unmittelbar bevorstehe. Einige Tage vor Beginn des Völkermords sagte RTLM eine neue Welle der Gewalt voraus und am 4. aus dem Weg.[35]

Mord an Habyarimana und Beginn des Völkermords

Präsident Habyarimana (1980)

Am 6. April 1994 flog ein Flugzeug mit dem ruandischen Präsidenten Juvenal Habyarimana und der Präsident von Burundi Cyprien Ntaryamira erschossen, während er sich auf die Landung vorbereitet Kigalia. Beide Präsidenten starben beim Absturz des Flugzeugs. Die Präsidenten reisten gemeinsam im Flugzeug aus Ruanda an, weil das Flugzeug aus Burundi "versehentlich" ausgefallen war. Seltsam war die Tatsache, dass bereits ein Burundier in dem ruandischen Flugzeug stattgefunden hatte, bevor der Defekt gemeldet wurde. Beide Flugzeuge waren ein Geschenk des französischen Präsidenten und wurden von Frankreich gewartet.

Die Täter sind nicht mit Sicherheit bekannt. Verschiedene Parteien hatten gute Motive, und im Laufe der Jahre wurden mehrere Berichte von Untersuchungskommissionen veröffentlicht, die zu gegensätzlichen Ergebnissen kamen. Die letzte durchgeführte Umfrage war auch die vollständigste. Die französischen Ermittlungsrichter Marc Trévedic und Nathalie Poux ließen 2010 vor Ort forensische Ermittlungen durchführen[36] und sammelte Aussagen von Zeugen, die zuvor nicht vernommen worden waren.[37] Ihre Untersuchung ergab, dass die Raketen, die das Flugzeug abgeschossen hatten, aus dem Militärlager Kanombe abgefeuert worden sein müssen, wo die Präsidentengarde stationiert war. Das Motiv eines Staatsstreichs von Hutu-Extremisten scheint daher die wahrscheinlichste Erklärung.[38]

Am 7. April 1994 befahl General Dallaire, der Führer der UNAMIR, zehn Belgier UN-Soldaten an den Premierminister, Agathe Uwilingiyimana, beschützen.[39] Die Soldaten wurden jedoch von Hutu-Extremisten abgefangen und als Geiseln gehalten, woraufhin Madame Agathe und ihr Mann ermordet wurden.[40] Später an diesem Tag wird die Belgische Soldaten tot aufgefunden. Belgien war sehr wütend, weil Dallaire seine Soldaten in Gefahr gebracht hatte, und dies zog seine Soldaten zurück. Neben dem Premierminister wurden mehrere andere Minister, der Präsident des Obersten Gerichtshofs und fast alle Führer der Oppositionspartei PSD getötet.

Der Völkermord

Die Tötungsmaschine

Unmittelbar nach der Ermordung von Präsident Habyarimana am Abend des 6. April 1994 errichteten Soldaten und Milizionäre in Kigali Barrikaden. Vor dem Morgen des 7. April hatten die Präsidentengarde und Milizen bereits damit begonnen, Tutsis und Hutus zu töten, die als Unterstützer des Arusha-Abkommens bekannt sind. Die Ermordung des Präsidenten, des Premierministers und mehrerer Minister bot extremistischen Politikern Raum, ihre Positionen in einer Übergangsregierung unter der Führung von Oberst Theoneste Bagosora zu übernehmen.

Am Nachmittag des 7. April verließen RPF-Truppen ihre Stellungen und nahmen den Krieg gegen die ruandische Armee wieder auf. Am 12. April hatten sie Kigali erreicht. Die Übergangsregierung floh nach Gitarama westlich von Kigali, obwohl es fast drei Monate dauern sollte, bis die RPF die Stadt einnehmen konnte. Am selben Tag wurde die Bevölkerung per Funk mobilisiert. Es wurde auf Propagandabotschaften aus früheren Jahren Bezug genommen, in denen die Tutsi-Bevölkerung als Feind definiert wurde. In den folgenden Wochen erreichte die Intensität des Völkermords einen Höhepunkt. Gebiete, in denen sich die Bevölkerung nicht unmittelbar an der Gewalt beteiligte, wurden von Mitgliedern der Übergangsregierung aufgesucht. In Reden wurden lokale Administratoren und die Bevölkerung direkt zum Völkermord aufgerufen. Ein Präfekt (Provinzchef), der sich dem widersetzte, wurde auf der Stelle entlassen und anschließend ermordet.[41]

Tausende Menschen versammelten sich in Kirchen, Schulen, Krankenhäusern und Regierungsgebäuden. In vielen Fällen geschah dies auf Anweisung lokaler Führer und Geistlicher, die ihnen Schutz versprachen. In Wirklichkeit fängt dies die Opfer ein und spielt nur den Milizen in die Hände. Die Opfer wurden systematisch mit Macheten, mit Kugeln und Handgranaten ermordet, indem sie die Gebäude, in denen sie eingesperrt waren, in Brand steckten oder sie zu Boden schossen. Frauen und Kinder wurden nicht verschont. In vielen Fällen wurden die Opfer zuerst gefoltert und vergewaltigt.[42]

Motive der Täter

Die Motive für die Teilnahme an den Massakern waren vielfältig. Neben Hass und Angst durch Propaganda gab es auch Täter, die aus Konformismus oder Opportunismus handelten. Die Häuser der Opfer wurden geplündert oder beschlagnahmt. Für arbeitslose und landlose junge Männer war es die einzige Möglichkeit, ein Stück Land zu bekommen. Manchmal wurden sie gezwungen, unter teilzunehmen Umuganda, Gemeinschaftsarbeit. So deckten sich die Anstifter, indem sie Komplizen machten und eine Kollektivschuld schufen.[43]

Manche Forscher sprechen von einem intimen Völkermord, weil die Täter auch Nachbarn und Kollegen und teilweise sogar Familienmitglieder ermordet haben. Da es in Ruanda viele gemischte Familien gab, war es auch möglich, dass Täter von Tutsis-Morden gleichzeitig andere Tutsis in Sicherheit brachten. Einige mit dem Interimsregime verbundene Hutu-Männer brachten ihre Tutsi-Frauen im Hotel des Milles Collines in Sicherheit, das später durch den Film berühmt wurde Hotel Ruanda. Robert Kajuga, der Anführer der Interahamwe-Milizen, der selbst aus einer gemischten Familie stammte, ließ einen Bruder untertauchen.[44] Nach dem Völkermord gaben eine Reihe von Tätern solche Beispiele als entlastende Beweise vor. Andere Täter aus gemischten Familien waren weniger selektiv. Der berüchtigte Propagandist und Milizenführer Froduald Karamira etwa soll für den Tod von 13 Familienmitgliedern verantwortlich gewesen sein.[45]

Bei dem Völkermord liefen neben Tutsis auch Hutus, die Tutsis ähnelten, Gefahr, ermordet zu werden. In einer Radiosendung von RTLM wurden Milizionäre, die Straßensperren bemannen, vor solchen "Fehlern" gewarnt. Die Journalistin riet ihnen in jedem Fall, sich zunächst zur Feststellung ihrer ethnischen Identität ausweisen zu lassen und im Zweifelsfall einen Rat oder den Bürgermeister um Rat zu fragen.[46]

Zahlen

Der Völkermord in Ruanda endete am 18. Juli mit dem Sieg der RPF und der Flucht der Übergangsregierung, der Milizen und der Armee in die umliegenden Länder. In den Flüchtlingslagern schlossen die Extremisten jedoch aus und der Terror würde noch eine Weile andauern.[47]

Auch mehr als zwanzig Jahre später werden die Zahlen der Täter und Opfer immer noch diskutiert. Dies liegt vor allem an der Unklarheit über den tatsächlichen Anteil der Tutsis, die bei Volkszählungen zu wenig gemeldet worden sein sollen.[48] Basierend auf wissenschaftlichen Untersuchungen wurden die folgenden groben Schätzungen plausibel gemacht. Von den Tutsis, die während des Völkermords in Ruanda lebten, wurden 70 bis 75 % ermordet. Die Prozentsätze variieren je nach Region und reichen von 50% bis 90%.[49] Insgesamt wären es etwa 675.000 Opfer des Völkermords.

Darüber hinaus starb eine unbekannte Anzahl von Hutus oder kehrte nie aus dem Exil zurück. Neben den Hutu-Opfern von Milizen, etwa 50.000, wurden auch tausende Hutus bei Kämpfen oder durch Racheaktionen der RPF getötet.[50][51] Im September 1994 berichtete ein UNHCR-Team von systematischen Tötungen durch RPF-Truppen, an denen etwa 30.000 Hutu-Opfer beteiligt waren. Der schriftliche Bericht eines Briefings am 10. Oktober in Genf ist als "Gersony-Bericht" nach dem Namen des Teamleiters in die Geschichte eingegangen. Vertreter der UNAMIR, der ruandischen Regierung und eines Expertenkomitees der Vereinten Nationen haben die von Gersony benannten Dörfer nach Beweisen für diese Berichte durchsucht, jedoch ohne Erfolg. Von Beginn des Völkermords an wurde nur ein Massengrab entdeckt.[52][53]

Neben einfachen Bürgern wurden etwa 100 Mitarbeiter des Internationalen Roten Kreuzes, 500 Richter und Anwälte sowie 48 Journalisten ermordet. Die Gesamtzahl der Opfer im Zeitraum April-Juli 1994 in Ruanda wird allgemein auf 800.000 Menschen geschätzt. Die Zahl der Täter, die sich aktiv am Völkermord beteiligt haben, wird auf 175.000 - 210.000 geschätzt.[54]

Rolle der internationalen Gemeinschaft

Viele betrachten den Völkermord in Ruanda als ein wichtiges Ereignis der jüngeren Geschichte. Einerseits wegen der großen Zahl der Opfer in so kurzer Zeit, aber auch wegen der Reaktion westlicher Länder. Hoewel deze landen op de hoogte waren, door spionage en de media, werd er niet ingegrepen.

Frankrijk

Na de onafhankelijkheid van Rwanda probeerde Frankrijk het land binnen zijn invloedssfeer te brengen. Frankrijk werd tijdens het regime van Habyarimana de belangrijkste donor van ontwikkelingshulp aan Rwanda. In 1974 sloten de landen een militair pact en in 1975 werd Habyarimana ontvangen op het Élysée in Parijs. Het besluit om de Rwandese regering militaire steun te verlenen bij de inval van het RPF in 1990 kwam rechtstreeks van de Franse president Mitterrand. De militaire steun bestond aanvankelijk uit 150 paratroopers, maar dat aantal werd daarna uitgebreid tot bijna 700 manschappen afkomstig van Franse bases in de Centraal-Afrikaanse Republiek. Er werden ook specialisten meegestuurd (helikopter-mecaniciens, inlichtingenofficieren, stafofficieren, artillerie-officieren en administratief personeel). Franse officieren zouden tussen 1990 en 1994 het Rwandese leger, de presidentiële garde en sommige milities gaan trainen. Frankrijk leverde wapens en munitie, ook tijdens de genocide. Toen er in mei 1994 een wapenembargo werd afgekondigd vonden de wapenleveranties plaats via de Zaïrese grensstad Goma. De Franse consul Jean Claude Urbano zou dit hebben gerechtvaardigd als het nakomen van contracten die voor het wapenembargo waren afgesloten.[55]

De Verenigde Naties

Monument 10 vermoorde Belgische blauwhelmen in Kamp Kigali
Gedenkplaats 10 vermoorde Belgische blauwhelmen in Kamp Kigali

Op 15 september 1993 werd door een gezamenlijke delegatie van de Rwandese regering en het RPF een verzoek gedaan om een vredesmacht van 4260 manschappen in Rwanda te stationeren, om toe te zien op de uitvoering van het Arusha-vredesakkoord. Een adviesrapport van de VN reduceerde dit aantal tot 2548 en de secretaris-generaal van de VN verlaagde het aantal nog verder, tot 1428. De missie kreeg de naam UNAMIR en de Canadese majoor-generaal Dallaire werd benoemd tot commandant. Hij arriveerde op 22 oktober in Rwanda. Volgens het mandaat was het de VN-soldaten niet toegestaan om offensieve acties te ondernemen. Zij mochten hun wapens alleen gebruiken als zij zelf onder vuur werden genomen. Eind november 1993 vroeg Dallaire al toestemming om in te kunnen grijpen bij misdaden tegen de mensheid. In februari 1994 deed de Belgische minister Willy Claes eveneens een verzoek aan de VN om het mandaat van UNAMIR uit te breiden. Beide verzoeken bleven onbeantwoord.

Generaal Roméo Dallaire was nog geen drie maanden in Rwanda toen hij zijn directe baas bij de Verenigde Naties, Maurice Baril, een spoedfax stuurde.[56] De Canadese bevelhebber meldde o.a. dat hij enorme geheime wapenvoorraden had ontdekt die door de Rwandese regering werden aangelegd. Dallaire vroeg toestemming om de magazijnen te ontmantelen omdat hij het ergste vreesde voor de kwetsbare vrede. De toenmalige assistent-secretaris-generaal Kofi Annan weigerde en drie maanden later sloegen tienduizenden Hutu's met diezelfde wapens aan het moorden. De VN-soldaten moesten machteloos toezien hoe de genocide zich voltrok. Ze konden alleen assisteren bij het evacueren van de buitenlanders die zich in Rwanda bevonden. Nadat eerst België zijn soldaten had teruggeroepen na de moord op 10 para's op 7 april werden op 21 april , toen de genocide op zijn hoogtepunt was, de meeste andere blauwhelmen teruggehaald. Generaal Dallaire bleef achter met slechts 270 slecht bewapende soldaten.

Na zijn terugkeer in Canada publiceerde Dallaire zijn zeer kritisch relaas over de gebeurtenissen die hij van dichtbij meemaakte, waarin hij de onmacht van de VN hekelde, Shake Hands with the Devil.[57] Later werd dit relaas verfilmd door Peter Raymont.[58]

Een onafhankelijk onderzoek dat Kofi Annan in 1999 liet uitvoeren naar het falen van de VN oordeelde vernietigend over alle betrokken organen, inclusief de Veiligheidsraad en de secretaris-generaal zelf. De onderzoekscommissie concludeerde dat de VN en de aangesloten landen een helder en duidelijk excuus waren verschuldigd aan het Rwandese volk.[59]

Operation Turquoise

Op initiatief van de Franse president Mitterrand nam de VN-Veiligheidsraad op 22 juni 1994 een resolutie aan die het Franse leger in staat stelde een interventiemacht naar Rwanda te sturen. Op 23 juni arriveerden de eerste troepen van deze missie, Operation Turquoise, in Goma, net over de grens van Rwanda met het toenmalige Zaïre.

De Fransen kwamen met zwaar geschut en zo'n 2500 manschappen. Ze brachten ruim honderd pantservoertuigen mee, zwaar mortiergeschut, helikopters en gevechtsvliegtuigen. Er was een hele vloot vrachtvliegtuigen nodig om alles af te leveren. De operatie stond onder leiding van generaal Jean-Claude Lafourcade in Goma, en de later in opspraak geraakte generaal Raymond Germanos in Bukavu/Cyangugu.[60][61] Operation Turquoise bezette een groot gebied in Zuidwest-Rwanda, ongeveer een vijfde van het hele land, en verklaarde het tot humanitaire zone.

Omdat de operatie vooral een militair karakter had waren de troepen niet goed voorbereid op humanitaire taken of het redden van vluchtende Tutsi's. Als er groepjes overlevenden van de genocide werden ontdekt waren de Fransen niet in staat hen te redden omdat ze geen bussen en onvoldoende vrachtwagens ter beschikking hadden om mensen mee in veiligheid te brengen. De humanitaire zone werd na de overwinning van het RPF door het genocidaire regime en een troepenmacht van 37.000 voormalige soldaten en militieleden gebruikt om, met medenemen van de staatskas, naar Zaïre te vluchten en van daaruit een guerrilla-oorlog te voeren tegen de nieuwe machthebbers, of te ontkomen naar andere landen. Admiraal Lanxade, de bevelhebber van de Franse strijdkrachten, verklaarde op 18 juli dat Frankrijk geen mandaat had om leden van de voormalige regering op te pakken.

Volgens Guillaume Ancel, een van de officieren van Operation Turquoise, had Frankrijk eigenlijk de bedoeling met een verrassingsaanval Kigali te veroveren en de opmars van het RPF te stoppen. Toen dat wegens logistieke problemen niet lukte en er een week later een bestand met het RPF werd overeengekomen kwam de humanitaire missie pas op gang. Hoewel de Fransen daarna nog duizenden levens wisten te redden legden ze volgens Ancel ook het fundament voor de oorlog in Oost-Congo die twee jaar later zou plaatsvinden. Hij was er getuige van dat Frankrijk de soldij van de vluchtende Rwandese soldaten doorbetaalde en dat er tienduizenden wapens naar het voormalige regime in de vluchtelingenkampen werden getransporteerd waardoor de kampen het karakter kregen van militaire bases.[62]

Gevolgen

Na de genocide

Rwandees vluchtelingenkamp in Oost-Zaïre

De gevolgen van de genocide waren en zijn ingrijpend. De nieuwe regering die op 19 juli 1994 aantrad zat met de erfenis van een land in chaos dat bovendien bankroet was. Een kwart van de bevolking was naar het buitenland gevlucht, deels uit angst voor represailles, deels gedwongen, als menselijk schild voor de verdreven legereenheden. Daartegenover stond de terugkeer van honderdduizenden Tutsi-vluchtelingen die het land overspoelden. Infrastructuur en mankracht ontbraken om gevangenen fatsoenlijk te huisvesten en te berechten. Fondsen ontbraken om ambtenaren, politieagenten of soldaten te betalen, wat de discipline en veiligheid niet ten goede kwam.[63]

Onder invloed van televisiebeelden die vooral de 1 miljoen vluchtelingen in het oosten van Zaïre lieten zien kwam de meeste noodhulp aanvankelijk niet in Rwanda maar in de vluchtelingenkampen terecht. Het feit dat veel moordenaars profiteerden van de noodhulp leidde tot een nieuw schandaal rond de VN-acties in Centraal-Afrika. Gewapende militieleden roofden veel noodgoederen om ze door te verkopen aan handelaren buiten de kampen. Het gebrek aan voedsel, dekens en medicijnen, en een cholera-epidemie kostten naar schatting aan 80.000 vluchtelingen het leven. Veel ngo's die hulp hadden verleend, waren verontwaardigd en de hulp in de kampen werd gestaakt, wat leidde tot een verdere verslechtering van de leefomstandigheden daar.

De export van de oorlog

De vluchtelingenkampen werden een bron van instabiliteit in de regio. Ze werden gebruikt als uitvalsbases door de strijdkrachten van het voormalige regime. Strijdgroepen staken regelmatig de grens over om aanslagen te plegen in Rwanda en om overlevenden van de genocide te vermoorden. De Hutu's uit de kampen raakten ook slaags met lokale Tutsi's, de Banyamulenge. Bij etnische zuiveringen in de regio kwamen 5000 Tutsi's om. De Banyamulenge richtten hun eigen milities op om zich te verdedigen. In september 1996 veranderden de schermutselingen in een complete oorlog. De eerste aanvallen werden uitgevoerd met steun van RPF-soldaten uit Rwanda. Er volgde steun van troepen uit Oeganda en Burundi en van plaatselijke rebellenbewegingen zoals het ADLF van Laurent Kabila, de latere president van Zaïre die het land omdoopte tot de Democratische Republiek Congo.

De Hutu-milities dolven het onderspit en de kampen werden opgeheven. Het merendeel van de vluchtelingen keerde terug naar Rwanda, maar zeker 300.000 van hen, waaronder de Hutu-milities, vluchtten het oerwoud in. Een deel trok plunderend en moordend naar het westen van Congo. Een onbekend aantal van deze vluchtelingen kwam om door honger en ziekte, of omdat ze werden afgeslacht door de achtervolgende ADLF-strijders. Legereenheden uit Rwanda en Oeganda zijn beschuldigd van betrokkenheid bij deze moordpartijen.[64] Volgens een rapport van de Verenigde Naties maakten de ADLF- en RPF-strijders geen onderscheid tussen genocidairs en andere vluchtelingen.[65] Volgens Artsen zonder Grenzen zijn in 1997 nog zo'n 150.000 vluchtelingen gerepatrieerd naar Rwanda.[66]

Nadat er in 1998 opnieuw etnische zuiveringen van Tutsi's plaatsvonden in het gebied volgde er een tweede oorlog. De oorlog verspreidde zich over Congo en ontwrichtte het hele land. In de vijf jaar dat deze oorlog zou duren kwamen volgens schattingen van de organisatie IRC 3,3 miljoen mensen om, een kwart miljoen door geweld, de meeste anderen door ondervoeding en epidemieën.[67] De gevolgen van de oorlog hebben nog jaren doorgewerkt zodat het totale aantal slachtoffers tegenwoordig op 5,4 miljoen wordt geschat.[68] Deze cijfers zijn controversieel. Een hercalculatie door het Canadese Human Security Report Project kwam in zijn beste schattingen uit op ongeveer een derde van de cijfers van het IRC.[69] De Verenigde Naties stelden na afloop vast dat alle betrokken partijen zich schuldig hadden gemaakt aan oorlogsmisdaden. In 2013 waren er nog bijna 200.000 Hutu-vluchtelingen aanwezig in Oost-Congo.

De RDR

In 1995 werd door Hutu-vluchtelingen in Zaïre een politieke beweging in het leven geroepen, de Rally for Democracy and the Return to Rwanda (RDR). Ze hoopten te kunnen onderhandelen over de terugkeer naar Rwanda omdat de zelfbenoemde regering in ballingschap niet werd geaccepteerd als gesprekspartner door de nieuwe machthebbers in Rwanda. Een belangrijke doelstelling van de RDR was het afdwingen van een algemene amnestieregeling voor de genocidairs.[70]

Voor de buitenwereld was het een geval van oude wijn in nieuwe zakken. De leider, François Nzabahimana, was een voormalige bankier en minister die werd verdacht van het financieren van de Interahamwe-milities.[71] Een dag na de oprichting verklaarden 13 hoge officieren van het voormalige Rwandese leger hun steun aan de beweging, en Joseph Mugenzi, de broer en voormalige zakenpartner van militieleider Froduald Karamira, verklaarde in Kangura zijn steun aan de beweging omdat de ideologie van de RDR in zijn opinie niet verschilde van die van de regering in ballingschap.[72] De partij werd in Zaïre verboden.[73]

Nadat de kampen in 1996 waren opgedoekt vluchtten veel RDR-leiders naar Europa.[74] De RDR bleef daar actief tot de partij in 2006 opging in de fusiepartij FDU-Inkingi.[75]

Het FDLR

Achtergebleven RDR- en militieleden veranderden de naam van hun beweging eerst in de Rwandan Liberation Army (PALiR) en in 2000 in de Democratic Forces for the Liberation of Rwanda (FDLR).[76] De FDLR zou nog jarenlang de meest gevreesde terreurbeweging in Oost-Congo blijven. De organisatie hield zichzelf in stand door het exploiteren van illegale goudmijnen, de illegale handel in hout en houtskool, het heffen van belastingen en door te plunderen. De FDLR maakte zich behalve aan moord en brandstichting schuldig aan slavernij, het ontvoeren van vrouwen en het ronselen van kindsoldaten.

Volgens een rapport van een speciale rapporteur van de Verenigde Naties uit 2008 was de FDLR verantwoordelijk voor het merendeel van de 3500 slachtoffers van zeer grof seksueel geweld die per jaar in Oost-Congo te betreuren waren. Volgens het rapport was het doel van dit geweld "de totale lichamelijke en psychologische vernietiging van vrouwen met gevolgen voor de hele maatschappij".[77] Bij een mislukte militaire actie van de Verenigde Naties in 2009 om de groep op de knieën te krijgen kwamen bij de represailles van de FDLR meer dan duizend burgers om het leven, werden 7000 vrouwen slachtoffer van seksueel geweld en sloegen 900.000 mensen op de vlucht.[78]

Een intensief onderzoek van de Verenigde Naties bracht in 2009 een groot internationaal netwerk aan het licht dat de FDLR financieel en organisatorisch ondersteunde.[79] Het netwerk bestond uit Rwandese vluchtelingen in Afrika, Europa en de Verenigde Staten die zich bezighielden met het werven van fondsen, het witwassen van geld, met propaganda-activiteiten en militaire strategie. De VN-onderzoekers onderschepten intensieve telefooncontacten van FDLR-leiders met Rwandese vluchtelingen in België, Duitsland, Noorwegen en Nederland, onder wie leden van FDU-Inkingi. De informatie was mede aanleiding tot huiszoekingen en arrestaties van prominente Rwandese vluchtelingen in deze landen. Twee FDLR-leiders uit Duitsland zijn vervolgd voor oorlogsmisdaden.[80]

Situatie in Rwanda

Rechtsgeleerde Rianne Letschert (Tilburg University) over de heringevoerde dorpsrechtspraak (gacaca's) na de genocide en verkrachtingen.

Ook voor de achterblijvers waren de gevolgen ingrijpend. Veel mensen hadden familieleden verloren en het economische leven was tot stilstand gekomen. Inmiddels probeert Rwanda zich van de burgeroorlog te herstellen en in 1997 begon het Rwanda-tribunaal met het berechten van, voornamelijk hooggeplaatste, daders van de genocide.

In Rwanda zelf zaten op het hoogtepunt meer dan 130.000 Hutu's onder erbarmelijke omstandigheden in de gevangenis. Het strafsysteem raakte volledig verstopt door de enorme hoeveelheid zaken. In 2003 verleende president Kagame gratie aan 40.000 oudere, minderjarige en zieke gevangenen uit humanitaire overwegingen.[81] Een van de instrumenten om het reguliere strafsysteem te ontlasten waren de zogeheten gacaca's. Gacaca betekent letterlijk gras, omdat vroeger geschillenbeslechting door dorpsoudsten op het dorpsveld plaatsvond. Deze gacaca's waren in 2001 speciaal naar aanleiding van de genocide in het leven geroepen volksrechtbanken, verspreid over het land. Er zijn zo'n 12.000 gacaca's geweest. Hierin werden 1.958.634 zaken behandeld, en stonden in totaal 1.003.227 beklaagden terecht.[82] Dit systeem van volksrechtbanken is overigens zwaar bekritiseerd wegens intimidatie van getuigen, twijfel aan eerlijkheid van processen, het negeren van grondrechten als ne bis in idem, en het feit dat de rechters geen juristen waren. President Kagame heeft het systeem echter verdedigd met het argument dat het, hoewel niet perfect, de enige mogelijkheid was het rechtvaardigheidsgevoel te bevredigen en verdere wraaknemingen en anarchie te voorkomen. Voor het laatst werd een gacaca gehouden in juni 2012.[83]

Strafvervolging

  • In december 2008 werd door het Rwanda-tribunaal (International Criminal Tribunal for Rwanda - ICTR) in Arusha, Tanzania, de op dat moment 54-jarige zanger Simon Bikindi veroordeeld tot 15 jaar gevangenisstraf wegens het aanzetten tot genocide bij de gebeurtenissen in 1994. Hij zou in een toespraak vanuit een auto met een luidsprekersysteem in juni 1994 "direct en publiekelijk" hebben opgeroepen tot het uitroeien van de nog in leven zijnde Tutsi's.[84] Hij werd vrijgesproken van vijf andere aanklachten. Zijn liederen zouden de met kapmessen uitgeruste Hutu-milities hebben aangemoedigd tot doden en verkrachten maar deze aanklacht viel buiten de jurisdictie van het tribunaal. Hoofdaanklager Hassan Jallow van het VN-hof had levenslang geëist.
"U heeft misbruik gemaakt van uw status als bekende en populaire kunstenaar", verklaarde de Argentijnse VN-rechter Inés Weinberg de Roca tijdens de uitspraak.
Bikindi was de eerste zanger die voor volkerenmoord werd aangeklaagd wegens zijn muziek. "Bikindi's muziek werd gebruikt om jongeren te mobiliseren om zich aan te sluiten bij de moordmachine Interahamwe" (Hutu-milities), aldus Jallow bij de opening van het proces in 2006.
Twee van Bikindi’s liedjes, 'Nanga Abahutu' en 'Bene Sebahinzi', werden aangemerkt als opzettelijk gemaakt met als doel de verspreiding van pro-Hutu-ideologie en anti-Tutsi-propaganda, waarmee werd opgeroepen tot etnische haat. Van drie door Bikindi geschreven liedjes werd bewezen verklaard dat zij waren gebruikt in een campagne om haat jegens Tutsi's te promoten; de uitzending ervan op Radio Télévision Libre des Mille Collines, waarvan Bikindi een van de oorspronkelijke 50 aandeelhouders was, had in 1994 een versterkend en opzwepend effect op de genocide. Omdat Bikindi 'Nanga Abahutu' en 'Bene Sebahinzi' in 1993 heeft geschreven en opgenomen kon hij daarvoor niet veroordeeld worden, aangezien de jurisdictie van het ICTR was beperkt tot misdaden begaan in 1994.
Simon Bikindi was na zijn vlucht naar Europa in Leiden op 47-jarige leeftijd gearresteerd op 12 juli 2001. Daarbij zou hij volgens zijn Nederlandse advocaten mr. R. Kamphuis en mr. G.G.J. Knoops door een zwaarbewapend arrestatieteam van straat zijn geplukt. Vervolgens werd aan hem wegens mogelijke eigen betrokkenheid bij mensenrechtenschending op grond van het bepaalde in art.1f Vv de vluchtelingstatus ontzegd.
Bikindi werd uiteindelijk na een vergeefs aangespannen kort geding om dit te beletten door de Nederlandse justitie uitgeleverd aan het ICTR, op 27 maart 2002.[85][86]
  • Later in december 2008 volgde ook de veroordeling van drie voormalige officieren van het Rwandese leger: Théoneste Bagosora, Aloys Ntabakuze en Anatole Nsengiyumva. Zij werden wegens hun rol bij de gebeurtenissen in 1994 schuldig bevonden aan genocide, misdaden tegen de menselijkheid en oorlogsmisdaden, maar vrijgesproken op een groot aantal andere punten van de aanklachten, en veroordeeld tot een levenslange gevangenisstraf. Een vierde verdachte, Gratien Kabiligi, werd vrijgesproken.
Volgens de Trial Chamber van het ICTR was Théoneste Bagosora, die de hoogste man was op het Rwandese ministerie van Defensie in de dagen na het overlijden van president Habyarimana op 6 april 1994, verantwoordelijk voor het doden van Agathe Uwilingiyimana op 7 april 1994 en van Joseph Kavaruganda, de voorzitter van het Constitutioneel Hof.
Théoneste Bagosora werd ook verantwoordelijk bevonden voor het georganiseerd doden van Tutsi's en gematigde Hutu's tussen 6 en 9 april 1994. Deze moorden werden gepleegd door de Interahamwe-militie en soldaten op zijn aanwijzingen. Deze werd ook schuldig bevonden aan het doden van tien militairen van de Belgische vredesmacht op 7 april 1994.
Kolonel Anatole Nsengiyumva was de voormalige commandant van de Operationele Sector Gisenyi (een gebied in Noordwest-Rwanda) en majoor Aloys Ntabakuze was de commandant van het paracommandobataljon ten tijde van de genocide in 1994.[87]
  • Op 23 maart 2009 werd in Nederland door de rechtbank Den Haag de 40-jarige Rwandees Joseph M. veroordeeld tot 20 jaar gevangenisstraf wegens foltering (meermalen met de dood tot gevolg) ten tijde van de genocide in Rwanda in 1994 (het zeer uitgebreide vonnis in deze strafzaak bevatte meer dan 1000 voetnoten). Op 7 juli 2011 werd de straf in hoger beroep verhoogd tot levenslang door het gerechtshof Den Haag. Het hof achtte bewezen dat Joseph M. voorop heeft gelopen bij een grootscheepse Hutu-aanval op een Adventistencomplex, waar zich grote aantallen Tutsi-burgers schuilhielden, onder wie vrouwen en kinderen. Bij de desbetreffende aanval zijn honderden vluchtelingen afgeslacht of gewond geraakt. Het hof acht de misdaden dermate ernstig dat het overweegt dat het gaat om feiten die tot de ernstigste misdrijven sinds de Tweede Wereldoorlog, door een Nederlandse rechter beoordeeld, gerekend moeten worden.[88]
  • In mei 2009 begon voor het International Criminal Tribunal for Rwanda (ICTR) in Arusha het proces tegen Dominique Ntawukuriryayo, de voormalige sub-préfet van Gisagara, die werd beschuldigd van genocide en medeplichtigheid bij genocide en het uitlokken ervan, wegens zijn acties in Butare in april-juli 1994. Hij bracht soldaten en gendarmes bijeen en voorzag hen van munitie met het doel Tutsi's in zijn prefectuur te doden. Hij zou ook hebben aangezet tot het doden van Tutsi's bij wegblokkades na de dood van president Habyarimana, en ook openlijk burgers hebben opgeroepen Tutsi's uit te roeien. Volgens de tenlastelegging zou Ntawukuriryayo verantwoordelijk zijn voor de "Kabuye hill massacre", waarbij tussen 21 en 25 april 1994 ruim 25.000 burgers zouden zijn gedood.
Ntawukuriryayo was in 2007 in Frankrijk aangehouden op grond van een arrestatiebevel van het ICTR en in juni 2008 aan het strafhof overgedragen, nadat hij deze uitlevering vergeefs bij het Europees Hof voor de Rechten van de Mens had aangevochten.[89]

Herdenking

Bij de nagedachtenis aan de genocide wordt in Rwanda jaarlijks plechtig stilgestaan bij de nationel rouw- en herdenkingsperiode genaamd Kwibuka (Herinneriung): een officiële periode van 100 dagen van rouw, elk jaar tussen april en juli waarbij de duizenden slachtoffers van de genocide in 1994 tegen de Tutsi worden herdacht. Dezeherdenkingsperiode wordt gekenmerkt door een expliciete erkenning van en een publieke discussie over het obderwerp etnische identiteit, waarover de rest van het jaar wordt gezwegen in de hoop een nationale homogeniteit en saamhorigheid te bereiken (Ndi Umunyarwanda: "ik ben Rwandees!"). Dit gebeurt in de vorm van openbare toespraken, herdenkingsprogramma's en herdenkingen bij graven, en teksten op herdenkingsborden. Een vermenging van het begrip ‘Tutsi’ met ‘overlevende’ en het doorgeven van de identiteit van overlevenden aan Tutsi-jongeren heeft in in een kwart eeuw voorwaarden geschapen voor een zogeheten ‘overlevendennationalisme’, dat sociale spanningen eerder aanscherpt dan verzacht en wodt onderkend als een potentieel gevaar voor het bereiken van een duurzame vrede op de lange termijn. [90]

Speelfilms

  • Hotel Rwanda; een film uit 2004, over de genocide, waarschijnlijk de bekendste.
  • Shooting Dogs; een film uit 2005, gebaseerd op de ervaringen van BBC-journalist David Belton tijdens de genocide.
  • Sometimes in April; een film uit 2005, die van dag tot dag de gebeurtenissen beschrijft aan de hand van het verhaal van 2 broers.
  • God Sleeps in Rwanda; een film uit 2005, gebaseerd op de ervaringen van vijf vrouwen die de genocide hebben meegemaakt.
  • Shake Hands with the Devil; een film uit 2007, verfilming van het gelijknamige boek van Roméo Dallaire.
  • Une dimanche a Kigali; een film uit 2006, de genocide uit het oogpunt van een verliefde Frans-Canadese journalist ten tijde van de rellen en erna.
  • Le jour où Dieu est parti en voyage; een film van Philippe van Leeuw uit 2009 met het verhaal van een Tutsi-vrouw, die haar twee jonge kinderen dood aantreft in haar huis, uit haar dorp verjaagd wordt en die daarna tijdens de genocide in het oerwoud probeert te overleven.
  • Imbabazi (The Pardon); een film uit 2013 van Joel Karakezi over de vergeving (Imbabazi) die 20 jaar na dato in Rwanda plaatsvindt.
  • Black earth rising; een miniserie uit 2018 over de vervolging van internationale oorlogmisdadigers.

Literatuur

  • Hélène Dumas, Le génocide au village. Le massacre des Tutsi au Rwanda, éd. du Seuil, Paris 2014, ISBN 978-2-02-116686-6 .
  • Bernard Lugan, Rwanda: le génocide, l'Église et la démocratie, éditions du Rocher, Paris et Monaco, 2004, 234 blz. ISBN 2-268-05060-2
  • Bernard Lugan, Rwanda. Contre-enquête sur le génocide, éd. Privat, 2007, ISBN 2708968750
  • Philip Gourevitch, We Wish to Inform You That Tomorrow We Will be Killed With Our Families: Stories from Rwanda, 1999, ISBN 978-0312243357
  • Romeo Dallaire, Shake Hands with the Devil: The Failure of Humanity in Rwanda, 2003, ISBN 9780099478935
  • Gil Courtemanche, Een zondag aan het zwembad in Kigali, 2000 (vert. Manik Sarkar, 2003), ISBN 9789023429319
  • Lukas Bärfuss, Hundert Tage, 2008 (vert. Marcel Misset, 2017), ISBN 9789059366633
  • Bert Ingelaere, Inside Rwanda’s Gacaca Courts: Searching Justice after Genocide. Madison: University of Wisconsin Press, 2016 (ISBN 978-0-299-30970-1 )

Radio-uitzending

Zie de categorie Rwandan Genocide van Wikimedia Commons voor mediabestanden over dit onderwerp.