WikiDer > Sacramentum (присяга)
В древнеримская религия и закон, то сакраментум был клятва или клятву, которая сделала клятвенного жрец, «дано богам» в отрицательном смысле, если он нарушил его.[1] Sacramentum также упомянул вещь, которая была объявлена священным связь, и, следовательно, лишаются права на присягу.[2] Оба случая подразумевают лежащий в основе sacratio, акт освящения.
В сакраментум отличается от юсиурандум, что чаще встречается в юридической практике, например, при принесении присяги в суде. А сакраментум устанавливает прямую связь между человеком, приносящим клятву (или предметом, заложенным при принесении клятвы) и богами; то юсиурандум это клятва добросовестности в человеческом сообществе, соответствующая ius как засвидетельствовано богами.[3]
Sacramentum это происхождение английского слова "причастие", изменение значения, на которое указывает Апулейиспользование этого слова для обозначения религиозное посвящение.[4]
Правовое использование
В римском праве вещь, даваемая в качестве залога или залога, была сакраментум. В сакраментальное законодательство была денежная сумма, внесенная в судебном порядке[5] подтвердить, что обе стороны в судебном процессе действовали добросовестно.[6] Если были соблюдены правильный закон и процедуры, можно было предположить, что результат был iustum, правильный или действительный. Таким образом, проигравшая сторона фактически совершила лжесвидетельство, и лишился своего сакраментум как форма piaculumискупительная жертва; победитель получил обратно свой депозит. Конфискованный сакраментум обычно выделялось государством на финансирование Сакра Публика, общественные религиозные обряды.[7]
Военная присяга
В sacramentum militare (также как милитум или же милиция) была клятва, которую дали солдаты, давшие клятву верности консул в Республиканская эпоха или позже в император. В сакраментум как относящиеся как к закону, так и к военным, указывает на религиозную основу этих институтов.
Текст присяги записал Vegetius:[8]
- Iurant autem milites omnia se strenue facturos quae praeceperit imperator, numquam deserturos militiam nec mortem recusaturos pro Romana republica!
- («Но солдаты клянутся, что они будут добросовестно выполнять все, что велит Император, что они никогда не оставят службу и что они не будут стремиться избежать смерти за Римскую республику!»)
В сакраментум что делает солдата жрец помогает объяснить, почему он был подвергнут более суровым наказаниям, таким как казнь и телесные наказания, которые считались неприемлемыми для гражданских граждан, по крайней мере, при республике.[9] Фактически, он положил свою жизнь на депозит, что также было ужасным. сакраментум поклялся гладиаторы.[10] В редком случае наказания истребление, выжившие легионеры часто требовали возобновить присягу, подтверждая роль государства Religio как основа римского военная дисциплина.
К 3 веку сакраментум проводился ежегодно 3 января, что подтверждается календарем государственных ритуалов, обнаруженным в Дура-Европос, так называемой Feriale Duranum, который датируется периодом правления Северус Александр (222-235 гг. Н.э.).[11] В более поздней империи клятва верности вызвала конфликт между христианами, служившими в армии, и привела к ряду причин. воины-мученики.[12] Тертуллиан осудил готовность любого христианского солдата поклясться сакраментум, поскольку крещение был единственным причастие христианин должен соблюдать.[13]
Рекомендации
- ^ Йорг Рупке, Domi Militiae: Die Religious Konstruktion des Krieges in Rom (Франц Штайнер, 1990), стр. 76–80.
- ^ D. Briquel "Sur les аспекты militaires du dieu ombrien Fisus Sancius" в Revue de l 'histoire des религий[требуется полная цитата] я п. 150-151; Дж. А. К. Томас Учебник римского права Амстердам 1976 г. с. 74 и 105.
- ^ Арнальдо Момильяно, Quinto contributo alla storia degli studi classici e del mondo antico (Storia e letteratura, 1975), т. 2. С. 975–977; Лука Грилло, Искусство Цезаря Bellum Civile: литература, идеология и сообщество (Cambridge University Press, 2012), стр. 60.
- ^ Апулей, Метаморфозы 11.15.5; Роберт Шиллинг, «Упадок и выживание римской религии», в Римская и европейская мифологии (University of Chicago Press, 1992, из французского издания 1981 г.)
- ^ Варрон De Lingua latina V 180; Festus s.v. сакраментум п. 466 л; 511 л; Паулюс Фести Воплощение с.467 L.
- ^ Джордж Мусуракис, Юридическая история Рима (Рутледж, 2007), стр. 33.
- ^ Мусуракис, Юридическая история РимаС. 33, 206.
- ^ Vegetius 2.5.
- ^ См. Дальнейшее обсуждение на фустуарий
- ^ Гладиаторы поклялись подвергнуть свои тела возможности «быть сожженными, связанными, избитыми и убитыми мечом»; Петроний, Сатирикон 117; Сенека, Эпистулы 71.32.
- ^ А.Д. Нок, "Римская армия и римский религиозный год", Гарвардский теологический обзор 45 (1952:187-252).
- ^ Карлин А. Бартон, Печали древних римлян: гладиатор и чудовище (Princeton University Press, 1993), стр. 14–16, 35 (примечание 88), 42, 45–47.
- ^ Тертуллиан, Де Корона[требуется полная цитата], как отмечает Пол Стивенсон, Константин, римский император, христианин Виктор, 2010:58.