WikiDer > Сан-Мигель Икстапан (археологический памятник)
| Культура Отоми - Археологический памятник | ||
| Имя: | Археологические раскопки Сан-Мигель-Икстапан | |
| Тип | Мезоамериканская археология | |
| Место расположения | Сан-Мигель Икстапан, Техупилко (муниципалитет), Штат Мексика  Мексика | |
| Область, край | Мезоамерика | |
| Координаты | 18 ° 48′27 ″ с.ш. 100 ° 09′19 ″ з.д. / 18.80750 ° с.ш.100.15528 ° з.д.Координаты: 18 ° 48′27 ″ с.ш. 100 ° 09′19 ″ з.д. / 18.80750 ° с.ш.100.15528 ° з.д. | |
| Культура | Отоми – Тольтек – Ацтеков | |
| Язык | Отоми – Науатль | |
| Хронология | От 500 до 1500 CE | |
| Период | Мезоамериканская классика, постклассика | |
| Апогей | От 750 до 900 CE | |
| INAH Страница в Интернете | Археологические раскопки Сан-Мигель-Икстапан (на испанском) | |
Сан-Мигель Икстапан археологический памятник, расположенный в муниципалитете Tejupilco (Науатль "Texopilco" или "Texopilli") в штате Мексика.
Tejupilco составляет около 100 километров[1] к западу от города Толука, штат Мехико, на федеральной трассе 134. Это место находится примерно в 15 км к югу от муниципалитета, на шоссе № 8, которое ведет к Аматепеку.[2]
Это одно из немногих мест, исследованных в юго-западном регионе штата Мехико, которое предоставило некоторую археологическую информацию о местности, которая практически не исследовалась.[2]
Его апогей пришелся на период после упадка Теотиуакана. Расположенный в районе, который, вероятно, служил связующим звеном между Центральным нагорьем и регионами Мичоакан и Герреро, Сан-Мигель Икстапан имел наибольший рост между 750 и 900 годами нашей эры. Затем это место значительно расширилось и построили большинство структур церемониальной области, которые теперь видимы, они представляют лишь часть того, что было местом в его великолепии. Сан-Мигель Икстапан был расположен в привилегированном месте с залежами базальтовых призм, используемых для строительства, плодородными землями и одним из крупнейших источников в штате.[3]
Фон
Самым ранним свидетельством человеческого проживания в штате является кварц скребок и обсидиан лезвие найдено в Район Тлапакоя, который был островом в бывшем Озеро Чалко. Они датируются Плейстоцен эпоха, которая насчитывает 20 000 лет существования человека. Эти первые народы были охотниками-собирателями. Орудия каменного века были найдены по всей территории, от костей мамонта до каменных орудий труда и человеческих останков. Большинство из них были обнаружены в Los Reyes Acozac, Тизаюка, Тепэкспан, Сан-Франциско Мазапа, Эль-Риско и Tequixquiac. Между 20000 и 5000 годами до нашей эры люди здесь в конечном итоге перешли от охоты и собирательства к осадочным деревням с сельским хозяйством и домашними животными. Основной культурой была кукуруза, и каменные орудия для измельчения этого зерна стали обычным явлением. Более поздние культуры включают бобы, перец чили и кабачки, выращенные недалеко от старых деревень. Свидетельства существования керамики появляются около 2500 г. до н.э., причем самые ранние артефакты из них появляются в Тлапакойе, Atoto, Малиналько, Acatzingo и Тлатилько.[4]
Самый ранний крупный город штата - Теотиуакан, построенный между 100 г. до н.э. и 100 г. н.э.[4]
Между 800 и 900 годами н.э. Матлацинкас установили свою власть с Теотенанго как капитал.[4]
В течение Axayacatl[5] правили (1469–1481) ацтеки и Purépecha завоевал большую часть поселений Матлазинкасов с такими внушительными именами, как: Метепек, Капулхуак Куаупаноаян, Шочьяка Цинакантепек, Зокитцинко, Толука, Шикипилко, Тенанцинко, Теотенанго и Каликстлахуака.[4]
Другие доминионы в доиспанский период включают доминионы Чичимека в Tenayuca и из Аколхуас в Huexotla, Texcotizingo и Лос Мелонес. Другими важными группами были Mazahuas в Атлакомулько площадь. Их центр находился в Мазахуакане, рядом с Jocotitlán гора. В Отомис были сосредоточены в Джилотепек.
Топонимия
Название места составлено из слов «Изтатль» (соль) и «пан» (место): «место, где есть соль»,[2] это отсылает к важности добычи соли с доиспанских времен, в основном из-за селитры (Азотнокислый калий) колодцы, существовавшие недалеко от города.[6] (Все еще добывается, хотя и в меньшем масштабе)
Что касается Tejupilco, нет уверенности в истинном значении слова Tejupilco до сегодняшнего дня, известно, что название этого места дала большая вулканическая скала, имеющая след человека на холме Хуараче к востоку от Сан-Симона.[7]
Texopilco, как он был известен с приходом испанцев и несколько десятилетий спустя, имел несколько версий своего значения: Texo (отпечаток стопы), pilli (маленький), место малого следа, Te (не свой), xopilli (пальцы ног) ).[8] Место странных следов, или Тетл (камень), хо (стопа), пилли (сын или принц) Место следов важных людей.[7][9]
Интерпретации менялись на протяжении веков в зависимости от знаний, чувств, взглядов и мнений авторов.[7]
Расследования
Первоначальные исследования этого места проводились в 1985 году, они были сосредоточены на найденной модели. Это место было обнаружено фермерами, вспахивающими землю, когда были обнаружены камни и другие останки.[1]
Трудно определить строителей стоянки, хотя происхождение от этноисторических источников указывает на то, что они были тесно связаны с Отоми культура.[10]
Первое сообщение об этом месте было сделано в 1958 году, когда была обнаружена так называемая «модель»,[11] базальтовый камень, на котором город был вырезан в миниатюре. Камень сейчас находится под крышей, под навесом рядом с музеем. Первоначально считалось, что это изображение археологического памятника; однако последующие раскопки показали, что это не так, и пока не было найдено место, которое соответствовало бы его дизайну; теперь это считается идеальным изображением города или скульптурного церемониального центра, созданного с использованием морфологии скал.[12]
Профессии
В результате полевых исследований на объекте было выявлено не менее четырех этапов оккупации.[2][10]
- Первое занятие. Он соответствует последним годам классического периода (с 500 по 750 год н.э.) и включает остатки жилой застройки, в которой были обнаружены фигурки Теотиуакана III и IV типа.[2][10]
- Второе занятие. Хронологически расположен в эпиклассическом периоде (750–900 гг. Н. Э.), Который считается апогеем этого места, когда строятся основные строения этого места.[2][10]
- Третье занятие. Он размещен в период раннего постклассического периода (с 900 по 1200 год н.э.), основные памятники используются повторно, с несколькими архитектурными изменениями, дополнениями и расширениями.[2][10]
- Четвертое занятие. После 1200 г. н.э. это место заброшено на некоторое время, пока оно не будет частично повторно занято культурной группой, принадлежащей к культуре Мексики или Ацтеков; они построили простые дома на остатках старых построек и оставались на этом месте до времен испанского вторжения. Одна из возможных причин, по которой ацтеки прибыли в этот район, заключается в том, что он расположен в стратегическом месте для контроля торговли товарами с Огненной Земли в сторону центрального нагорья и наоборот. Помимо уже упомянутых селитровых колодцев, продукт высоко ценился в доиспанские времена.[2][10]
Хронология Техупилько
Документированные периоды региональной оккупации.
12000 г. до н.э.
Древнейшие свидетельства заселения этими землями людьми датируются более чем 12 тысячами лет, приблизительной датой, когда были наскальные рисунки Техупилько. Ранние охотники-собиратели, прибывшие в регион в конце третьего оледенения, превратились в оседлые группы фермеров, сложные общества и культуры, входившие в состав других цивилизаций.[13]
Обильные природные ресурсы, являющиеся следствием пересеченной географии, сформировавшейся миллионы лет назад, привлекли в регион Техупилько ранних поселенцев по крайней мере 10 тысяч лет назад, когда группы охотников-собирателей создали наскальные рисунки в «Куэва-де-лос-Монитос». ; расположен к северу от «Бехукос» у подножия гор Нанчититла. Группы охотников-собирателей превратились в оседлые племена в результате мирного или насильственного обмена с другими культурами, в область сельского хозяйства и приручения животных, а также в области базовых астрономических, медицинских и научных знаний.[7]
Эти поселения, разбросанные по всему региону, эволюционировали, некоторые из них превратились в сложные культуры с языком и религией, стратифицированными обществами и классами священников. Другие рухнули и были забыты до недавнего открытия его руин и изучения останков, которые сделали их ключевыми частями для изучения и понимания региональной истории.[7]
2000 г. до н.э.
Самое отдаленное археологическое открытие находится в археологической зоне Сан-Мигель-Икстапан, на вершине подвала пирамиды, до сих пор не исследованной; маска и нефритовое ожерелье были найдены рядом с органическими останками. Эти артефакты принадлежат неизвестной культуре, которая процветала в Сан-Мигель-Икстапане, но более чем за две тысячи лет до того, как это место было зарегистрировано историей.[13]
Такие сайты, как "Río Grande"[14] и «Параррайос-де-Сан-Мигель» свидетельствовали о крахе поселения за сотни или тысячи лет до завоевания Мексики. В Сан-Мигель-Икстапане было обнаружено человеческое тело во время раскопок, чтобы установить громоотвод вместе с готовой едой на вершине пирамидального фундамента. Тело находилось в хронологическом порядке до 2000 лет до нашей эры, что означает, что около 4 тысяч лет назад существовала культура, которая, вероятно, разрушилась из-за вторжения, рядом с находкой тела были найдены ожерелье и маска из зеленого камня, они выставлены в музей сайта Сан-Мигель Икстапан. На том же месте находятся руины Сан-Мигель-Икстапан, гораздо более поздней культуры.[7][15]
450 г. н.э.
Сан-Мигель-Икстапан, единственный археологический памятник, который подвергался умеренным раскопкам и изучению, из более чем 180 мест, существующих в регионе. Культура Сан-Мигель-Икстапан процветала с 450 по 1522 г. н.э., возможно, культура чонтала из Бальзаса имела тесные культурные и торговые связи с Теотиуаканом, Тулой и Центральным нагорьем, а также с другими точками Огненной Земли.[13]
Сложный культурный слой, присутствовавший в Мезоамерике на протяжении веков, также существовал в Техупилко, где в конечном итоге было сформировано Чонтальское Королевство (Чонтал означает иностранец или не ацтек), вероятно, Матлазинка со столицей Техупилько и составленное, согласно Гаспару де Коваррубиас, 18 группами.[7][16]
1475 г. н.э.
Ацтеки завоевали королевство Теджупилько.[13]
Техупилько был завоеван мексиканцами или ацтеками примерно в 1475–1476 годах, во время правления Аксаякатля, следовательно, во время завоевания в регионе говорили на матлазинке и науатле, или мексиканском языке.[7][17]
Сайт
Несмотря на обнаружение «модельной» скалы в 1958 году, официальные археологические раскопки начались только в 1985 году, а строительство музея началось в 1993 году.[12]
В дополнение к археологическим памятникам в Сан-Мигеле есть музей, в котором хранится и демонстрируется множество предметов, найденных на месте, которые были восстановлены во время контролируемых раскопок. В этом материале представлена информация о культуре, материалах и быте древних поселенцев региона.[2][12]
Некоторые статуэтки, найденные в Сан-Мигель-Икстапане, указывают на занятие, восходящее к периоду формирования, между 800 и 200 г. до н.э., они очень похожи на тщательно продуманную керамику Тлапакойя и Тлатилько; некоторые из них весьма своеобразно изображают беременных. Другие глиняные фигурки аналогичны тем, что были обнаружены в теотиуаканской фазе III и IV (500 и 750 гг. Многие из этих предметов были найдены в более глубоких слоях корта для игры в мяч. Однако стадия дальнейшего расширения Сан-Мигель-Икстапана приходится на мезоамериканский эпиклассический период (750-900 гг. Н. Э.). Именно тогда на этом месте возводятся основные памятники, соответствующие великолепию Xochicalco, Морелос; Теотенанго, К югу от долины Толука и Чолула, Пуэбла, города, которые процветали после упадка Теотиуакан.[12]
Основные экспонаты, представленные в музее, относятся к эпиклассическому мезоамериканскому периоду: антропоморфные скульптуры со скрещенными руками, керамические маски с своего рода маскировкой глаз, каменное кольцо для игры в мяч (tlachmalacátl) и каменные диски с вырезанным изображением двойной змей в центре. Этому периоду соответствует скульптурная площадка, где есть два антропоморфных объекта. Стелы вырезаны из зеленого камня и вделаны в землю.[12]
В это время влияние культуры бальзаса сильнее, чем когда-либо, это можно оценить по большому количеству керамики, изображающей стилистическое сходство. Некоторые суда идентичны судам, найденным на плотине Каракол, недалеко от Арселиа, Герреро. Широко известен сильный культурный обмен, существовавший между культурами Мичоакана и Герреро, а также на юге штата Мексика, но также отмечается влияние матлацинкасов.[12]
В поздний постклассический период регион был оккупирован ацтеками, которые взимали дань или формировали армейские союзы против Пурепеча. Строительная деятельность очень слабая, однако этому периоду соответствуют некоторые захоронения с щедрыми приношениями. Бусы из ракушек, ожерелья, медные иглы, серьги, обсидиановые «безоты», наконечники копий, дротики и многочисленные вазы сопровождали мертвых в их путешествии в подземный мир. Многие из этих предметов прекрасно сохранились и их можно увидеть в различных музейных витринах.[12]
В центре города находится церковь Сан-Мигель Икстапан, ее строители использовали резные каменные блоки из археологических построек, а в атриуме церкви находится еще один блок.[12]
Структуры
При входе на территорию с правой стороны находятся два огромных земляных холма, содержащие доиспанские руины,[18] а слева - площадка для игры в мяч.[1]
Модель доиспанского масштаба
Модель [Макета, (на испанском)], по мнению археологов, относится к раннему постклассическому периоду (900–1200 гг. н. э.), Сан-Мигель Икстапан продолжал быть населенным и его постройки постоянно менялись.[12]
Представляет собой вырост базальтовой породы размером три на четыре метра, в котором древние жители этого места с большим мастерством вырезали ряд архитектурных элементов, таких как площадки для игры в мяч, платформы или фундаменты, лестницы с боковыми стенками, крытые храмы и т. Д., Изображающие исключительный масштабный церемониальный центр. В результате исследований этого места и прилегающих территорий было возможно определить, что этот архитектурный комплекс, похоже, не имеет ссылки ни на одно из известных на сегодняшний день участков. Следовательно, это больше, чем «масштабная модель», это кажется Вотивное предложение элемент, в котором проводились некоторые виды обрядов и церемоний.[2]
Исследователи назвали "Модель" скалистым обнажением, на котором изображен архитектурный дизайн города, но вопрос в том, какой город?[18]
Вполне может быть город, который все еще потерян; Это также может быть рисунок города, который еще предстоит построить.[18]
Специалисты не склонны к тому или иному: это архитектурная модель Города, возможно, задуманная в то время, она даже содержит несколько пространств (до пяти[1]) в виде площадок для игры в мяч.[18]
Площадка для игры в мяч
Контур площадки для игры в мяч ориентирован с востока на запад; это заглавная буква «I» или двойная «Т», площадь корта составляет 50 метров в длину и 7,50 в ширину. Размеры коллекторов на обоих концах 15 на 7,8 метра. Особенность этой площадки для игры в мяч состоит в том, что земля была вырыта для строительства ниже уровня земли, поэтому были построены лестницы для входа на площадку. К южной стороне была добавлена платформа (Платформа 1), где было обнаружено множество человеческих захоронений с богатыми подношениями, по своим характеристикам относящаяся к постклассическому периоду.[2]
Подвал 2
Говорят, что его почти не исследовали из-за дерева на вершине (см. Изображение подвала 2).[1]
С восточной стороны сохранились остатки красной лепнины. С западной стороны есть лестница с углублением.[1]
Подвал 3
Это самая важная структура на сайте.[1]
Строение состоит из трех наложенных друг на друга корпусов с рядом комнат в верхней части, к которой ведет лестница с промежуточными наклонными стенами (альфардами). Второй уровень этого памятника, комплекс накладных жило-церемониальных оград, расположен на разных уровнях, что, безусловно, является следствием необходимости изменения пространств и входов.[2]
Над строением находится комната с остатками лепнины на полу и стенах, которая, вероятно, служила для отдыха короля.[18]
В северо-западном углу находится небольшая ниша, в которой находится скульптура Тлалока, бога воды, очень важная в этой области для посадки кукурузы, другие продукты и сбор соли были основными источниками дохода в этом районе.[18]
Лестница 4
На северной стороне подвала 3 находится лестница, ведущая вниз из ниши Тлалок на уровне участка, она сделана из больших базальтовых блоков, ниже находится внешний внутренний дворик, окруженный стеной. Остались остатки дренажной системы.[1]
Затонувший дворик 5
На южной стороне подвала 3 находится «Патио Хундидо» (затонувший внутренний дворик), который сотни лет назад использовался для совершения подношений и ритуалов: он стратегически расположен так, чтобы посетители могли сосредоточиться на нем, внутри находится жертвенный камень.[18]
Он имеет две входные лестницы, одна с отделанными сторонами, ведущая прямо к «Вольеру для скульптур».[2][1]
Структуры 6, 7 и 8
Эти конструкции недоступны для посетителей, затонувший внутренний дворик и конструкции скреплены цепями.[1]
Они расположены к югу от подвала 3 и к западу от затонувшего патио, в северо-западном углу.[1]
Говорят, что в вольерах находятся «Recinto de la Banqueta» и «Recinto de las esculturas», выходы которых выходят на восток и запад соответственно.[1]
- Recinto de la Esculturas. Внутри первого строения было обнаружено большое количество подношений и статуэток, а также две скульптуры из зеленого камня, встроенные в пол, изображающие Хуизтоциуатль (Богиню соленой воды) и Тлалок (Бог дождя).[1] Эта структура получила название
Названа так потому, что большая часть статуэток, выставленных на территории музея археологических раскопок, сделанных из базальтового зеленого камня, была найдена именно здесь.[18]
- Recinto de la Banqueta. Это одна из двух комнат с остатками лепнины на полу и стенах, которые, вероятно, служили для отдыха короля. Это место известно как «Recinto de la banqueta».[18] Он также содержит своего рода парадный проход, украшенный лепкой с архитектурными каменными гвоздями.[2]
Многие строения покрыты штукатуркой, возможно, чтобы защитить их от разрушения из-за многочисленных вторжений, нанесенных ацтекской оккупацией.[18]
Сайт-музей
Музей был открыт в 1995 году "Instituto Mexiquense de Cultura".[18]
В Сан-Мигеле есть музей, в котором выставлено большое количество восстановленных предметов. В этом материале представлена информация о культуре и быте древних жителей региона.[2]
Музей небольшой; однако хранит коллекцию из более чем 800 предметов, многие из которых находятся в идеальном состоянии и грамотно распределены в соответствии с планом музеографа Хорхе Карранди. Этот материал был обнаружен, в основном, как часть погребальных жертвоприношений. По керамическому типу и стилю скульптур он хронологически отнесен к постклассическому мезоамериканскому периоду.[12]
Некоторые из керамических фигурок включают женские фигурки, некоторые из которых были беременны, датируемые 800–200 гг.[18]
Другие экспонаты относятся к периоду великолепия между 750 и 900 годами нашей эры. Включая сосуды, изображения божеств, перья и скелет важного человека, выставленные, как было найдено в одном из внешних курганов.[18]
Рекомендации
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Клеман, Марианна К. (26 декабря 2010 г.). "Посещение сайта". Заметки и фотографии. Сан-Мигель Икстапан.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Родригес Гарсия, Норма Л. "Pagina web INAH, Сан-Мигель Икстапан" [Сан-Мигель Икстапан, веб-страница INAH]. INAH (на испанском). Мексика. Дата обращения: сентябрь 2010 г.. Проверить значения даты в:
| дата доступа =(помощь) - ^ "Сан-Мигель Икстапан" (на испанском). Мексика: Arqueologia Mexicana. Дата обращения: сентябрь 2010 г.. Проверить значения даты в:
| дата доступа =(помощь) - ^ а б c d "Хистория" [История]. Энциклопедия муниципальных образований Мексики (на испанском). Мексика: Национальный институт федерализма и муниципалитет Десарролло. 2005. Архивировано с оригинал 8 июня 2007 г.. Получено 8 июля, 2010.
- ^ Axayacatl означает «Водяная маска» или «Водяное лицо») был линейкой (тлатоани) из Постклассический Мезоамериканец Империя ацтеков и город Теночтитлан, который правил с 1469 по 1481 год. Ему на престол предшествовал Монтесума I а затем его брат Тизок в 1481 г.
- ^ "Сан-Мигель Икстапан". посещение Мексики (на испанском). Архивировано из оригинал на 21.08.2010. Дата обращения: сентябрь 2010 г.. Проверить значения даты в:
| дата доступа =(помощь) - ^ а б c d е ж грамм час Синай Гомес, Родольфо (Городской летописец). "Antecedentes Históricos" [Историческая справка о Техупилко] (на испанском языке). Муниципальное правительство Техупилко. Дата обращения: сентябрь 2010 г.. Проверить значения даты в:
| дата доступа =(помощь) - ^ Olaguibel. Onomatología del Estado de México. En: De la Fuente José María. Идальго Антимо. Мексика. 1979. Pág. 18.
- ^ Леон Лопес Габриэль. Нидо де Агилас. Pág. 53
- ^ а б c d е ж "Сан-Мигель Икстапан (Техупилко)" (на испанском). Мексика: Правительство штата Мехико. Дата обращения: сентябрь 2010 г.. Проверить значения даты в:
| дата доступа =(помощь) - ^ Подобная модель, вырезанная из камня, была замечена в Тиуанако участок в Боливии, очень похожий на фактические конструкции на участке.
- ^ а б c d е ж грамм час я j «Эль-музей Сан-Мигель Икстапан (Эстадо-де-Мехико)». Мексика desconocido (на испанском). Дата обращения: сентябрь 2010 г.. Проверить значения даты в:
| дата доступа =(помощь) - ^ а б c d «Историческая хронология дель Муниципио де Техупилько» [Хронологическая история муниципалитета Техупилко] (на испанском языке). Муниципальное правительство Техупилко. Дата обращения: сентябрь 2010 г.. Проверить значения даты в:
| дата доступа =(помощь) - ^ Руины, обнаруженные в апреле 2004 года при поисках руин старой гасиенды де Рио-Гранде.
- ^ Осорио, Виктор. Директор музея антрофологии
- ^ Де ла Фуэнте, Хосе Мария. Идальго Антимо. Факсимильное издание, оригинал опубликован в 1910 году. Мексика, 1979. Стр. 26.
- ^ Historia Chichimeca. Стр.257. En Ibíd..Pág. 23-25.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Марин Руис, Гильермо (30 декабря 2009 г.). "Recuperan zona arqueológica de San Miguel Ixtapan" [Восстановлена археологическая зона Сан-Мигель-Икстапан]. Толтекайотль (на испанском). Tejupilco. Дата обращения: сентябрь 2010 г.. Проверить значения даты в:
| дата доступа =(помощь)
Библиография
внешняя ссылка
- Энциклопедия мексиканских государств. (на испанском)
- Энциклопедия мексиканских государств, H. AYUNTAMIENTO DE TEJUPILCO. (на испанском)
- Сан-Мигель Икстапан (Техупилко) (на испанском)