WikiDer > Сан-Педро-Манрике
Сан-Педро-Манрике | |
---|---|
Координаты: 42 ° 01′52 ″ с.ш. 2 ° 13′54 ″ з.д. / 42.03111 ° с.ш. 2.23167 ° з.д.Координаты: 42 ° 01′52 ″ с.ш. 2 ° 13′54 ″ з.д. / 42.03111 ° с.ш. 2.23167 ° з.д. | |
Страна | Испания |
Автономное сообщество | Кастилия и Леон |
Провинция | Сория |
Комарка | Тьеррас Альтас |
Правительство | |
• Мэр | Карлос Мартинес Искьердо |
Площадь | |
• Общий | 176.20 км2 (68,03 кв. Миль) |
Высота | 1,177 м (3,862 футов) |
численность населения (2018)[1] | |
• Общий | 617 |
• Плотность | 3,5 / км2 (9,1 / кв. Милю) |
Часовой пояс | UTC + 1 (CET) |
• Лето (Летнее время) | UTC + 2 (CEST) |
Климат | CFB |
Интернет сайт | Официальный веб-сайт |
Сан-Педро-Манрике это муниципалитет, расположенный в провинция Сория, Кастилия и Леон, Испания. По состоянию на 2009 год[Обновить]В нем проживало 626 жителей. С середины XIX века этот муниципалитет объединял более мелкие деревни.
Есть месторождение свинца в муниципалитете.[2]
Деревни
- Акрихос
- Армехун
- Буйманко
- Fuentebella
- Vea
- Пеньяскурна
- Вальдеморо де Сан-Педро-Манрике
- Villarijo
- Матасехун
- Валделавилла
- Сантьяго
- Valdenegrillos
- Эль Вальехо
- Танинье
- Лас-Фуэнтес-де-Сан-Педро
- Ventosa de San Pedro
- Паласиос
Галерея
История
До Французская революция город был конституционным муниципалитетом в районе Кастилья-ла-Вьеха, Сория.[3] По переписи 1842 г. в городе было 138 домов и 550 жителей.
в 19 век,[4] Муниципалитет расширился и включил населенные пункты Акрихос, Армехун, Буйманко, Фуэнтебелла, Пеньяскурна, Вальдеморо-де-Сан-Педро-Манрике и Вилларихо.
В конце 20 век, муниципалитет расширился за счет[5] населенные пункты Матасехун, Вальделавилья, Сарнаго, Вальденегрильос, Эль-Вальехо, Танинье, Лас-Фуэнтес-де-Сан-Педро, Вентоса-де-Сан-Педро и Паласиос.
По состоянию на 1 января 2010 года население составляло 639 жителей, из них 359 мужчин и 280 женщин.[6]
Экономика
Город известен производимой здесь острой колбасой. Этот район в основном зависит от животноводства, сельского хозяйства, пищевой промышленности (чачинера), гостеприимства, лесного хозяйства и местных услуг.
Народная культура
Он известен своим уникальным празднованием Диа-де-Сан-Хуан. Во время этого фестиваля некоторые женщины называли «móndidas» одеваются в традиционные костюмы, одетые в огромные «cestaños» (своего рода корзины, заполняющие камни для устойчивости и содержащие рулет и несколько булочек), украшенные цветами и тремя «arbujuelos» (покрытые ветками деревьев) с пресным хлебом, окрашенным шафраном). В ночь на Сан-Хуан, известную как Пасо-дель-Фуэго, рядом со святыней Девы де ла Пенья горит костер, и когда он сгорает дотла, местные жители снимают обувь и ходят босиком по зажженным углям. вполне возможно, что эти фестивали - остатки язычник дохристианский праздник, и что название móndida происходит от Maenad. Событие классифицируется как представляющий этнологический интерес посредством Кастилия и Леон правительство.
В 2011 году глобальный интерес вызвало научное исследование хождения по огню. В этом исследовании ученые показали доказательства синхронизации сердцебиения практикующих и зрителей во время ритуала хождения по огню.[7][8]
Достопримечательности
- Храм Девы де ла Пенья
- Романский церковь Сан-Мигель со статуями апостолов
Рекомендации
- ^ Муниципальный регистр Испании 2018. Национальный статистический институт.
- ^ Termalismo antiguo. Мадрид: Национальный университет образования и дистанции, 1997 г., стр. 269.
- ^ Municipio Código INE -42. p165.
- ^ Entre el Censo de 1970 y el anterior
- ^ Entre el Censo de 1981 г.
- ^ http://www.ine.es/jaxi/tabla.do?path=/t20/e260/a2010/l0/&file=mun42.px&type=pcaxis&L=0.
- ^ Конвалинка, И., Ксигалатас, Д., Бюльбулия, Дж., Шёдт, У., Джегиндо, Э.М., Валлот, С., Ван Орден, Г., Рёпсторфф, А. 2011. «Синхронное возбуждение между исполнителями и зрителями. в ритуале хождения по огню »,« Proceedings of the National Academy of Sciences 108 »(20): p8514-8519.
- ^ Xygalatas, D., Konvalinka, I., Roepstorff, A., & Bulbulia, J. 2011 «Количественная оценка коллективного возбуждения: динамика сердечного ритма в ритуале хождения по огню», Communicative & Integrative Biology 4 (6): p735-738 .