WikiDer > Здравомыслие

Sanity
«Здравый разум» перенаправляется сюда. О фразе «здоровый дух в здоровом теле» см. Mens sana в корпусе sano.
Для использования в других целях см. Здравомыслие (значения).

Здравомыслие (из латинский: саниты) относится к прочности, рациональность, и здоровье из человек разум, в отличие от безумие. Человек вменяемый, если он рациональный. В современное общество, термин стал исключительно синоним с композиция (латинский: композиции, владея мастерством, и латинский: ментис, разум), в отличие от не составной, или же безумие, имея в виду беспокойную совесть. В наши дни здравомыслящий разум считается здоровым как с точки зрения аналитики, так и с точки зрения его аналитики рациональный - и эмоциональные аспекты.[1] По словам писателя, Г. К. Честертон,[2] здравомыслие предполагает целостность, тогда как безумие подразумевает ограниченность и разбитость.

Психиатрия и психология

Альфред Коржибски предложил теорию здравомыслия в своем общая семантика. Он считал, что здравомыслие связано со структурным соответствием или отсутствием того, что происходит в мире. Он ввел это понятие в аналогия карта-территория: "А карта не является территория, которую она представляет, но, если она верна, имеет "аналогичную структуру" территории, что объясняет ее полезность."[3] Учитывая, что наука постоянно стремится структурно корректировать свои теории, чтобы они соответствовали фактам, то есть совершенствует свои карты, чтобы они соответствовали территории, и, таким образом, развивается быстрее, чем любая другая область, он полагал, что ключ к пониманию здравомыслия будет найден в изучении методы науки (и изучение структуры, раскрытой наукой). Он утверждал, что принятие научного мировоззрения и установка постоянного приспособления индивида к своим предположениям - это путь. Другими словами, в физико-математических исследованиях можно было найти «факторы здравомыслия». методы науки«Он также подчеркнул, что здравомыслие требует осознания того, что« что бы вы ни говорили, вещь есть, это не так ».[4] потому что все, что выражается через язык, не является реальностью, к которой оно относится: язык подобен карте, а карта - не территории. Территория, или реальность, остается неизмеримой, невыразимой и загадочной. Следовательно, широко распространенное предположение, что мы можем постичь реальность с помощью языка, в некоторой степени безумно.

Психиатр Филип С. Грейвен предложила термин "неразумный" для описания состояния, которое не совсем безумный, но не совсем здравомыслящий либо.[5]

В Разумное общество, опубликовано в 1955 г., психолог Эрих Фромм предположил, что не только отдельные люди, но и целые общества «могут быть лишены здравомыслия». Фромм утверждал, что одна из самых обманчивых черт социальной жизни включает в себя «согласованное подтверждение»:[6]

Наивно предполагается, что тот факт, что большинство людей разделяет определенные идеи или чувства, доказывает обоснованность этих идей и чувств. Нет ничего более далекого от истины ... Так же, как есть Folie à deux Существует фоли на миллионы. Тот факт, что миллионы людей разделяют одно и то же пороки не делает эти пороки добродетелями, тот факт, что они разделяют так много ошибок, не делает их истиной, а тот факт, что миллионы людей имеют одну и ту же форму психической патологии, не делает этих людей здравомыслящими.[7]

Закон

В уголовное и закон о психическом здоровье, здравомыслие - это юридический термин означает, что человек находится в здравом уме и, следовательно, может нести законные обязанность для них действия. Официальный юридический термин композиция. Обычно это определяется с точки зрения отсутствие безумия (не составной). Это не медицинский термин, хотя мнения медицинские эксперты часто важны при создании юридического решение относительно того, является ли кто-то вменяемым или ненормальным. Это также не то же самое понятие, что и психическое заболевание. Можно вести себя при глубоком психическом заболевании и при этом оставаться в здравом уме, а также можно управлял сумасшедший без основного психического заболевания.[нужна цитата]

Юридические определения здравомыслия мало исследовались наукой и медициной, поскольку основное внимание уделялось болезни.[8] Доказать вменяемость пока совершенно невозможно. Кроме того, как сказал Коржибски[9] Как неоднократно отмечалось, безумие в той или иной степени широко распространено среди населения в целом, включая многих людей, которые считаются психически здоровыми с медицинской и юридической точек зрения. В связи с этим Эрих Фромм[10] сослался на «патологию нормальности», в то время как Дэвид Купер предположил, что нормальность противоположна безумию и здравомыслию.[11]

Литературные виды

  • Дж. Р. Р. Толкин предупреждает нас, что «никто не может судить о своем здравом уме».[12]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Андерсон, Стивен У .; Антуан Бешара; Ханна Дамасио; Дэниел Транель; Антонио Р. Дамасио (1999). «Нарушение социального и морального поведения, связанное с ранним повреждением префронтальной коры головного мозга человека» (PDF). Отделение неврологии, Отдел поведенческой неврологии и когнитивной нейробиологии, Медицинский колледж Университета Айовы, Айова-Сити, Айова 52242, США. Архивировано из оригинал (PDF) на 2014-05-18.
  2. ^ Честертон, Г. К. 2002. Схема здравомыслия. IHS Press
  3. ^ Наука и здравомыслие Альфред Коржибски
  4. ^ Коржибски, А. 2010. Выборы из журнала "Наука и здравомыслие". Новая неаристотелевская библиотека, стр. VIII.
  5. ^ Когда экология не в счет: проверка экологии Проверка экологии Л. Майкл Холл, доктор философии.
  6. ^ Согласованная проверка на vault-co.com[мертвая ссылка]
  7. ^ Фромм, Эрих. Разумное общество, Routledge, 1955, стр. 14–15.
  8. ^ Математика, Суреш Бада; Кумар, Чаннавирахари Навин; Мойрантхем, Сидней (2015). «Защита от безумия: прошлое, настоящее и будущее». Индийский журнал психологической медицины. 37 (4). Дои:10.4103/0253-7176.168559. В Индии по этой теме [правовое безумие] было проведено очень мало исследований, однако существует мало исследований, посвященных изучению клинической картины пациентов в тюрьмах.
  9. ^ Коржибски, А. 2010. Выборы из журнала "Наука и здравомыслие". Новая неаристотелевская библиотека.
  10. ^ Фромм, Эрих. 1955/1990. Разумное общество.
  11. ^ Д Купер, Смерть семьи (Пингвин, 1971) стр. 12
  12. ^ Цитируется в T A Shippey, Дорога в Средиземье (Лондон, 1992 г.) стр. 293