WikiDer > Schadensprinzip

Schadebeginsel

Schadensprinzip ist die Ansicht, dass die Freiheit nur so weit eingeschränkt werden sollte, wie es erforderlich ist, um anderen Schaden zuzufügen. Die klassische Erklärung des Schadensprinzips hat John Stuart Mill im Auf Freiheit gegeben. Frühere Anreize für diesen Gedanken waren bereits in Zweite Abhandlung über die Regierung von John Locke und Ideen zu einem Versuch die Grenzen der Wirksamheit des Staates zu bestimmen von Wilhelm von Humboldt.

Freiheit

Laut Mill sollte jeder erwachsene Mensch in einer entwickelten Gesellschaft grundsätzlich frei sein, was er will, und die Regierung sollte sich von Moralismus fernhalten und Bevormundung. Die Regierung sollte nur direkte und körperliche Schäden an anderen sanktionieren. Jeder Individuell hat somit eine Art gesetzesfreie Atmosphäre, in der er ungehindert sein eigenes Ding machen und über sich selbst verfügen kann. Demokratie ist an sich keine Garantie für diese Freiheit, weil die Freiheit in ihr auch durch willkürliche Ansichten einer Mehrheit eingeschränkt werden kann.[1]

Auf Freiheit

Im ersten Kapitel, der Einleitung, formuliert Mill das Schadensprinzip so, dass einige seiner utilitaristisch Annäherungsgeräusche.

Das Ziel dieses Essays ist es, ein sehr einfaches Prinzip zu behaupten, das berechtigt ist, den Umgang der Gesellschaft mit dem Individuum in Form von Zwang und Kontrolle absolut zu regeln, sei es als Mittel physischer Gewalt in Form von Rechtsstrafen oder als moralisches Mittel Zwang der öffentlichen Meinung. Dieses Prinzip besagt, dass das einzige Ziel, für das die Menschheit, individuell oder kollektiv, in die Handlungsfreiheit eines jeden von ihnen eingreift, der Selbstschutz ist. Dass der einzige Zweck, zu dem die Macht über ein Mitglied einer zivilisierten Gemeinschaft rechtmäßig gegen seinen Willen ausgeübt werden kann, darin besteht, anderen Schaden zuzufügen. Sein eigenes Wohl, sei es physisch oder moralisch, reicht nicht aus. Er kann nicht mit Recht dazu gezwungen werden, zu tun oder zu unterlassen, weil es für ihn besser ist, weil es ihn glücklicher macht, weil dies nach Meinung anderer weise oder sogar richtig wäre. Dies sind gute Gründe, ihm Vorwürfe zu machen oder mit ihm zu argumentieren oder ihn zu überreden oder zu bitten, aber nicht, ihn zu zwingen oder ihn mit irgendwelchen Übeln zu besuchen, falls er etwas anderes tut. Um dies zu rechtfertigen, muss das Verhalten, von dem man ihn abschrecken möchte, darauf ausgelegt sein, einem anderen Böses zuzufügen. Der einzige Teil des Verhaltens eines Menschen, für den er der Gesellschaft zugänglich ist, betrifft andere. In dem Teil, der nur ihn betrifft, ist seine Unabhängigkeit oder sein Recht absolut. Über sich selbst, über seinen eigenen Körper und Geist ist das Individuum souverän.[2]

Übersetzung:

Ziel dieser Abhandlung ist es, ein sehr einfaches Prinzip zu vertreten, das das Recht hat, den Umgang der Gesellschaft mit dem Einzelnen durch Druck und Kontrolle absolut zu kontrollieren, sei es als Mittel der körperlichen Gewalt im Sinne der gesetzlichen Strafe oder der moralischer Zwang der öffentlichen Meinung. Dieser Grundsatz besteht darin, dass der einzige Zweck, zu dem die Menschheit einzeln oder kollektiv die Handlungsfreiheit eines ihrer Mitglieder verletzen darf, der Selbstschutz ist. Dass der einzige Zweck, zu dem Macht gegen ein Mitglied einer zivilisierten Gemeinschaft gegen seinen Willen rechtmäßig ausgeübt werden kann, darin besteht, anderen Schaden zuzufügen. Seine eigene Rettung, sei sie physisch oder moralisch, ist keine ausreichende Garantie. Er kann nicht rechtmäßig gezwungen werden, etwas zu tun oder zu unterlassen, weil es für ihn besser ist, weil es ihn glücklicher macht, weil es in den Augen anderer klug oder sogar richtig wäre. Dies sind in der Tat gute Gründe, mit ihm nicht einverstanden zu sein oder mit ihm zu streiten oder ihn zu überzeugen oder zu bitten, aber nicht, ihn zu zwingen oder ihm Schaden zuzufügen, falls er anders handelt. Um dies zu rechtfertigen, muss das Verhalten, einem anderen Schaden zuzufügen, von dem er abgeschreckt werden muss, berechnet werden. Der einzige Teil des Verhaltens eines jeden Menschen, für den er sich der Gesellschaft unterwerfen muss, ist der, der andere betrifft. In dem Teil, der nur ihn betrifft, ist seine Unabhängigkeit von Gesetzes wegen absolut. Das Individuum beherrscht sich selbst und seinen eigenen Körper und Geist.

Siehe auch