WikiDer > Научный империализм - Википедия

Scientific imperialism - Wikipedia

Научный империализм это термин, который, кажется, был придуман Д-р Эллис Т. Пауэлл при обращении к Клубу Содружества Канады 8 сентября 1920 года. империализм как «чувство произвольного и своенравного господства над телами и душами людей», однако он использовал термин «научный империализм» для обозначения «подчинения всех развитых и неразвитых сил земли разуму человека».[1]

Однако, говоря современным языком, научный империализм относится к ситуациям, в которых критики воспринимают наука действовать властно. Философ науки Джон Дюпре описал это (в своей книге 2001 г. Человеческая природа и пределы науки, п. 74) как «тенденция продвигать хорошую научную идею далеко за пределы той области, в которой она была первоначально представлена, и часто далеко за пределы области, в которой она может дать много света». Он также писал (в своей статье 1994 года «Против научного империализма», стр. 374), что «приверженцы этих подходов склонны утверждать, что они обладают не только одной полезной точкой зрения на человеческое поведение, но и ключом, который откроет двери к пониманию все более широких областей человеческого поведения ".[2]

Научный империализм также был обвинен «против тех, кто считает, что изучение политики может и должно основываться на естественных науках, - позиция, которую наиболее решительно защищают в Соединенных Штатах, - и тех, кто выразил несогласие, считая эти амбиции методологически необоснованными и этически необоснованными. нежелательно ".[3]

Критика власти

Написание о научных исследованиях Джеймс Кук в 18 веке учебник Миры вместе, миры врозь определил научный империализм как «погоню за властью через погоню за знаниями».[4] Артур Пикок писали, что его более позднее уничижительное употребление может отражать разочарование некоторых из-за «ограничений редуктивного сциентизм (научный империализм). «Он также ставит под сомнение представление о том, что« успешные научные теории являются истинными или приблизительно истинными моделями мира », и выражает желание« свергнуть науку с империалистической позиции над философией и теологией ».[5] Теолог и Христианский апологет Дж. П. Морленд утверждает, что «миф о том, что наука является моделью истины и рациональности, все еще захватывает умы большей части нашей популярной и научной культуры», заявляя, что «хотя философы науки за последние несколько десятилетий опровергли многие утверждения этого научного империализма многие мыслители, рефлекторная агностики, и даже судьи сохраняются в тисках этого понятия «.[6]

Обвинения в том, что он «религия интеллектуалов»

Поведенческий психолог Дж. Э. Р. Стаддон определил научный империализм как «идею о том, что все решения в принципе могут приниматься с научной точки зрения», и заявил, что он стал «религией интеллектуалов».[7] Джон Дюпре также подверг критике «естественную тенденцию при наличии успешной научной модели пытаться применить ее к как можно большему количеству проблем» и назвал эти расширенные приложения «опасными».[8] Такие представления сравнивают с культурный империализм, и к жесткой и нетерпимой форме интеллектуального монотеизм.[9][10][11][12]

Медицинские исследования

Врач Питер Уилмсхерст использовал этот термин для описания «бедных людей в развивающихся странах ... которые используются в исследованиях на благо пациентов в развитом мире» и сообщил, что «научное сообщество несет ответственность за обеспечение этичного проведения всех научных исследований» .[13] Другое обвинение заключается в предполагаемом незаконном присвоении местных лекарств в бедных странах фармацевтическими компаниями в развитом мире. Фармаколог Элейн Элизабетски писала, что «этнофармакология включает в себя ряд социально-политических, экономических и этических дилемм на разных уровнях ... часто ученые принимающей страны, приезжающие ученые и информаторы не соглашаются ... исследовательские усилия (часто) воспринимаются как научный империализм; ученые обвиняются в краже растительных материалов и присвоении традиционных знаний о растениях для получения финансовой выгоды и / или профессионального роста. Многие правительства, а также коренные народы все более неохотно разрешают такие исследования ... исторически ни коренное население, ни принимающие страны не делились в значительной степени финансовые выгоды от любого лекарства, которое попадает на рынок ... если эти вопросы не будут подробно обсуждены и справедливо решены, исследования лекарственных растений рискуют служить этически сомнительным целям ».[14]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Научный империализм (обращение), Поставлено Эллисом Т. Пауэллом, LL.B. D.Sc. (1920)
  2. ^ Дюпре, Джон (1994). «Против научного империализма». PSA: Материалы двухгодичного собрания Ассоциации философии науки. 1994 (2): 374–381. Дои:10.1086 / psaprocbienmeetp.1994.2.192948. JSTOR 192948. Получено 2007-07-16.
  3. ^ Белл, Дункан (2006). «Остерегайтесь лжепророков: биология, природа человека и будущее теории международных отношений». Международные дела. 82 (3): 493–510. Дои:10.1111 / j.1468-2346.2006.00547.x.
  4. ^ Научные путешествия капитана Кука В архиве 2007-09-30 на Wayback Machine
  5. ^ Пикок, А. (1993). Богословие века науки: бытие и становление естественным, божественным и человеческим (Под ред. Enl). Издательство Аугсбургской крепости. ISBN 978-0-8006-2759-1.
  6. ^ Морленд, Дж. (1989). Христианство и природа науки. Книжный дом Бейкера. (рассмотрение)
  7. ^ Стаддон, Дж. Э. Р. (2004). «Научный империализм и бихевиористская эпистемология». Поведение и философия. 32 (1): 231–242. HDL:10161/3389. JSTOR 27759479.
  8. ^ Дюпре, Джон: Разобщенность науки (2006) Беседовал Пол Ньюолл
  9. ^ Харауэй, Донна (Осень 1988 г.). «Установленные знания: научный вопрос в феминизме и привилегия частичной перспективы». Феминистские исследования. 14 (3): 575–99. Дои:10.2307/3178066. JSTOR 3178066.
  10. ^ Солнце, Ян (1997). Хуа, Доставка; Миллер, Х. Лайман (ред.). «Наука и культура». Обзор политики. 59 (3): 600–602. Дои:10,1017 / с0034670500027753. JSTOR 1408555.
  11. ^ Бенсон, Гарт Д. (2001). «Научное образование с позиций социального конструктивизма: мировоззрение». Исследования в области философии и образования. 20 (5): 443–452. Дои:10.1023 / А: 1012035404449. S2CID 140413307.
  12. ^ Бен-Давид, Джозеф (июль 1972 г.). «Профессия науки и ее возможности». Минерва. 10 (3): 362–82. Дои:10.1007 / BF01556920. S2CID 143920573.
  13. ^ Уилмсхерст, П. (март 1997 г.). «Научный империализм». BMJ. 314 (7084): 840–1. Дои:10.1136 / bmj.314.7084.840. ЧВК 2126228. PMID 9093085.
  14. ^ Елисабецкий, Е. (1991). «Социально-политические, экономические и этические вопросы исследования лекарственных растений». Журнал этнофармакологии. 32 (1–3): 235–9. Дои:10.1016 / 0378-8741 (91) 90124-В. PMID 1881163.

дальнейшее чтение