WikiDer > Шотландское общество в эпоху раннего Нового времени

Scottish society in the early modern era

Горожанин и его жена из Блитс Клоуз, Эдинбург

Шотландское общество раннего Нового времени включает социальную структуру и отношения, существовавшие в Шотландия между началом шестнадцатого века и серединой восемнадцатого века. Это примерно соответствует ранняя современная эпоха в Европе, начиная с эпоха Возрождения и Реформация и заканчивая последним Восстание якобитов и начало Индустриальная революция.

Шотландия в этот период была иерархическим обществом со сложной серией рангов и порядков. Его возглавил монарх и великий магнаты. Под ними были лорды, которые выступили в качестве отдельной группы на вершине местного общества, положение которых было укреплено экономическими и административными изменениями. Ниже логов в сельском обществе находилось множество групп, часто плохо определенных, в том числе йомен, которые часто были крупными землевладельцами, и земледельцы, которые были землевладельцами, а затем коттеджи и пастухи, которые часто имели лишь ограниченные права на общие земли и пастбища. Городское общество возглавляли богатые купцы, которые часто горожане. Под ними и часто в конфликте с городской элитой находились мастера. Под этими рядами, как в городском, так и в сельском обществе, существовали разнообразные группы мобильных «людей без хозяина», безработных и бродяг.

Родство было агнатический, при этом происхождение учитывается только по мужской линии, что способствует повышению важности фамилий и кланов. Возросшая власть государства и экономические изменения подорвали власть этих организаций, и этот процесс будет ускоряться по мере того, как правительство реагирует на угрозу Восстание якобитов подрывая власть вождей кланов в восемнадцатом веке. Реформация оказала большое влияние на семейную жизнь, изменив природу крещения, брака и погребения, что привело к изменению более широких отношений, сакраментального статуса и практики погребения и уделению большего внимания роли отца.

Ограниченные демографические данные указывают на общий рост населения, ограниченный краткосрочными кризисами, связанными с существованием, из которых наиболее серьезным, вероятно, был кризис «семи болезненных лет» 1690-х годов. Городские центры Бург продолжали расти, крупнейшим из которых был Эдинбург, за которым следовал Глазго. Рост населения и экономические потрясения со второй половины шестнадцатого века привели к растущей проблеме бродяжничества, на которую ответила серия парламентских актов, определяющих то, что станет "Старый закон о бедных", который пытался обеспечить помощь" достойным "местным беднякам, но наказания мобильных безработных и нищих. патриархальный Природа общества означала, что женщины должны подчиняться своим мужьям и семьям. Они оставались важной частью рабочей силы, некоторые из них были экономически независимыми, в то время как другие жили незначительно. В начале периода женщины не имели или почти не имели правового статуса, но после Реформации все больше криминализовались, и они были основными субъектами охота на ведьм это происходило в относительно большом количестве до конца семнадцатого века.

Социальная структура

Аристократия

Табель о рангах в раннем современном шотландском обществе

Ранняя современная Шотландия была иерархическим обществом с рядом рангов и знаков статуса. Ниже короля были великие магнаты, которые к тому времени уже не были феодальный дворянство, власть которого основывалась на территориальном владении землей, но почетном пэре, и земля стала товаром для торговли.[1] Их возглавило небольшое количество герцоги (обычно происходили от очень близких родственников короля) и большая группа графы. Эти старшие дворяне сформировали политические классы в начале периода: иногда занимали важные должности, занимали место в королевском совете и участвовали в крупных кризисах и восстаниях того периода.[2] Они считали себя «естественными советниками» короля, а также возглавляли систему местного покровительства и лояльности. Это часто оформлялось через облигации Manrent которые устанавливают взаимные обязательства и преданность.[3]

Под магнатами находились бароны, которые держали все более номинальные феодальные владения, важным пережитком которых было право владеть баронскими судами,[3] которые могут касаться как вопросов собственности на землю, так и межличностных правонарушений, включая мелкие акты насилия.[4] Также важны были местные главные арендаторы, которые на законных основаниях владели своей землей непосредственно от короля и которые к тому времени часто были основными местными землевладельцами в области. В этот период, когда феодальные различия уменьшились, бароны и главные арендаторы объединились, чтобы сформировать новую идентифицируемую группу, лорды.[5] Эта группа была примерно эквивалентна английской господа.[6] Как магнаты считали себя естественными советниками короля, так и лорды давали советы и влияние на герцогов и графов. Лэрды часто были самым важным человеком в местном сообществе. Они управляли баронскими судами, действовали как шериф, сел на местный ассизы и были вызваны в качестве частных арбитров. В течение шестнадцатого века они приобретут роль в национальной политике, получив представительство в Парламент и играет важную роль в Реформационный кризис 1560 г..[3] В результате Реформации и создания Пресвитерианский Кирк, их положение в местном обществе улучшилось. Часто они получали новый статус старший и усиление контроля за поведением местного населения посредством дисциплинарных функций Кирк-сессии.[7]

Средние чины

Ричард Лаудер, лэрд из Халтона, ум. 1675, член возрастающей определенной и важной социальной группы

Ниже лордов находилось множество групп, часто нечетко определенных. К ним относятся йомен, позже охарактеризованный Вальтер Скотт как «шляпные логова», часто владеющие значительными землями.[8] Практика вражды (при которой арендатор платил вступительную сумму и ежегодный фейский сбор, но мог передать землю своим наследникам) означала, что количество людей, владеющих наследственными землями, которые ранее находились под контролем церкви или благородство, расширенное.[9] Этих и лордов, вероятно, насчитывалось около 10 000 к XVII веку.[8] и стал тем, что правительство определило как наследники, на которых все больше ложилось финансовое и юридическое бремя местного самоуправления.[10]

Ниже основных землевладельцев были те, кто занимался натуральным сельским хозяйством, которые составляли большинство трудоспособного населения.[11] Включены те, у кого есть права собственности земледельцы, мелкие землевладельцы и свободные арендаторы.[12] Большая часть земледелия была основана на низменных фермах или нагорьях. Baile, поселения горстки семей, которые имели индивидуальные права на землю, но совместно обрабатывали территорию, условно подходящую для двух или трех плуговых бригад.[13] Ниже них были коттеджи, которые часто делили права на общие пастбища, занимали небольшие участки земли и участвовали в совместном хозяйстве в качестве наемного труда. На фермах также могли быть пастухи, которые имели право только на выпас. Свидетельства восемнадцатого века свидетельствуют о том, что дети хижин и пастухов часто становились слугами в сельском хозяйстве или ремеслах.[12] Крепостное право исчезло в Шотландии в четырнадцатом веке, но было фактически восстановлено статутным правом для шахтеров и солеваренников.[8]

Общество в городских поселениях Burghs во главе с более богатыми купцами, которые часто занимали местные должности в качестве горожанин, олдермен, залог, или как член городского совета.[14] Ниже них были мастера и рабочие, составляющие большинство городского населения.[15] Как купцы, так и ремесленники часто проходили долгое обучение, приобретая навыки и статус, прежде чем они стали свободными жителями города и могли пользоваться определенными правами и привилегиями. Основными источниками торговли были экспорт шерсти, рыбы, угля, соли и крупного рогатого скота. Импорт включал вино, сахар и другие предметы роскоши. Важные ремесла включали обработку металла, столярные изделия, обработку кожи, гончарное дело, а затем пивоварение и изготовление париков.[16] Между горожанами и ремесленниками часто возникали споры о правах и политическом контроле над городом, иногда вплоть до насилия, как это происходило в Перте в первой половине шестнадцатого века.[17]

Бедные

Соломенная дом в "Бэйле Геан" городок, Народный музей Хайленда иллюстрирует сельскую бедность.

В нижней части общества находились «мужчины и женщины без хозяина» (у которых отсутствовали четкие социальные отношения с социальным начальником, такие как служба или ученичество), безработные и бродяги, число которых увеличивалось во времена экономического спада или трудностей.[18] Женщины без хозяина, возможно, составляли до 18 процентов всех домашних хозяйств и особенно обеспокоенных властей.[19] В сельском обществе те, кто нуждался в помощи от крайних невзгод, обычно принадлежали к низшим слоям сельского общества, включая односемейников, рабочих и слуг. Большинство вышедших на дороги, около трех четвертей, составляли мужчины. Большинство из них страдали инвалидностью, например, слепотой, или утверждали, что пережили личные бедствия, такие как пожар или кража. Некоторые были уволены солдатами и матросами, вероятно, возвращаясь домой или в поисках работы. Большинство имело тенденцию перемещаться по ограниченной территории, вероятно, перемещаясь между ограниченным числом приходов в поисках работы и помощи. Для некоторых это могло быть связано с сельскохозяйственным календарем, и люди могли перемещаться по кругу по мере того, как появлялись различные продукты питания и работа.[20] Плохая помощь была более распространена в городских центрах, особенно в крупнейших центрах, таких как Эдинбург. В результате, особенно в тяжелые времена, бедняки тяготели к городам. Они могли составить большую часть общества, причем примерно четверть населения Перта в 1584 году считалась бедной. Бедные в городском обществе представляют собой разнородную группу, наибольшее количество женщин, и большинство из них вдовы. В Абердине в период 1695–1705 гг. Три четверти бедных, получивших помощь, составляли женщины, из них две трети - вдовы. Остальные составляли слуги, разнорабочие, подмастерья ремесленники, нищие, бродяги и сироты.[21]

Родство и кланы

Основные статьи: Шотландские фамилии и Шотландские кланы
Лорд Мунго Мюррей, пятый сын Первый маркиз Атолл, изображенный в платье Хайленд около 1680 г.

В отличие от Англии, где преобладали родственные связи. когнатический, происходящие как от мужчин, так и от женщин, в Шотландии родство было агнатический, с членами группы общего (иногда вымышленного) общего предка. Женщины сохранили свою первоначальную фамилию при замужестве, и браки были предназначены для создания дружбы между родственными группами, а не для установления новых родственных связей.[22] в Границы это часто отражалось в общей фамилии. Общая фамилия рассматривается как «испытание на родство», доказывая наличие больших групп родственников, которые могут заручиться поддержкой друг друга. В начале периода это могло способствовать усилению идеи вражды, которая обычно осуществлялась как форма мести за родственника, и в которой можно было рассчитывать на то, что большое количество родственников поддержит противоборствующие стороны, хотя конфликт внутри родственных групп тоже происходило.[23] Со времен правления Якова VI системы судебного права были введены в действие, и к началу восемнадцатого века вражда была подавлена.[24] В «Границах» руководство глав великих фамилий в XVII веке в значительной степени сменилось властью землевладельцев.[25]

Комбинация родственных связей и феодальной системы обязательств рассматривается как создание горной местности. клан система.[26] Главой клана обычно был старший сын последнего вождя самых могущественных сентябрь или филиал.[27] Ведущие семьи клана составляли отлично, часто рассматривается как эквивалент низинных лордов, обеспечивая совет в мире и руководство на войне;[28] под ними были Daoine Usisle (на гэльском) или таксисты (на шотландцах), которые управляли клановыми землями и собирали ренту.[29] На островах и вдоль прилегающего западного побережья также были Buannachann, которые выступали в роли военной элиты, защищая земли клана от набегов или участвуя в атаках на врагов клана. Большинство последователей клана были арендаторами, которые поставляли рабочую силу главам клана и иногда выступали в роли солдат. В раннюю современную эпоху они обычно брали название клана в качестве своей фамилии, превращая его в массивную, хотя часто вымышленную группу родов.[27] Поскольку кланы Хайленда не представляли прямой угрозы правительству Реставрации или отношениям с Англией, те же усилия не были приложены к подавлению их независимости, как это было сосредоточено на границах, вплоть до Славной революции.[30] Экономические изменения и установление королевского правосудия начали подрывать клановую систему еще до восемнадцатого века, но этот процесс ускорился после восстания 1745 года. Платье Highland запрещены принудительное разоружение членов клана, принудительная покупка наследуемых юрисдикций, изгнание многих вождей и отправка обычных членов клана в колонии в качестве рабочей силы по контракту. Все это в значительной степени снизило лидеров кланов до статуса простых землевладельцев в пределах одного поколения.[31]

Семья

Основная статья: Семья в ранней современной Шотландии
Портрет сэра Фрэнсис Грант, лорд Каллен, и его семья, Джон Смиберт (1688–1751)

В этот период была серьезная озабоченность по поводу безопасности детей, вызванная высокой младенческой смертностью. Отмена крестные родители в Реформации означало, что крещение стало механизмом, подчеркивающим роль и обязанности отцов.[32] Кормилицы использовались для маленьких детей, но в большинстве семей мать брала на себя основную роль в воспитании детей, в то время как Кирк подчеркивал роль отца для детей старшего возраста.[33] После Реформации все большее внимание уделялось образованию, что привело к росту системы приходских школ, но ее влияние было ограниченным для детей из бедных семей и для девочек.[34] Большинство детей уезжали из дома на период жизненного цикла службы, когда молодые люди уходили из дома, чтобы работать в качестве домашней прислуги или в сельском хозяйстве, или чтобы стать учениками, и который заканчивался, когда они вступали в брак и создавали независимое домашнее хозяйство.[35]

Браки часто становились предметом тщательных переговоров, особенно в высшем обществе.[36] Брак потерял сакраментальный статус во время Реформации, и нерегулярный брак, простое публичное обещание или взаимное соглашение, за которым следовало завершение или сожительство, продолжали признаваться действительными на протяжении всего периода.[37][38] Женщины управляли домашним хозяйством и иногда работали вместе со своими мужьями,[35] и хотя подчеркивалось послушание мужьям, на практике это могло быть ограничено.[39] Развод развился после Реформации, был доступен по более широкому кругу причин и был доступен для гораздо большей части общества, чем в Англии.[40] Из-за высокого уровень смертностивдовство было относительно обычным состоянием, и некоторые женщины обрели независимость и статус, а другие были вынуждены вести маргинальное существование; повторный брак был обычным явлением.[41] Сложные похороны и сложная система молитв за умерших, которые преобладали в Шотландии позднего средневековья, были удалены в Реформации, когда были введены более простые службы.[42][43] Захоронение в церкви не поощрялось, что вызвало некоторый ужас среди местных лордов, которые хотели быть похороненными вместе со своими предками. Это привело к уникальному шотландскому решению добавления четвертого ряд к церквям Т-плана, обычно за кафедрой, которые были закрыты и использовались для погребения семей местного лэрда. Однако для большинства захоронение должно было происходить за пределами церкви, и кладбища с каменными отметками становились все более распространенными с начала семнадцатого века.[44][45]

Демография

Основная статья: Демография Шотландии
Вид Эдинбург в конце семнадцатого века, показывая пригороды за пределами городских стен

Практически не существует надежных источников, с помощью которых можно было бы отслеживать население Шотландии до конца семнадцатого века. Оценки, основанные на английских записях, предполагают, что к концу Средневековья Черная смерть и последующие повторяющиеся вспышки чума, возможно, привело к тому, что население Шотландии упало до полумиллиона человек.[46] Инфляция цен, которая обычно отражает растущий спрос на продукты питания, предполагает, что он, вероятно, увеличился в первой половине шестнадцатого века.[47] Почти половина лет во второй половине шестнадцатого века была местной или национальной нехваткой, что потребовало доставки больших количеств зерна из Балтики. Бедствие усугублялось вспышками чумы с крупными эпидемиями в периоды 1584–8, 1595 и 1597–1609 годов.[48]

Рост населения, вероятно, выровнялся после голода 1590-х годов, поскольку в начале семнадцатого века цены были относительно стабильными.[47] В начале семнадцатого века голод был обычным явлением, с четырьмя периодами голодных цен между 1620 и 1625 годами. Вторжения 1640-х годов оказали глубокое влияние на шотландскую экономику, уничтожив посевы и разрушив рынки, что привело к некоторым из самых стремительный рост цен века, но население, вероятно, увеличилось в период стабильности, последовавший за Реставрация в 1660 г.[49] Расчеты на основе Налог на очаг данные за 1691 год показывают, что население составляет 1 234 575 человек. Население могло серьезно пострадать от неурожая (1695, 1696 и 1698–1698 гг.), Известного как «семь неблагополучных лет».[50] Результатом стал жестокий голод и сокращение населения, особенно на севере.[51] Голод 1690-х годов считался особенно сильным, отчасти потому, что голод стал относительно редким во второй половине семнадцатого века, когда голод остался всего за один год (в 1674 году), а дефицит 1690-х годов был последним в своем роде. .[52] Первые достоверные сведения о национальном населении взяты из переписи населения, проведенной преподобным. Александр Вебстер в 1755 г., что показывает, что жителей Шотландии составляли 1 265 380 человек.[53][54]

Руины Хайленд ограждение на маргинальной земле, к югу от Обан

По сравнению с ситуацией после перераспределения населения в результате разрешения и Индустриальная революция начавшаяся в восемнадцатом веке, эти числа должны были быть равномерно распределены по королевству, причем примерно половина из них жила к северу от Тай.[55] Большая часть населения раннего Нового времени, как в низинах, так и в высокогорьях, проживала в небольших деревушках и изолированных жилищах.[56] По мере роста населения некоторые из этих поселений были разделены на новые деревушки, и были заселены более маргинальные земли. ограждения (группы хижин, занятые во время использования летних пастбищ для выпаса скота), став постоянными поселениями.[57] Возможно, десять процентов населения проживало в одном из многих бургов, выросших в период позднего Средневековья, в основном на востоке и юге страны. Было высказано предположение, что их средняя численность населения составляла около 2000 человек, но многие из них были намного меньше 1000, а в самом большом, Эдинбурге, в начале эры, вероятно, было население более 10000 человек.[58] В течение семнадцатого века количество людей, живущих в столице, быстро росло. Он также расширился за городские стены в пригородах на Cowgate, Бристо и Westport[59] а к 1750 году население с пригородами достигло 57 000 человек. Единственные другие города с численностью населения более 10 000 человек на конец периода были Глазго с 32 000, Абердин около 16 000 и Данди с 12000.[60]

Бедность и бродяжничество

Основная статья: Старый шотландский закон о бедных
Джуги в Даддингстон Приходская церковь, учрежденная для нищих и других преступников с 1594 г.

В средние века в Шотландии была гораздо более ограниченная организация помощи бедным, чем в Англии, где не хватало религиозных братства крупных английских городов. В нем было несколько больниц, Bede House и прокаженные дома, который предлагал заключение, а не лечение.[61] Поскольку очень много шотландских приходов было присвоено религиозному фонду, возможно, целых 87 процентов, средства не были доступны для местных причин, таких как помощь бедным.[62] Протестантские реформаторы в Книга дисциплины (1560) предложил использовать часть наследия католической церкви для поддержки бедных, но эта цель так и не была реализована.[63] Рост населения и экономическая нестабильность со второй половины шестнадцатого века привели к растущей проблеме бродяжничества. Правительство отреагировало на это тремя основными законодательными актами о бедности и бродяжничестве в 1574, 1579 и 1592 годах. Кирк стал основным элементом системы помощи бедным, и мировые судьи была возложена ответственность за решение этой проблемы. Закон о бедных 1574 г. был разработан по образцу Английский акт прошло двумя годами ранее; он ограничивал помощь заслуженным беднякам старых, больных и немощных, налагая драконовские наказания на длинный список «властных нищих», включая жонглеров, хироманты и нелицензированные репетиторы. Приходские диаконы, старейшины или другие надзиратели,[48] и в бургах залог и ректоры,[64] должны были составить списки достойных бедняков, и каждый из них будет оценен. Тех, кто не принадлежал к приходу, следовало отправить обратно к месту их рождения и бросить в тюрьму или иным образом наказать, что, вероятно, фактически увеличивало уровень бродяжничества. В отличие от английского закона, не было попытки обеспечить работой трудоспособных бедняков.[48] На практике запреты на попрошайничество часто игнорировались в тяжелые времена.[65] Низкие ставки очень медленно создавались в городах, причем Эдинбург стал первым в результате вспышки чумы в 1584 году. Затем они постепенно были введены в других городах, таких как Сент-Эндрюс в 1597 году, Перт в 1599 году, Абердин в 1619 г., Глазго и Данди в 1636 г.[66]

Этот закон лег в основу того, что позже будет известно как «старый закон о бедных» в Шотландии, который действовал до середины девятнадцатого века, когда, столкнувшись с гораздо более серьезными проблемами бедности, вызванными индустриализацией и ростом населения, более комплексная система, известная как Новый закон о бедных, был создан.[67] Большинство последующих законодательных актов основывались на принципах обеспечения достойных местных бедняков и наказания мобильных и недостойных «крепких нищих». Самым важным более поздним актом был акт 1649 года, в котором провозглашалось, что местные наследники должны оцениваться на собрании кирка, чтобы предоставить финансовые ресурсы для оказания помощи местным жителям, а не полагаться на добровольные взносы.[68] К середине семнадцатого века эта система была в значительной степени распространена на низменность, но была ограничена в высокогорье.[66] Система была в значительной степени способна справиться с общей бедностью и незначительными кризисами, помогая старым и немощным выжить и обеспечивать жизнеобеспечение в периоды спада по относительно низким ценам, но она была подавлена ​​во время серьезного жизненного кризиса 1690-х годов.[69]

Женщины

Основная статья: Женщины в ранней современной Шотландии
Агнес Дуглас, графиня Аргайл (1574–1607), приписывается Адриан Вансон

Ранняя современная Шотландия была теоретически патриархальный общество, в котором мужчины имели полную власть над женщинами, но как это работает на практике, трудно понять.[36] Браки, особенно в высших слоях общества, часто носили политический характер и являлись предметом сложных переговоров по поводу tocher (приданое). Некоторые матери играли ведущую роль в переговорах и заключении брака, как леди Гленорчи делала со своими детьми в 1560-1570-х годах или как сваты, поиск подходящих и совместимых партнеров. До Реформации обширные брачные запреты на родство означали, что большинство браков требовали папское разрешение, которые впоследствии могут быть использованы в качестве основания для расторжения брака, если брак окажется политически или лично неудобным.[36] В начале периода женщины имели очень ограниченный правовой статус. Суды по уголовным делам отказались признать их свидетелями или независимыми преступниками, и ответственность за их действия была возложена на их мужей, отцов и родственников. В период после Реформации женщины были подвергнуты криминализации, что отчасти проявилось в судебном преследовании за колдовство с 1563 года.[35] В течение 1640-х годов были созданы независимые комиссии, чтобы судить женщин за убийство детей, и после давления со стороны Кирка закон 1690 г. наложил презумпцию вины на женщину, если она скрывала беременность и роды, а ее ребенок позже умер.[35]

К XVIII веку многие девушки из бедных семей обучались в школы дам, неформально организованный вдовой или старой девой для обучения чтению, шитью и приготовлению пищи.[70] Среди знати было много образованных и культурных женщин.[71] Женщины составляют важную часть рабочей силы. Многие незамужние женщины работали вдали от своих семей в качестве служанок на ферме, а замужние женщины работали со своими мужьями на ферме, принимая участие во всех основных сельскохозяйственных работах. Они играли особую роль в уборке урожая, составляя большую часть сборщиков урожая. Bandwin. Женщины также сыграли важную роль в расширении текстильной промышленности, прядении и создании перекосы для мужчин плести. Имеются данные о том, что одинокие женщины занимаются независимой экономической деятельностью, особенно вдов, которые работают в школах, варят эль и торгуют.[35] Некоторые из них были очень успешными, например, Джанет Флокхарт из Эдинбурга. Wadwife или ростовщик, который остался вдовой с семью детьми после самоубийства ее третьего мужа и который так успешно управлял своими делами, что к своей смерти в конце шестнадцатого века накопила движимое имение в размере 22 000 фунтов стерлингов.[72] Ниже по социальной шкале списки бедных указывают на то, что большое количество вдов с детьми вело маргинальное существование.[35]

Народная религия

Основные статьи: Шотландская реформация, Шотландская религия в семнадцатом веке, и Шотландская религия в восемнадцатом веке
Библия Уильяма Хэннея из Тундергарта, заверившего в период "Убивать время"

Шотландский протестантизм был сосредоточен на Библии, которая считалась непогрешимым и основным источником морального авторитета. Многие Библии были большими, иллюстрированными и очень ценными предметами. В начале века Женевский перевод широко использовался.[73] В 1611 году Кирк принял Авторизованная версия короля Якова и первая шотландская версия была напечатана в Шотландии в 1633 году, но Женевская Библия продолжала использоваться в семнадцатом веке.[74] Библия часто становилась предметом суеверий, использовалась в гадание.[75] Ковенантеры настоятельно поощряли семейное поклонение. Для поощрения практики раздавались книги преданности, и служителям предлагалось выяснить, осуществляется ли это.[76] Семнадцатый век стал наивысшей точкой кирковой дисциплины. Сессии Кирка могли применять религиозные санкции, такие как отлучение от церкви и отказ в крещении, чтобы добиться благочестивого поведения и послушания. В более сложных случаях аморального поведения они могли работать с местным судьей по системе, аналогичной системе, применяемой в Женеве.[77]

К публичным мероприятиям относились с недоверием, и с конца семнадцатого века кирк-сессии пытались искоренить такие действия, как хорошо одетый, костры, прикрытие, грошовые свадьбы и танцы.[78] Реформация оказала серьезное влияние на церковную музыку.[79] В Лютеранство которая повлияла на раннюю шотландскую Реформацию, пыталась приспособить католические музыкальные традиции к богослужению, опираясь на латинские гимны и народные песни. Самым важным продуктом этой традиции в Шотландии был Гуд и Годли Баллатис, представлявшие собой духовные сатиры на популярные баллады братьев Джеймс, Джон и Роберт Веддерберн. Никогда не принятые Кирком, они, тем не менее, оставались популярными и переиздавались с 1540-х по 1620-е годы. Позже доминирующий кальвинизм был гораздо более враждебен католическим музыкальным традициям и популярной музыке, делая упор на Псалмы. В Шотландский псалтырь 1564 г. по заказу Собрание церкви. Теперь все собрания пели эти псалмы, часто используя общие мелодии, в отличие от подготовленных хоров, которые пели многие части полифонических гимнов.[80]

Witchtrials

Основная статья: Суды над ведьмами в ранней современной Шотландии
В Ведьмы Северного Берика встретить дьявола на местном огороде, из современной брошюры, Новинки из Шотландии

В позднесредневековой Шотландии есть свидетельства периодических судебных преследований людей за причинение вреда посредством колдовства, но в первой половине шестнадцатого века их число, возможно, уменьшилось. После первоначального урегулирования Реформации парламент принял Закон о колдовстве 1563, подобное тому, что было принято в Англии годом ранее, когда колдовство объявлено преступлением, караемым смертной казнью. Несмотря на то, что в Шотландии, вероятно, проживало около четверти населения Англии, в ней было в три раза больше судебных преследований за колдовство, примерно 6000 за весь период.[81] Визит Джеймса VI в Данию, страну, знакомую с охотой на ведьм, возможно, пробудил интерес к изучению колдовства.[82] По возвращении в Шотландию он посетил Суд над ведьмами Северного Берика, первое крупное преследование ведьм в Шотландии в соответствии с Законом 1563 года. Несколько человек, в первую очередь Агнес Сэмпсон, были признаны виновными в использовании колдовства, чтобы посылать штормы на корабль Джеймса. Джеймс был одержим угрозой, исходящей от ведьм, и, вдохновленный своим личным участием, в 1597 году написал Демонология, трактат, который выступал против практики колдовства и предоставил справочный материал для шекспировских Трагедия Макбета.[83] Известно, что Джеймс лично наблюдал за пытками женщин, обвиненных в том, что они ведьмы.[83] После 1599 года его взгляды стали более скептическими.[84]

В семнадцатом веке занятие колдовством было в значительной степени передано кирк-сессиям и часто использовалось для нападок на суеверные и католические практики в шотландском обществе. Большинство обвиняемых, 75 процентов, составляли женщины, более 1500 казнены, а охота на ведьм в Шотландии рассматривается как средство контроля над женщинами.[85] Самый интенсивный охота на ведьм был в 1661–62, в котором участвовало 664 названных ведьмы в четырех графствах.[86] С этого момента судебное преследование стало снижаться, так как судебные процессы более жестко контролировались судебной властью и правительством, пытки применялись реже, а стандарты доказывания были повышены. Возможно, также наблюдался растущий скептицизм, и при относительном мире и стабильности экономическая и социальная напряженность, которая способствовала обвинению, могла снизиться. Время от времени случались местные вспышки, например, в Восточном Лотиане в 1678 году и в Пейсли в 1697 году. Последние зарегистрированные казни были в 1706 году, а последнее судебное разбирательство - в 1727 году. В 1736 году британский парламент отменил Закон о колдовстве 1563 года.[87]

Примечания

  1. ^ Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN 0748602763, п. 28.
  2. ^ Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN 0748602763С. 12–22.
  3. ^ а б c Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN 0748602763, стр. 30–3.
  4. ^ Р. Митчисон, Светлость покровительству, Шотландия, 1603–1745 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1983), ISBN 074860233X, п. 81.
  5. ^ Р. Митчисон, Светлость покровительству, Шотландия, 1603–1745 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1983 г.), ISBN 074860233X, п. 79.
  6. ^ А. Грант, «Служба и владение в позднесредневековой Шотландии 1324–1475» в А. Карри и Э. Мэтью, ред., Концепции и модели служения в позднем средневековье (Вудбридж: Бойделл, 2000), ISBN 0851158145С. 145–65.
  7. ^ Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN 0748602763, п. 138.
  8. ^ а б c Р. Митчисон, Светлость покровительству, Шотландия, 1603–1745 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1983 г.), ISBN 074860233X, п. 80.
  9. ^ Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN 0748602763, стр. 51–2.
  10. ^ Дж. Э. А. Доусон, Восстановление Шотландии, 1488–1587 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2007), ISBN 0748614559, п. 331.
  11. ^ А. Грант, «Основания позднего средневековья», в А. Грант и К. Дж. Стрингер, ред. Объединение королевства?: Становление британской истории (Лондон: Рутледж, 1995), ISBN 0415130417, п. 99.
  12. ^ а б Р. Митчисон, Светлость покровительству, Шотландия, 1603–1745 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1983), ISBN 074860233X, п. 82.
  13. ^ Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN 0-7486-0276-3С. 41–55.
  14. ^ К. Стивенсон, «Тайская война callit knynchtis и беречь имя и честь этого hye ordre: шотландское рыцарство в пятнадцатом веке», в Л. Кларке, изд., Самобытность и мятеж в позднем средневековье (Вудбридж: Бойделл, 2006), ISBN 1843832704, п. 38.
  15. ^ Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN 0748602763, стр. 48–9.
  16. ^ Р. Митчисон, Светлость покровительству, Шотландия, 1603–1745 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1983 г.), ISBN 074860233X, стр. 100–3.
  17. ^ М. Вершуур, «Торговцы и ремесленники в Перте шестнадцатого века», в М. Линч, изд., Город раннего Нового времени в Шотландии (Лондон: Тейлор и Фрэнсис, 1987), ISBN 0709916779, п. 39.
  18. ^ Дж. Э. А. Доусон, Восстановление Шотландии, 1488–1587 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2007), ISBN 0748614559, п. 286.
  19. ^ М. Линч, «Проповедь обращенным?: Перспективы шотландской Реформации», в: А. Аласдер, А. Макдональд, М. Линч и И. Б. Коуэн, Ренессанс в Шотландии: исследования по литературе, религии, истории и культуре, предложенные Джону Дурхану (БРИЛЛ, 1994), ISBN 9004100970, п. 340.
  20. ^ И. Д. Уайт, «Мобильность населения в ранней современной Шотландии», в Р. А. Хьюстон и И. Д. Уайт, ред., Шотландское общество, 1500–1800 гг. (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2005 г.), ISBN 0521891671, стр. 55–7.
  21. ^ Р. А. Хьюстон и И. Д. Уайт, «Введение» в Р. А. Хьюстон и И. Д. Уайт, ред. Шотландское общество, 1500–1800 гг. (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2005 г.), ISBN 0521891671, п. 13.
  22. ^ Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN 0748602763С. 29–35.
  23. ^ Дж. У. Армстронг, «Пламя гнева Киндильда» в Шотландских маршах пятнадцатого века », в S. A. Throop and P. R. Hyams, eds, Месть в средние века: эмоции, религия и вражда (Олдершот: Ашгейт, 2010), ISBN 075466421X, п. 71.
  24. ^ Р. Митчисон, Светлость покровительству, Шотландия, 1603–1745 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1983 г.), ISBN 074860233XС. 15–16.
  25. ^ Р. Митчисон, Светлость покровительству, Шотландия, 1603–1745 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1983 г.), ISBN 074860233X, п. 92.
  26. ^ Г. В. С. Барроу, Роберт Брюс (Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 1965), стр. 7.
  27. ^ а б Дж. Л. Робертс, Клан, король и ковенант: история кланов Хайленда от гражданской войны до резни в Гленко (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2000 г.), ISBN 0748613935, п. 13.
  28. ^ М. Дж. Грин, Кельтский мир (Лондон: Рутледж, 1996), ISBN 0415146275, стр.667.
  29. ^ Д. Муди, Шотландская семейная история (Балтимор, Мэриленд: Genealogical Publishing Com, 1994), ISBN 0806312688С. 99–104.
  30. ^ Р. Митчисон, Светлость покровительству, Шотландия, 1603–1745 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1983 г.), ISBN 074860233X, п. 122.
  31. ^ Р. Митчисон, Светлость покровительству, Шотландия, 1603–1745 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1983 г.), ISBN 074860233X, стр. 166–7.
  32. ^ М. Холландер, «Имя отца»: крещение и социальное построение отцовства в Эдинбурге в начале Нового времени », в Э. Юэне и Дж. Ньюдженте, Как найти семью в средневековой и ранней современной Шотландии (Олдершот: Ашгейт, 2008 г.), ISBN 0754660494, п. 68.
  33. ^ Э. Юэн, «Семья раннего Нового времени» в T. M. Devine и J. Wormald, eds, Оксфордский справочник по современной истории Шотландии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2012 г.), ISBN 0199563691, п. 278.
  34. ^ Р. А. Хьюстон, Шотландская грамотность и шотландская идентичность: неграмотность и общество в Шотландии и Северной Англии, 1600–1800 (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2002 г.), ISBN 0-521-89088-8, стр. 5 и 63-8.
  35. ^ а б c d е ж Р. Митчисон, Светлость покровительству, Шотландия, 1603–1745 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1983 г.), ISBN 074860233X, стр. 86–8.
  36. ^ а б c Дж. Э. А. Доусон, Восстановление Шотландии, 1488–1587 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2007), ISBN 0748614559, стр. 62–3.
  37. ^ Э. Юэн, «Семья раннего Нового времени» в T. M. Devine и J. Wormald, eds, Оксфордский справочник по современной истории Шотландии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2012 г.), ISBN 0199563691, п. 270.
  38. ^ Дж. Р. Гиллис, К лучшему, к худшему, британские браки, с 1600 г. по настоящее время (Oxford: Oxford University Press, 1985), стр. 195.
  39. ^ Э. Юэн, «Семья раннего Нового времени» в T. M. Devine и J. Wormald, eds, Оксфордский справочник по современной истории Шотландии (Oxford: Oxford University Press, 2012), ISBN 0199563691, п. 274.
  40. ^ E. Ewen, "The early modern family" in T. M. Devine and J. Wormald, eds, The Oxford Handbook of Modern Scottish History (Oxford: Oxford University Press, 2012), ISBN 0199563691, п. 273.
  41. ^ Д. Г. Муллан, «Родители и дети в Шотландии в начале Нового времени», в Э. Юэне и Дж. Ньюдженте, Как найти семью в средневековой и ранней современной Шотландии (Aldershot: Ashgate, 2008), ISBN 0754660494, п. 75.
  42. ^ J. E. A. Dawson, Scotland Re-Formed, 1488–1587 (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2007), ISBN 0748614559, п. 33.
  43. ^ Andrew D. M. Barrell, Средневековая Шотландия (Cambridge: Cambridge University Press, 2000), ISBN 052158602X, п. 254.
  44. ^ E. Ewen, "The early modern family" in T. M. Devine and J. Wormald, eds, The Oxford Handbook of Modern Scottish History (Oxford: Oxford University Press, 2012), ISBN 0199563691, п. 275.
  45. ^ J. E. A. Dawson, Scotland Re-Formed, 1488–1587 (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2007), ISBN 0748614559, п. 131.
  46. ^ S. H. Rigby, ed., Товарищ Британии в позднем средневековье (Oxford: Wiley-Blackwell, 2003), ISBN 0631217851С. 109–11.
  47. ^ а б R. Mitchison, История Шотландии (Лондон: Рутледж, 3-е изд., 2002 г.), ISBN 0415278805, п. 145.
  48. ^ а б c Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN 0748602763, pp. 166–8.
  49. ^ R. Mitchison, История Шотландии (Лондон: Рутледж, 3-е изд., 2002 г.), ISBN 0415278805, pp. 291–3.
  50. ^ R. Mitchison, История Шотландии (Лондон: Рутледж, 3-е изд., 2002 г.), ISBN 0415278805, pp. 291–2 and 301-2.
  51. ^ K. J. Cullen, Famine in Scotland: The “Ill Years” of the 1690s (Edinburgh University Press, 2010), ISBN 0748638873.
  52. ^ R. Mitchison, История Шотландии (Лондон: Рутледж, 3-е изд., 2002 г.), ISBN 0415278805, pp. 254–5.
  53. ^ K. J. Cullen, Famine in Scotland: The 'Ill Years' of The 1690s (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2010), ISBN 0748638873С. 123–4.
  54. ^ Team, National Records of Scotland Web (2013-05-31). "Национальные рекорды Шотландии". Национальные рекорды Шотландии. Получено 2019-03-03.
  55. ^ Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN 0748602763, п. 61.
  56. ^ I. D. Whyte and K. A. Whyte, The Changing Scottish Landscape: 1500–1800 (London: Taylor & Francis, 1991), ISBN 0415029929, п. 5.
  57. ^ I. D. Whyte and K. A. Whyte, The Changing Scottish Landscape: 1500–1800 (London: Taylor & Francis, 1991), ISBN 0415029929С. 18–19.
  58. ^ E. Gemmill and N. J. Mayhew, Changing Values in Medieval Scotland: a Study of Prices, Money, and Weights and Measures (Cambridge: Cambridge University Press, 1995), ISBN 0521473853, pp. 8–10.
  59. ^ W. Makey, "Edinburgh in mid-seventeenth century", in M. Lynch, ed., The Early Modern Town in Scotland (Лондон: Тейлор и Фрэнсис, 1987), ISBN 0709916779, С. 195–6.
  60. ^ F. M. L. Thompson, The Cambridge Social History of Britain 1750–1950: People and Their Environment (Cambridge: Cambridge University Press, 1992), ISBN 0521438152, п. 5.
  61. ^ O. P. Grell and A. Cunningham, Health Care and Poor Relief in Protestant Europe, 1500–1700 (London: Routledge, 1997), ISBN 0415121302, п. 223.
  62. ^ O. P. Grell and A. Cunningham, Health Care and Poor Relief in Protestant Europe, 1500–1700 (London: Routledge, 1997), ISBN 0415121302, п. 230.
  63. ^ O. P. Grell and A. Cunningham, Health Care and Poor Relief in Protestant Europe, 1500–1700 (London: Routledge, 1997), ISBN 0415121302, п. 36.
  64. ^ O. P. Grell and A. Cunningham, Health Care and Poor Relief in Protestant Europe, 1500–1700 (London: Routledge, 1997), ISBN 0415121302, п. 221.
  65. ^ R. Mitchison, Lordship to Patronage, Scotland 1603–1745 (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1983), ISBN 074860233X, п. 143.
  66. ^ а б O. P. Grell and A. Cunningham, Health Care and Poor Relief in Protestant Europe, 1500–1700 (London: Routledge, 1997), , ISBN 0415121302, п. 37.
  67. ^ R. Mitchison, The Old Poor Law in Scotland: the Experience of Poverty, 1574–1845 (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2000), ISBN 0748613447.
  68. ^ R. Mitchison, История Шотландии (Лондон: Рутледж, 3-е изд., 2002 г.), ISBN 0415278805, п. 96.
  69. ^ R. Mitchison, Lordship to Patronage, Scotland 1603–1745 (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1983), ISBN 074860233X, pp. 127 and 145.
  70. ^ B. Gatherer, "Scottish teachers", in T. G. K. Bryce and W. M. Humes, eds, Scottish Education: Post-Devolution (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2nd edn., 2003), ISBN 0-7486-1625-X, п. 1022.
  71. ^ К. Браун, Благородное общество в Шотландии: богатство, семья и культура от реформации до революции (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2004), ISBN 0748612998, п. 187.
  72. ^ J. E. A. Dawson, Scotland Re-Formed, 1488–1587 (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2007), ISBN 0748614559, п. 322.
  73. ^ G. D. Henderson, Religious Life in Seventeenth-Century Scotland (Cambridge: Cambridge University Press, 2011), ISBN 0521248779, стр. 1–4.
  74. ^ Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN 0748602763С. 192–3.
  75. ^ G. D. Henderson, Religious Life in Seventeenth-Century Scotland (Cambridge: Cambridge University Press, 2011), ISBN 0521248779, п. 12.
  76. ^ G. D. Henderson, Religious Life in Seventeenth-Century Scotland (Cambridge: Cambridge University Press, 2011), ISBN 0521248779, п. 8.
  77. ^ R. A. Houston, I. D. Whyte "Introduction" in R. A. Houston, I. D. Whyte, eds, Scottish Society, 1500–1800 (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2005 г.), ISBN 0521891671, п. 30.
  78. ^ R. A. Houston, I. D. Whyte "Introduction" in R. A. Houston, I. D. Whyte, eds, Scottish Society, 1500–1800 (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2005 г.), ISBN 0521891671, п. 34.
  79. ^ A. Thomas, "The Renaissance", in T. M. Devine and J. Wormald, The Oxford Handbook of Modern Scottish History (Oxford: Oxford University Press, 2012), ISBN 0191624330С. 198–9.
  80. ^ Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN 0748602763С. 187–90.
  81. ^ K. A. Edwards, "Witchcraft in Tudor and Stuart Scotland", in K. Cartwright, A Companion to Tudor Literature Blackwell Companions to Literature and Culture (Oxford: John Wiley & Sons, 2010), ISBN 1405154772, п. 32.
  82. ^ P. Croft, Король Джеймс (Basingstoke and New York: Palgrave Macmillan, 2003), ISBN 0-333-61395-3, п. 26.
  83. ^ а б J. Keay and J. Keay, Энциклопедия Коллинза Шотландии (London: Harper Collins, 1994), ISBN 0-00-255082-2, п. 556.
  84. ^ P. Croft, Король Джеймс (Basingstoke and New York: Palgrave Macmillan, 2003), ISBN 0-333-61395-3, п. 27.
  85. ^ S. J. Brown, "Religion and society to c. 1900", T. M. Devine and J. Wormald, eds, The Oxford Handbook of Modern Scottish History (Oxford: Oxford University Press, 2012), ISBN 0199563691, п. 81.
  86. ^ B. P. Levak, "The decline and end of Scottish witch-hunting", in J. Goodare, ed., Шотландская охота на ведьм в контексте (Manchester: Manchester University Press, 2002), ISBN 0719060249, п. 169.
  87. ^ B. P. Levak, "The decline and end of Scottish witch-hunting", in J. Goodare, ed., Шотландская охота на ведьм в контексте (Manchester: Manchester University Press, 2002), ISBN 0719060249, pp. 166–180.

Библиография

  • O. P. Grell and A. Cunningham, Health Care and Poor Relief in Protestant Europe, 1500–1700 (London: Routledge, 1997), ISBN 0415121302
  • R. Mitchison, Lordship to Patronage, Scotland 1603–1745 (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1983), ISBN 074860233X
  • R. Mitchison, История Шотландии (Лондон: Рутледж, 3-е изд., 2002 г.), ISBN 0415278805
  • Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN 0748602763