WikiDer > Мечеть Селимие, Никосия

Selimiye Mosque, Nicosia
مسجد السليمية
Мечеть Селимие
Τέμενος Σελιμιγιέ / Selimiye Camii
Никосия 01-2017 img20 View from Shacolas Tower.jpg
Религия
ПринадлежностьСуннитский ислам (1570-настоящее время)
ОкругЛефкошский район (де-факто)
Район Никосия (де-юре)
Год освящения1326
Положение делАктивный
Место расположения
Место расположенияСеверная Никосия
Состояние Северный Кипр (де-факто)
 Кипр (де-юре)
Мечеть Селимие, Никосия находится на Кипре.
Мечеть Селимие, Никосия
Расположение Софийского собора на Кипре
Географические координаты35 ° 10′35 ″ с.ш. 33 ° 21′52 ″ в.д. / 35,1765 ° с. Ш. 33,3645 ° в. / 35.1765; 33.3645Координаты: 35 ° 10′35 ″ с.ш. 33 ° 21′52 ″ в.д. / 35,1765 ° с. Ш. 33,3645 ° в. / 35.1765; 33.3645
Архитектура
СтильГотика
Новаторский1209
Характеристики
Емкость2500
Минарет(s)2

Мечеть Селимие (Греческий: Τέμενος Σελιμιγιέ Témenos Selimigié; турецкий: Селимие Камии), исторически известный как Собор Святой Софии или же Мечеть Аясофья (турецкий: Аясофья Ками), бывший католик собор преобразован в мечеть, находится в Северная Никосия. Исторически это была главная мечеть города. Мечеть Селимие находится в самом большом и старейшем из сохранившихся Готика церковь в Кипр (внутренние размеры: 66 X 21 м), возможно, построенный на месте более раннего византийский церковь.

Всего мечеть вмещает 2500 прихожан с 1750 м.2 доступны для поклонения.[1] Это самое большое сохранившееся историческое здание в Никосии, и, согласно источникам, «возможно, это была самая большая церковь, построенная в Восточном Средиземноморье за ​​тысячелетие между расцветом ислама и поздним периодом Османской империи».[2] Это была коронационная церковь для Лузиньян короли Кипра.

История

Ранняя византийская церковь

Название собора происходит от Собор Святой Софии, что означает «Святая Мудрость» в Греческий. По словам Кеворка К. Кешишяна, посвящение собора Святой Премудрости - это пережиток византийский собор, который занимал то же место.[3] Однако такой собор отсутствует в византийских источниках и не связан с раскопанными руинами. Несмотря на это, есть свидетельства существования такого собора; в рукописи XI века упоминается о существовании в городе епископальной церкви Святой Мудрости.[4]

Строительство и франкский период

Неизвестно, когда началось строительство собора, возможно, он постепенно заменил своего греческого предшественника или мог быть построен рядом с ним.[5] Дата закладки первого камня - 1209 год. Латинский архиепископ Никосии ответственный за это назван в различных источниках как Тьерри[6] или Альберта.[5] Есть утверждения о доказательствах, указывающих на более раннюю дату начала,[7] и даже тамплиеры возможно, приложили некоторые усилия для строительства нового собора во время своего правления в 1191-92 гг. Считается, что в первые годы правления архиепископа Юсторджа де Монтейгу (правил с 1217 по 1250 год) строительство ускорилось.[5] К 1228 году церковь была «в значительной степени достроена» при Юсторге.[6] Хотя в некоторых источниках утверждается, что приход Людовик IX Франции на Кипре в 1248 г. Седьмой крестовый поход дали толчок строительству,[8] нет никаких доказательств, подтверждающих это утверждение.[5] К концу XIII века боковые и большая часть среднего нефа были завершены.

В XIII и XIV веках собор дважды пострадал от землетрясений - в 1267 и 1303 годах.[8][5] Землетрясение 1267 г. вызвало значительную задержку в строительстве неф.[9] Архиепископ Джованни дель Конте наблюдал за завершением неф и нартекс до 1319 г.[7] и среднего прохода, контрфорсы чевет, то фасад и часовня / баптистерий с 1319 по 1326. Он также инициировал украшение собора с фрески, скульптуры,[10] мраморные ширмы и настенные росписи. В 1326 году собор был окончательно освящен и торжественно торжественно открыт.[9][10]

Во время правления Лузиньянов собор служил коронационной церковью королей Кипра. После генуэзского завоевания Фамагуста, он также стал коронационной церковью королей Лузиньянов Иерусалима и, наконец, королей Лузиньянов Армении.[11] В нем также находился Испытания тамплиеров в 1310 г.[2]

Несмотря на то, что собор был открыт, здание все еще оставалось незавершенным и в 1347 г. Папа Климент IV выпустил папская булла для завершения и ремонта собора, так как он пострадал от землетрясения. Бык дал 100-дневный период снисхождения тем, кто участвовал в завершении строительства собора,[12] однако эта попытка не достигла своей цели.[3] В портик и северо-западная башня были построены в это время, а три ворот западной стены были украшены строениями. Цари, пророки, апостолы и епископы были изображены на барельефах в трех арках.[10]

В 1359 г. Папский легат на Кипре Петр Томас собрал в соборе всех греческих православных епископов Кипра, запер их и начал проповедовать, чтобы обратить их в свою веру. Звук криков, доносящийся из собора, собрал большую толпу у собора, которая вскоре подняла бунт, чтобы освободить священников и сожгла двери собора. Царь приказал спасти проповедника, которому позже будет объявлен выговор, от толпы и освободить епископов.[13]

В 1373 г. собор пострадал во время Генуэзец набеги на Кипр.[8]

Венецианский период

Собор Святой Софии - центральный элемент карты Никосии, созданной в 1597 году.

В 1491 году собор сильно пострадал от землетрясения. Посетивший паломник описал, что большая часть хор упали, часовня таинств за хором была разрушена, а могила, предположительно принадлежавшая Хью III Кипра был поврежден, обнажив его неповрежденное тело в царской одежде и золотых реликвиях. Золотое сокровище забрали венецианцы.[14] В Венецианский сенат приказал устранить ущерб и учредил специальную комиссию, которая взимала с архиепископа ежегодный взнос в размере 250 дукатов. Ремонт был очень обширным и основательным; В 1507 году Пьер Мезенж писал, что, несмотря на то, что здание было «полностью снесено» 20 или 22 года назад, тогда оно выглядело очень красиво.[15]

Когда Венецианцы построили свои стены Никосии, Софийский собор стал центром города. Это отражало положение средневековых европейских соборов, вокруг которых формировался город.[16]

Османский период

Мечеть Селимие в 1878 году, сразу после захвата города британцами.

В течение 50 дней Османский После осады города в 1570 году собор предоставил убежище большому количеству людей. Когда город пал 9 сентября, Франческо Контарини, епископ Пафоса, произнес последнюю христианскую проповедь в здании, в которой он просил божественной помощи и увещевал людей. Собор штурмовали османские солдаты, которые выломали дверь и убили епископа вместе с другими. Они разбивали или выбрасывали христианские предметы, такие как мебель и украшения в соборе.[3] и разрушили хор, а также неф.[17] Затем они вымыли мечеть изнутри, чтобы подготовить ее к первому Пятничная молитва что он будет принимать 15 сентября, на котором присутствовал командир Лала Мустафа Паша и увидел официальное преобразование собора в мечеть.[3] В том же году два минареты были добавлены, а также исламские особенности, такие как михраб и минбар.[18]

Первый имам мечети был Моравизаде Ахмет Эфенди, который был родом из Более провинция Османской империи.[19] Все имамы сохранили традицию подниматься по лестнице на минбар перед пятничной проповедью, опираясь на меч, который использовался во время завоевания Никосии, чтобы показать, что Никосия была захвачена завоеванием.[20]

После переоборудования мечеть стала собственностью Фонда султана Селима, который отвечал за ее содержание. Другие доноры создали несколько фондов, чтобы помочь с обслуживанием.[21] Окчузаде Мехмед Паша, губернатор Кипра в 16 веке, пожертвовал магазин, чтобы обеспечить доход Фонду султана Селима; другие пожертвования включают поместья в деревне и другие магазины. В фонде работали попечители (Mütevelli) на присмотр за средствами и перевел 40,000 акче ежегодно в Медина в конце 16 века.[22] В период Османской империи это была самая большая мечеть на всем острове, и ее еженедельно использовали губернатор Османской империи, администраторы и элита для пятничных молитв. В конце 18 века каждую пятницу к мечети приходила большая процессия, состоящая из высших чиновников на конях, за которыми следовали пешие чиновники более низкого ранга.[21]

Пятничная молитва также привлекла большое количество мусульман из Никосии и окрестных деревень. Из-за того, что мечеть часто посещала толпа, рядом с ней развился рынок, и этот район стал торговым центром. Территория вокруг мечети также стала образовательным центром. медресе такой как Великое медресе и Маленькое медресе строится поблизости.[17]

В 1874 году по слухам, что султан Абдулазиз посетит Никосию, новые ворота, названные «Ворота Азизие» в честь султана, были построены в восточном конце здания. Ворота были расширением ранее существовавшего окна Лузиньяна на этом месте, и для его строительства были использованы куски мрамора и других материалов из окружающей среды. Среди украшений ворот - надпись каллиграфа Эс-Сейида Ахмета Чукри Эфенди, учителя каллиграфии в местной средней школе. Надпись состоит из восхваления султана и упоминает, что ворота были построены по приказу Абдулазиза Назифом-пашой. Он окружен двумя витиеватыми фигурами, изображающими кипарис деревья. Впоследствии ворота использовались как женский вход, а позже вышли из употребления, оставаясь навсегда запертыми.[23]

Британское правление и 20 век

В 1949 году имамы перестали подниматься на минарет читать азан и начал использовать вместо них громкоговорители. 13 августа 1954 г. Муфтий Кипра официально переименовали мечеть в «Мечеть Селимие», в честь османского султана. Селим II, возглавивший империю во время завоевания Кипра.[3]

Архитектура

В хор есть окружение амбулаторный, но не имеет апсиды часовни. Это следует плану Собор Парижской Богоматери, что, в свою очередь, повлияло на ряд других соборов, в том числе Нотр-Дам-де-Мант в родном городе архиепископа Тьерри. В трансепты состоят из часовен, которые имеют ту же высоту, что и проходы, и примыкают ко вторым отсекам к западу от амбулатории. Это следует плану Пуатье собор, который является епископальной церковью французского города Лузиньян, родной город Дом Лузиньянов. Северный и южный входы первоначально находились в четвертой бухте нефа, хотя османские ворота Азизие находятся в восточной части собора. Считается, что первоначальное расположение было смоделировано после Сенс собор.[5]

Захоронения в церкви

(захоронения там, когда еще была церковь)

Галерея

  • Мечеть Селимие, восточный вид

  • Никосийская мечеть Селимие 03.jpg
  • Мечеть Селимие Panorama.jpg

Смотрите также

Рекомендации

Сноски
  1. ^ "Lefkoşa'ya 3657 mümin aranıyor". Haber Kıbrıs. 20 февраля 2011 г.. Получено 9 января 2016.
  2. ^ а б Шабель 2012, п. 158.
  3. ^ а б c d е Кешишян, Кеворк К. Никосия: столица Кипра тогда и сейчас (2-е изд.). Никосия: Центр книги и искусства муфлонов. С. 173–8.
  4. ^ Папакостас 2006, п. 11.
  5. ^ а б c d е ж Шабель 2012, п. 155.
  6. ^ а б Куреас, Николас (1997). Латинская церковь на Кипре, 1195–1312 гг. (иллюстрированный ред.). Ashgate. п. 211. ISBN 9781859284476. Получено 17 марта 2015.
  7. ^ а б Райли-Смит, Джонатан (1999). История крестовых походов. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780191579271.
  8. ^ а б c Гювен 2014, п. 424.
  9. ^ а б Сеттон 1977, п. 168.
  10. ^ а б c «Латинский собор Святой Софии (мечеть Селимие)». Министерство иностранных дел Республики Кипр. Получено 18 марта 2015.
  11. ^ Шабель 2012, п. 159.
  12. ^ Папантониу, Гиоргос; Фитцджеральд, Аойф; Харгис, Сиобхан, ред. (2008). POCA 2005: аспирант кипрской археологии: материалы пятого ежегодного собрания молодых исследователей кипрской археологии, кафедра классики, Тринити-колледж, Дублин, 21–22 октября 2005 г.. Археопресс. п. 18. ISBN 9781407302904.
  13. ^ Эндрюс 1999, п. 67.
  14. ^ Сеттон 1977, п. 169.
  15. ^ Энларт, Камилла (1987). Готическое искусство и эпоха Возрождения на Кипре (иллюстрированный ред.). Триграф Лимитед. п. 88. ISBN 9780947961015.
  16. ^ Эрчин, Чилен (2014). «Физическое формирование Никосии в Турецкой республике Северного Кипра с 13 по 15 века» (PDF). Журнал Мегарон (по турецки). Йылдыз Текник университет. 9 (1): 34–44. Дои:10.5505 / мегарон.2014.25733. Получено 15 марта 2015.
  17. ^ а б Гюркан, Хашмет Музаффер. Dünkü ve Bugünkü Lefkoşa (на турецком языке) (3-е изд.). Galeri Kültür. С. 117–8. ISBN 9963660037.
  18. ^ Алася 2002, п. 363.
  19. ^ Багышкан, Тунцер (31 мая 2014 г.). "Лефкоша Чехидалары (1)". Ени Дюзен. Получено 18 марта 2015.
  20. ^ Фехми, Хасан (1992). A'dan Z'ye KKTC: sosyal ve ansiklopedik bilgiler. Издательство "Джем". п. 129. Получено 18 марта 2015.
  21. ^ а б Багышкан 2013.
  22. ^ Дженнингс, Рональд С. (1993). Христиане и мусульмане Османского Кипра и Средиземноморья, 1571-1640 гг.. Нью-Йорк и Лондон: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 54.
  23. ^ Багышкан 2005, п. 101.
Библиография

внешняя ссылка