WikiDer > Церковь адвентистов седьмого дня в Канаде

Seventh-day Adventist Church in Canada
Церковь адвентистов седьмого дня в Канаде
Канадская штаб-квартира.jpg
Штаб-квартира SDACC в г. Ошава, Онтарио
КлассификацияПротестантский
ОриентацияАдвентист
ПолитикаИзмененное пресвитерианское государство
ПрезидентМарк Джонсон
Область, крайКанада
ОсновательДжозеф Бейтс, Джеймс Уайт, Эллен Г. Уайт, Дж. Н. Эндрюс
Источник21 мая 1863 г.
Батл-Крик, Мичиган
Разветвленный отМиллериты
Организация помощиАдвентистское агентство развития и помощи
Другие имена)Адвентистская церковь, АСД (неофициальная), АДПК
Часть серии на
Седьмой день
Адвентистская церковь
Джеймс и Эллен Уайт
Адвентизм

В Церковь адвентистов седьмого дня в Канаде (SDACC) организована как составная часть Североамериканский дивизион адвентистов седьмого дня (ПДД).

Присутствие адвентистов в Канаде восходит к началу и середине 1800-х годов. Миллеритовое движение. Уильям Миллер, Джошуа Хаймс, и Джозайя Литч все помогли построить дело миллеритов на канадской земле.

В Церковь адвентистов седьмого дня стала организованной канадской организацией в конце 1870-х годов, начиная с Квебека. К первому десятилетию 1900-х годов церковь пустила корни по всему континенту. Сегодня вся Канада и французские владения Сен-Пьер и Микелон составляют официальную территорию Церкви адвентистов седьмого дня в Канаде.

Его административными единицами являются Британская Колумбия, Альберта, Манитоба-Саскачеван, Онтарио, Квебек, морские конференции и Церковь адвентистов седьмого дня в Ньюфаундленде и Лабрадоре. В Ежегоднике адвентистов седьмого дня 2018 года перечислены 388 церквей и 71 376 членов.[1]

Адвентистские предприятия включают богослужения в местных общинах, ежегодные региональные "лагерные собрания", детские летние лагеря, всемирную сессию каждые пять лет, публикацию трактатов и журналов, вещательные СМИ, евангелизационные собрания, а также работу школ, медицинских учреждений и гуманитарные предприятия.

Ранняя история

Миллериты в Канаде

В Церковь адвентистов седьмого дня разработан на основе Миллеритовое движение 1830-х и 1840-х гг. Уильям Миллер ездил в ответ на приглашения. Это привело его к Восточные городки из Квебек. Миллер, Джошуа Хаймс, и Джозайя Литч все посетили Канаду. Сестра Миллера жила в восточных городках Квебека.[2] Иосия Литч жил в этом районе и руководил деятельностью миллеристов. Канада стала неотъемлемой частью их деятельности. Интерес к учениям Миллера был обширен в Канаде и Приморье.[3] Под руководством Иосии Литча, первого миллерита лагерное собрание проходил в Канаде, в Хатли, Квебек.[4]

Субботние адвентисты

После разочарование 22 октября 1844 г. миллериты разделились на несколько расходящихся групп. В Субботник Группа, возглавляемая белыми, Джозефом Бейтсом и другими, разыскала разбросанных миллеритов и представила им свое понимание субботы. В начале 1850-х гг. Джозеф Бейтс и Хирам Эдсон путешествовал по северному берегу Озеро Онтарио пробираясь по снегу по колено в поисках миллеритов. Тридцать лет спустя присутствие адвентистов в Канаде все еще находилось на начальной стадии. Первая церковь адвентистов седьмого дня в Канаде находилась в South Stukely, Квебек. Он организовал 30 сентября 1877 г.[5] с 16 членами.[6]

Канадская конференция, в которую входили представители провинций Онтарио и Квебек, действовала в начале 1880-х годов. К 1890-м годам североамериканские адвентисты были организованы в округа. Район 1 включал эту Канадскую конференцию, а также миссионерские поля в Приморских провинциях и Ньюфаундленде.[7]

Конференция Канадского союза, 1901 г.

В 1901 году Церковь адвентистов седьмого дня представила новые административные единицы среднего уровня, названные «Союзные конференции», которые взяли на себя большую часть надзора за местными конференциями от Комитета Генеральной конференции. На восточном побережье США была создана Конференция Восточного союза. Первое заседание этой профсоюзной конференции проходило с 27 ноября по 5 декабря 1901 г. Южный Ланкастер, Массачусетс.[8]

Во время этой заключительной сессии года был проведен ряд встреч с членами Комитета Генеральной конференции, а также с представителями Канады с целью организации Канадской профсоюзной конференции. Было проголосовано за продолжение организации канадской профсоюзной конференции. Была установлена ​​конституция. Несмотря на то, что новое образование называлось «Канадская профсоюзная конференция», в него входила только территория Восточной Канады, то есть Онтарио, Квебек, Приморский край и Ньюфаундленд. Работа должна была вступить в силу 1 января 1902 года, если две трети канадских церквей согласились.[9]

Ранняя адвентистская деятельность в западной части Канады сначала попала в ведение союзных организаций, расположенных на западе США.

В начале 1902 года на организационном собрании Тихоокеанской унионной конференции было рекомендовано объединить верующих в Британской Колумбии в отдельную конференцию внутри Тихоокеанского союза.[10]

Две профсоюзные конференции

(Восточная) канадская профсоюзная конференция

Работа церкви в Онтарио и восточных провинциях сохранила название Канадской унионной конференции, когда западные провинции были организованы под отдельным названием.

В первый день нового 1915 года У. К. Уайт, сын Елены Уайт, посетил штаб-квартиру Восточной Канады в Ошаве, Онтарио. Он пробыл несколько дней. Он выступал четыре раза, три из которых были в Академии Буэна Виста (ныне Колледж Кингсуэй). Во время своего визита он дал руководителям совет относительно того, как распространять адвентизм в Восточной Канаде. Он призвал их немедленно начать церковную работу в новых местах, потому что «последние дни близятся к нам». Он сказал, что служителей следует посылать в новые районы, а миряне должны заботиться о существующих церквях. Он также процитировал недавние советы своей матери, призывающие семьи переезжать в новые районы в качестве самостоятельных миссионеров.[11]

Западно-канадская профсоюзная конференция

В 1907 г. А. Г. Даниэллс, Президент Генеральной конференции адвентистов седьмого дня, посетил западные провинции Канады и объявил о необходимости организовать в этих провинциях «западно-канадскую унионную конференцию». «Это придаст им храбрости, бодрости и силы», - писал он. Далее он отметил, что «какое-то время ему потребуется помощь со стороны Штатов, но сейчас самое время предоставить ее. Давайте вспомним западную Канаду в наших молитвах и дарах».[12]

Канадская профсоюзная конференция

В Великая депрессия затронули церковь, а также общество в целом. За это время было предпринято несколько шагов для управления финансами церкви.[13] Ежегодный совет Генеральной конференции 1931 года рекомендовал объединить две канадские профсоюзные конференции в одну для всей Канады и Ньюфаундленда. Делегаты, представляющие эти две организации, встретились 24 мая 1932 года в Виннипеге и решили объединить два союза. Присутствовали президент Генеральной конференции К. Х. Уотсон и президент Североамериканского дивизиона Дж. Л. Мак-Эхейни.[14] На этой же сессии было рекомендовано объединить конференции Манитобы и Саскачевана в одну, а также конференции Онтарио и Святого Лаврентия. Виннипег стал местом проведения этой новообразованной общеканадской конференции.[13]

Законодательство о закрытии воскресенья

В начале января 1906 г. Альянс Дня Господня (LDA) встретиться с Премьер-министр Канады Лорье и его министр юстиции. Они просили принять закон о соблюдении воскресенья на следующей сессии парламента. Пока кабинет правительства обсуждал этот вопрос, LDA запросило подписи под петицией в пользу предложенного законопроекта.[15]

У. Х. Терстон написал Лорье, прося о встрече. В своем письме он объясняет, что предлагаемый закон о воскресении пытается принимать законы в сфере Бога, а не в гражданских делах. Он цитирует Матфея 22:21: «Итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». На этом основании Церковь адвентистов седьмого дня выступила против законопроекта.[15]

Интервью с Лорье и его министром юстиции состоялось 18 января 1906 года. Терстон вместе с Х. Э. Рикардом, А. О. Беррилом и Юджином Леландом предстали перед Лорье и его министром юстиции в Оттаве. Они объяснили свои принципы по этому вопросу и кратко рассказали об истории адвентизма и его всемирной деятельности. Каждая группа представила заявления по предложенному законопроекту.

По словам Терстона, «об этой встрече было сообщено всем газетам связанной прессы, и весь вопрос перед публикой ...», - продолжил он, - «Мы верим, что эти усилия распространят знание истины и помогут просвещению. народ Канады, как ничто другое. Наш собственный народ принимает более активное участие в работе, чем в прошлом, и мы надеемся на великое пробуждение в этой области с этого момента, и что послание может быть быстро донесено до всех народ Канады.[15]

Роль продавцов книг от двери до двери

Распространение публикаций адвентистов седьмого дня помогло укрепить деноминацию в Канаде. Чаще всего впереди были разносчики книг или продавцы книг.[16]

Региональные лагерные собрания

Канадские конференции церкви организовывали региональные лагерные собрания, как и конференции в Соединенных Штатах с конца 1860-х годов. Эти лагерные собрания обеспечили единство и свежие идеи для церкви в целом.

Встречи в лагере по-прежнему проводятся ежегодно в Британской Колумбии, Альберте, Манитобе и Новой Шотландии для всех участников и заинтересованных посетителей. Также предлагаются встречи этнических групп или языковые лагеря.

Отношение к другим христианским церквям

Канадский банк продовольственного зерна

Церковь адвентистов седьмого дня является членом церкви Canadian Foodgrains Bank с 1990 года.[17][18] В этом качестве они связаны примерно с тридцатью деноминациями.

Объединенная Церковь Канады

В начале двадцатого века Объединенная церковь Канады был основан. Методистская, пресвитерианская и конгрегационалистская церкви Канады объединились с общим вероучением и системой правления. Процесс начался в 1904 году.[19] и завершился в 1925 году.[20] Адвентисты отметили двойственное отношение нового союза к крещению младенцев. Они согласились с позицией баптистской церкви не вступать в союз из-за вопроса о крещении. Для адвентистов концепция церковного союза была важна, но она должна была быть введена только на основе согласованных концепций библейской истины.[20]

Отношение к профсоюзам

Карлайл Б. Хейнс возглавлял военную комиссию деноминаций, а после войны ему было поручено решать проблемы, возникавшие в связи с членством в профсоюзах.[21]

Здравоохранение

Интерес адвентистов седьмого дня к здравоохранению зародился в 1860-х годах. Он набрал обороты под руководством Джон Харви Келлогг в Батл-Крик, штат Мичиган. Санаторий Келлогг вдохновил информационные центры в разных странах. В Канаде центры были открыты в Галифаксе, Новая Шотландия; Ноултон, Квебек; Питерборо, Онтарио. Позже в Торонто было построено адвентистское медицинское учреждение; Больница Брэнсона. Брэнсон просуществовал несколько десятилетий, пока не закрылся в конце 1980-х.

В настоящее время адвентистские медицинские учреждения представляют собой дома престарелых, расположенные недалеко от Сент-Джона, Нью-Брансуик; Торонто, Онтарио; Виннипег, Манитоба; Альберта и недалеко от Виктории, Британская Колумбия.

Пропаганда здоровья, NEWSTART

Через отдел общественного здравоохранения Университета Лома Линда были проведены исследования адвентистов седьмого дня, сравнивающие их с населением в целом. Результаты показывают, что принципы здорового образа жизни, если им следовать, могут продлить жизнь человека на 11 лет.[нужна цитата] В 1978 году гость Веймарского института в Северной Калифорнии сделал аббревиатуру принципов питания, упражнений, воды, умеренности (самодисциплины), воздуха, отдыха и доверия к Богу.[22] Группа учреждений в США отстаивала эти принципы здоровья.[23]

Свобода религии

Основная статья: Свобода религии в Канаде, адвентистская история

С конца 1800-х годов адвентисты седьмого дня выступали за разделение церкви и государства. Их интерес к свободе вероисповедания возник из-за федерального законодательства США, которое одобряет воскресный отдых. В Канаде законы, запрещающие труд в воскресенье, привели к нескольким случаям ареста адвентистов за работу в воскресенье.

После Второй мировой войны интерес Канады к правам человека перерос в заметное политическое движение. Джон Г. Дифенбейкер выступал за Канадский билль о правах. Он обеспечивал юридическое представительство адвентистских организаций в прериях. Адвентисты считали его другом. Адвокат Даррен Л. Майклс привел канадскую церковь АСД к тому, чтобы присоединиться к тем, кто выступает за принятие канадского билля о правах.[24] Майклс сообщил о проблемах адвентистам через свою церковную газету Canadian Union Messenger.

Статистика членства

Канадское членство адвентистов седьмого дня по десятилетиям

Президенты

Канадский союз

(В течение короткого времени церковь Восточной Канады продолжала называться Канадским союзом, в то время как на Западе был создан Западно-канадский союз.)

У. Х. Терстон, 1901–1909 гг.

У. Х. ТерстонРодился 14 ноября 1855 года в Кингстоне, штат Висконсин. Он начал свою первую проповедническую деятельность там примерно в 1890 году. Он служил окружным директором Общества трактата Висконсина, а затем помог еще двум опытным проповедникам с евангелизацией в палатках.

В 1894 году он и его жена отплыли в Бразилию вместе с Ф. В. Вестфаль и его жена, которые собирались в Аргентину. Терстон были одними из первых адвентистов, которые начали работать в Бразилии. На Генеральной конференции 1901 года У. Х. Терстон рассказал истории о работе в Бразилии. После Генеральной конференции 1901 года его попросили возглавить недавно созданную Канадскую унионную конференцию, охватывающую Онтарио, Квебек и приморские провинции.

Административные особенности включают:

  • открытие санатория Ноултона (1903 г.) в восточных городках Квебека. Домом Терстона стал Ноултон.
  • Надзор и продвижение школы Фармингтон / Уильямсдейл в Новой Шотландии.
  • Поощрение членов церкви к продаже «Наглядных уроков Христа» и других опубликованных материалов.
  • Перенос штаб-квартиры Канадской профсоюзной конференции и Канадской издательской ассоциации из Монреаля в Торонто. Это включало предложение местным конференциям взять на себя их книжный бизнес, за исключением решения о том, где разместить агентов.
  • Организация новой школы, Lornedale Academy, чтобы взять на себя издание Вестника.
  • Подготовка к рассмотрению ожидаемого в парламенте Закона о Дне Господнем.

После семи лет в качестве президента Канадской профсоюзной конференции Терстон отправился в Висконсин, чтобы стать президентом этой конференции.

Он умер 25 августа 1924 года в Колледж-Плейс, Вашингтон. Его сын Клод преподавал химию в колледже Уолла Уолла.

Уильям Гатри, 1909–1912 гг.

Уильям Гатриродился 9 апреля 1867 года, присоединился к адвентистской церкви в 1886 году. После обучения в колледже Батл-Крик, он работал на конференции в Айове, начиная с 1894 года. В 1902 году он работал в Канаде; сначала в Приморье, затем в качестве президента Квебекской конференции, а затем, после Терстона, он был президентом Канадской профсоюзной конференции с 1909 по 1912 год.

Гатри наблюдал за перемещением интерната Онтарио из Лорн-парка на восток от Ошавы.

После службы в Канаде Гатри был президентом конференции Восточного Мичигана (1912-1916), а затем главой конференции Западного Мичигана (1916-1918), после чего в течение десяти лет (1918) был президентом конференции Lake Union Conference. -1928). После переезда в Калифорнию и перерыва в работе по состоянию здоровья он 13 лет служил священником в Южной Калифорнии.

Уильям Гатри умер 22 января 1952 года в санатории Paradise Valley, где его сын работал менеджером.

М. Н. Кэмпбелл, 1912–1917 гг.

В 1921 г. М. Н. Кэмпбелл стал президентом Британской профсоюзной конференции,[25]

Восточно-канадский союз

М. Н. Кэмпбелл, 1914-1917 гг.

А. В. Олсон, 1917–1920 гг.

- В 1907 году Олсон был лицензиатом в Сент-Поле, штат Миннесота.[26]
- Монреаль, Канада (1912-1914). В 1913 году палатки были проведены в Монреале. Олсон руководил английской кампанией, Ж. Вюйомье - французской.[27]
А. В. Олсон, президент Квебекской конференции, 1915 г., передний ряд, второй справа
- В 1914 году он был избран президентом Квебекской конференции.
- В 1915 году Олсон был президентом Квебекской конференции адвентистов седьмого дня.[28]
- в 1929 году в Румынии было совершено 1300 крещений.[29]
- в 1916 году президент конференции Онтарио.
- С 1917 по 1920 год он был президентом Восточно-канадского союза;
- в 1941 году старейшина А. В. Олсон, президент Южно-Европейского дивизиона, недавно написал следующее:
«Прошлой осенью я провел пару месяцев на Балканах. В этих странах дела обстоят не так радужно, но я был счастлив найти наших мужественных людей в Господе. Работа в Югославии набирает обороты ... Расчленение Румынии лишил этот Союз тысяч его членов, и это нанесло ущерб нашей организации.[30]
- 1966 г., автор, Через кризис к победе; история церкви с 1888 по 1901 год, где Олсон утверждает, что весть 1888 года была принята церковью.[31]

Ф. В. Стрей, 1920–1923 гг.

Фредерик Уильям Стрей родился 10 мая 1874 года в Нью-Йорке.[32] В свой двадцать первый день рождения он женился на Лотти Уокер. Восемь лет спустя мистер и миссис Стрей присоединились к Церкви адвентистов седьмого дня в результате Х. К. Хартвеллработа. Через несколько месяцев Стрей продал свой бизнес и начал работать в церкви разносчиком книг. 22 августа 1905 года у них родилась дочь Кэролайн. Позже она вышла замуж Фрэнк Крамп.[33] Пастор Фред Крамп, один из сыновей Фрэнка и Кэролайн, также работал в церкви в Канаде. До приезда в Канаду Стрей был президентами конференций Северной Новой Англии, Южной Новой Англии и Канзасской конференции.[32]

После того, как он был президентом Восточно-канадского союза, Стрей стал президентом Морской конференции. В 1932 году, когда произошло слияние Восточного и Западного союзов, Стрей перенес сердечный приступ. Он ушел из активной церковной работы в Новой Шотландии.

Стрей, помимо пастырской и административной работы, писал эссе, объясняющие различные аспекты веры. Некоторые из них: 30 мая 1946 г., «Мысли о послании к евреям»; 1945 год, Альфа и Омега. Часть, направленная против эволюции, где суббота во времени - это Альфа, а второе пришествие Иисуса - это Омега;

1946, 14 июня, Стрей умер в Сент-Джоне, Нью-Брансуик.[32]

Чарльз Ф. Макваг, 1923–1928 гг.

Чарльз Фред МакВаг родился в графстве Лидс, Онтарио, Канада, 9 февраля 1869 года. Умер 13 февраля 1945 года в Пайнкасле, Флорида. Ему было семьдесят шесть лет.

В 1888 году он женился на Элле М. Кук в Элдреде, штат Пенсильвания. В 1891 году они присоединились к Церкви адвентистов седьмого дня. Он был рукоположен в 1900 году. Он проработал в церкви 45 лет.

В его обязанности входил надзор за работой на юге США, Северной региональной конференции, восточно-канадских и западных союзах. Он также был первым редактором канадского журнала «Знаки времени». Он был президентом шести местных конференций в Соединенных Штатах, среди которых была Восточная Пенсильвания. Мичиган, Западная Пенсильвания и Айова.[34]

В 1920 году Макваг оставил пост президента Северного союза и приехал в Канаду в качестве редактора журнала Canadian Watchman Magazine. В 1923 году он стал президентом Восточно-канадской профсоюзной конференции и продолжил свою работу в качестве редактора. Это сэкономило организации расходы на одну должность в то время, когда финансы были напряженными.[35]

В 1925 году дочь мистера и миссис Макваг Ила перенесла операцию в Вашингтонском санатории. Она страдала заболеванием сосцевидного отростка. Она умерла от сердечного приступа на операционном столе. Ила была на последнем году обучения на медсестру.[36]

У. К. Моффет, 1928–1932 гг.

Уолтер К. Моффетт родился 17 февраля 1879 г. в г. Таунсенд, Делавэр. Он начал церковное служение в 1897 году, в возрасте восемнадцати лет, в качестве составителя книг на Атлантической конференции, в которую входили Делавэр, Мэриленд и Нью-Джерси. Он был пастором в Огайо (1905–1907), Пенсильвании и штатах Нью-Йорк.

Он работал суперинтендантом по вопросам образования на конференции в Огайо (1911 г.) и конференции в Нью-Джерси (1914 г.).

В течение 25 лет он был президентом на различных конференциях: Вирджиния (1915-1918), Нью-Джерси (1919-, Мэн (1922), Массачусетс, который объединился в Южную конференцию Новой Англии (1923-1928), Западная Вирджиния (1933)). -1934), Чесапик (1921, 1935-1940, пастор 1941-1946), Западная Пенсильвания (1947-1950) и Восточно-канадская унионная конференция (1928-1932). Во время службы в Канаде он также был редактором Канадский союзный сторож.

Он помогал в Издательская ассоциация "Ревью энд геральд" в отделе обращения. Он был деканом богословия Вашингтонского миссионерского колледжа, который сейчас Вашингтонский адвентистский университет.

У. К. Моффет умер 24 марта 1976 г. в г. Хагерстаун, Мэриленд. Ему было 97 лет.[37]

Западный канадский союз

  • Э. Л. Стюарт, 1907–1909 гг.
  • Х. С. Шоу, 1910-1916 гг.
  • К. Ф. Макваг, 1916-1919 гг.
  • А. К. Гилберт, 1920-1924 гг.
  • С. А. Рускьер, 1925-1932 гг.

(после объединения конференций Eastern и Western Union)

  • М. Н. Кэмпбелл, 1932–1936 гг.
  • У. Б. Охс, 1936–1943 гг.
  • Х. Л. Руди, 1943–1950 гг.
  • В. А. Нельсон, 1950–1962 гг.
  • Джеймс У. Боте, 1962–1973 гг.
  • Л. Л. Рейле, 1973–1981 гг.
  • Джеймс У. Уилсон, 1981–1989 гг.
  • Дуглас Д. Девнич, 1989–1993 гг.
  • Орвилл Пергамент, 1994–2001 гг.
  • Дэниел Р. Джексон, 2002–2010 гг. Джексон перешел на пост президента Североамериканского дивизиона, и эту должность он продолжает занимать в 2019 году.

Марк А. Джонсон, 2010-

Выпускник Юнион-колледжа. Первое задание Джонсона было в Сент-Луисе, штат Миссури. Он служил в Онтарио и Альберте. Из Альберты он был избран президентом Церкви адвентистов седьмого дня в Канаде, которую он занимает в настоящее время (2019 г.).

Родственные национальные организации

Локальные конференции

Церковь адвентистов седьмого дня в Канаде состоит из семи меньших подразделений «поместных конференций».

Ньюфаундленд и Лабрадор

Состоит из церквей в провинции, также построила радиостанцию ​​VOAC в 1933 году и изменила свое название на VOAR в 1938 году. Станция вещает в христианском формате на Ньюфаундленд и другие части Канады через ретрансляторы.[38]

Морские

На ежегодном собрании Генеральной конференции адвентистов седьмого дня 1895 года было решено, что Х. Дж. Фарман из Новой Англии и Дж. Э. Лэнгдон из Небраски поедут работать в Приморские провинции.[39] По прибытии Дж. Э. Лэнгдон сообщил о евангелизационной деятельности вместе с Д. А. Коркхэмом, Р. К. Портером и Р. С. Уэббером.

Морская конференция, организованная в 1902 году, охватывает местные собрания и школы в PEI, Новой Шотландии и Нью-Брансуике.[40]

Квебек

South Stukely
South Stukely находится в Южном Квебеке.
South Stukely
South Stukely
Расположение первого собрания АСД в Канаде
(Юго-восточный Квебек.)
Координаты: 45 ° 19′N 72 ° 25'з.д. / 45,317 ° с.ш. 72,417 ° з.д. / 45.317; -72.417Координаты: 45 ° 19′N 72 ° 25'з.д. / 45,317 ° с.ш. 72,417 ° з.д. / 45.317; -72.417

Как упоминалось выше, миллериты-адвентисты жили в восточных городках к северу от Вермонта.Затем, когда субботние адвентисты посетили этих людей, некоторые присоединились к соблюдению субботы седьмого дня. Первая канадская церковь и школа адвентистов седьмого дня открылась именно здесь.

Обращение в христианство двух франкоговорящих братьев в 1855 году открыло путь к новаторской работе среди жителей Квебека. Даниэль Бурдо и его старший брат и баптистский проповедник Огюстен впервые услышали послание адвентистов седьмого дня от своего зятя У. Л. Саксби. Они жили в Северном Вермонте к югу от границы Квебека. В рамках подготовки к публичным собраниям они подготовили два трактата на французском языке, один о библейской субботе, а другой о пророчествах Даниила. К зиме 1858–1859 годов братья Бурдо проповедовали в приграничных городах северного Вермонта и в деревнях Южного Квебека.[41]

В 1860-х годах братья Бурдо хотели донести свое послание до франкоговорящих людей, но большая часть их работы была сосредоточена на англичанах, живущих в городах на границе между Вермонтом и Квебеком.

В 1869 г. Вермонтская конференция контролировала работу в Квебеке. Они проголосовали за «клятву наших молитв и сердечного сотрудничества в работе иностранных миссий [т.е. среди французов], и что мы будем помогать своими средствами, если это может потребоваться, чтобы продвигать вперед эту важную ветвь великой работы, в которой мы помолвлены."[41]

Лидеры недавно организованной деноминации (1863 г.), проживавшие в Батл-Крике, штат Мичиган, не считали работу среди французов в Квебеке своим приоритетом. И у Вермонтской конференции были ограниченные финансовые ресурсы. Они не могли позволить себе поддерживать обоих братьев в служении. Так, Даниэль Бурдо работал в Калифорнии с 1868 по 1870 год. Затем он работал среди французских иммигрантов в Иллинойсе и Висконсине примерно до 1873 года.[41]

Санаторий Ноултон, Ноултон, ПК 1903-1909

В 1875 году Родни Оуэн и его тесть Даниэль Бурдо провели публичные собрания в West Bolton. Двенадцать человек стали адвентистами седьмого дня. В следующем, 1876 году, они повторили свои лекции в Южном Штукели. Еще семеро присоединились к Церкви. Позже в том же году еще одна серия была проведена в Ватерлоо. А в 1877 году они провели еще одну серию встреч в Фулфорд. 30 сентября 1877 г. была организована церковь Южных Стукелей. Сегодня это старейшее собрание в Канаде. Это примерно в часе езды от Монреаля, в восточных городах Квебека.[42]

Организация конференции адвентистов седьмого дня в Канаде началась в 1880 году.[40] на организационном собрании в Магоге, Квебек. Джеймс Уайт, Президент Генеральной конференции, председательствовал на заседании.[43] Его жена и церковный провидец, Эллен Уайт, также присутствовали вместе с бывшим президентом Генеральной конференции и будущим президентом Джорджем Батлером. Также присутствовали Огюстен и Даниэль Бурдо. Эта недавно созданная «Конференция адвентистов седьмого дня провинции Квебек» включала церкви South Stukely, Barford, и Westbury и две небольшие группы, известные как компании, в Sutton и Brome. Официальными лицами конференции были: А. К. Бурдо, президент; Д. Т. Бурдо, секретарь; и Эндрю Блейк, казначей.[44]

На Генеральной конференции 1881 года было решено, что провинция Онтарио, которая находилась под наблюдением Мичиганской конференции, должна быть объединена с Квебекской конференцией под названием Конференция Канады.[45] В следующем году конференция Канадской конференции в Магоге, Квебек, подтвердила рекомендацию Генеральной конференции. «Решено, что мы поддерживаем рекомендацию покойной Генеральной конференции относительно присоединения провинции Онтарио к этой Конференции и настоящим приглашаем брата Д. Т. Бурдо работать на Канадской конференции в соответствии с указанной рекомендацией».[46]

Онтарио

Одним из первых субботников-адвентистов, побывавших в Западной Канаде, был Джордж У. Холт. В 1840-х и 50-х годах Джордж Холт занимал видное место как странствующий проповедник. Он был «широко известен и горячо любим». В 1850 году он посетил Западную Канаду, делая остановки в Делавэр и Амелиасбург.[47]

В 1851 году Джозеф Бейтс и Хайрам Эдсон увеличили длину Канада Запад от реки Святого Лаврентия до Торонто. Они разыскивали собратьев-миллеритов, чтобы научить их о субботе. В письме, написанном из Торонто в Новый год 1852 года, Бейтс описывает свое путешествие по снегу по колено. Они сделали остановки в Марипосе, озерах Скьюгог и Рич. Более двадцати человек решили соблюдать субботу седьмого дня.[48]

В 1890 году была организована конференция Онтарио.[40]

В 1904 году четвертое ежегодное собрание индейских лагерей проводилось в заповеднике шести наций, недалеко от Брантфорда, Онтарио. Он начался вечером 7 октября и продолжался до вечера 16 октября.[49]

Манитоба-Саскачеван

Конференция Манитобы, организованная в 1903 году.[40]

Конференция Саскачевана, организованная в 1912 году.[40]Позже две конференции объединились.

Альберта

Адвентисты впервые приехали в Альберту в 1895 году. разносчики книг Томас Астлефорд и Джордж В. Соулер. Соулер был полевым агентом Манитобы и Северо-Запада, включая Альберту.[50] И Эстлефорд, и Соулер продавали «Библейские чтения».[51] Астлефорд ушел Виннипег и пошел в Эдмонтон. Соулер остановился в Калгари и начал работать там. Соулер продал в Калгари около двухсот экземпляров «Библейских чтений». Он также продавал книги владельцам ранчо из Калгари в Форт Маклауд от Bow River к предгорьям. Он работал в Эдмонтоне и Форт Саскачеван и горные города до Ревелсток. На восток он работал по главной линии Канадская тихоокеанская железная дорога к Порт-Артур.[52]

Томас Астлефорд начинал в Эдмонтоне. Затем он продавал книги в городах вдоль железной дороги на юг. Его работа привела к появлению первых обращенных в провинции; Гюстав Литке из Ледука и доктор Мензель и его семья из Каменная равнина. Литке поделился своей новой верой со своими немецкими друзьями. В ответ на их запрос из Манитобы был отправлен Х. Дж. Дирксен. Дирксен возглавил организацию церкви в Leduc 14 мая 1898 г. - первая церковь АСД на Северо-Западе.[53]

Вплоть до 1903 года работа адвентистской церкви в Альберте осуществлялась как часть миссии Манитобы. Начиная с 1901 года адвентистская церковь реорганизовалась, включив в нее профсоюзные конференции. Конференция Северного союза, учрежденная в 1902 году, руководила работой адвентистской церкви в Миннесоте, Южной Дакоте, Северной Дакоте, Манитобе, Саскачеване и Альберте.[54] В 1906 году Миссия Альберты была преобразована в Конференцию Альберты.[40] Недавно организованная конференция в Альберте насчитывала около 180 членов.[55] Год спустя была сформирована Конференция западноканадских профсоюзов. В него вошли конференции Британской Колумбии, Альберты и Манитобы, а также Миссия Саскачевана.[56] (Смотрите карту)

Карта адвентистов седьмого дня, 1907 г., Канада.jpg

британская Колумбия

Конференция Британской Колумбии, организованная в 1902 году, также охватывает Юкон (церковь Уайтхорс) и часть Северо-Западных территорий.[40]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Адвентистский ежегодник Проверено 11 марта 2019 г.
  2. ^ Фортин (1997)
  3. ^ Монтейт и Грэм 1983, п. 12
  4. ^ Вестфол, Уильям (1989). Два мира: протестантская культура Онтарио девятнадцатого века. Монреаль, Квин: Пресса Макгилл-Куинс - MQUP. п. 167. ISBN 0-7735-0669-1.
  5. ^ Уиллис 2000, п. 18
  6. ^ Монтейт и Грэм 1983, п. 29
  7. ^ А. Т. Робинсон. Бюллетень сессии Генеральной конференции. 8 марта 1891 г. http://documents.adventistarchives.org/Periodicals/GCSessionBulletins/GCB1891-02.pdf
  8. ^ Даниэллс, А.Г. (24 декабря 1901 г.). «Конференция Восточного Союза» (PDF). Ревью и Вестник. Батл-Крик, Мичиган: Ассоциация издателей адвентистов седьмого дня. 78 (52): 11, 12. Получено 10 июля, 2011. Даниэллс упоминает, что соучредитель церкви АСД, Эллен Г. Уайт, присутствовал на этом собрании в Массачусетсе. Он также упоминает, что название профсоюзной конференции было изменено на Atlantic Union Conference.
  9. ^ Daniells, A. G .; Форд И. А. (17 декабря 1901 г.). «Организация канадской профсоюзной конференции» (PDF). Ревью и Вестник. Батл-Крик, Мичиган: Ассоциация издателей адвентистов седьмого дня. 78 (51): 12, 13. Получено 10 июля, 2011.
  10. ^ Джонс, Алонсо Т. (1 апреля 1902 г.). "Конференция Тихоокеанского союза" (PDF). Ревью и Вестник. Батл-Крик, Мичиган: Ассоциация издателей адвентистов седьмого дня. 79 (13): 10. Получено 2011-12-17.
  11. ^ Кэмпбелл, М. Н. (12 января 1915 г.). «Визит старейшины У. К. Уайта» (PDF). Восточно-канадский посланник. Ошава, Онтарио: (Восточная) канадская унионная конференция адвентистов седьмого дня. 15 (2): 4. Получено 2011-12-06.
  12. ^ Макваг, К. Ф. (15 апреля 1918 г.). «Конференция западноканадских профсоюзов». Бюллетень Генеральной конференции, тридцать девятая сессия. Маунтин-Вью, Калифорния: Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 8 (12): 18, 19. Получено 2011-12-18.
  13. ^ а б Райнер, Д. (14 июня 1932 г.). «Конференция Манитобы и У. Онтарио, Объединение конференций» (PDF). Западно-канадские вести. College Heights, AB: The Canadian Junior College Press для Западной Канадской унионной конференции адвентистов седьмого дня. 22 (24): 5–7. Получено 2011-12-18.
  14. ^ Кэмпбелл, М. (14 июня 1932 г.). "Канада Юнайтед!" (PDF). Западно-канадские вести. College Heights, AB: The Canadian Junior College Press для Западной Канадской унионной конференции адвентистов седьмого дня. 22 (24): 1, 2. Получено 18 декабря 2011.
  15. ^ а б c Терстон, У. Х. (8 февраля 1906 г.). «Встреча с премьер-министром и министром юстиции Канады» (PDF). Ревью и Вестник. Вашингтон, округ Колумбия: Ассоциация издателей адвентистов седьмого дня. 83 (6): 20,21. Получено 2011-12-20.
  16. ^ Кэмпбелл, Р. Г. (21 июля 1047 г.). «Герои для Бога в Канаде» (PDF). Австралазийский рекорд. Уорбертон, Виктория, Австралия: Signs Publishing Co. 51 (29): 3. Получено 2011-12-09.
  17. ^ Банк Foodgrains, членская церковь и агентства
  18. ^ The Canadian Union Messenger, март 1990 г., стр. 4
  19. ^ Смит, Л. А. (8 февраля 1906 г.). «Церковный союз в Канаде» (PDF). Ревью и Вестник. Вашингтон, округ Колумбия: Ассоциация издателей адвентистов седьмого дня. 83 (6): 5. Получено 2011-12-20.
  20. ^ а б Фрейзер, А. (27 июля 1925 г.). «Церковный союз в Канаде» (PDF). Признаки времени, мировые события в свете пророчеств. Мельбурн, Виктория, Австралия: Издательская компания знаков. 40 (30): 4. Получено 2011-12-20.
  21. ^ http://www.adventistarchives.org/docs/AAR/AAR19540222-V58-08__B/index.djvu?djvuopts&page=16 Поскольку отдельные случаи затруднений возникали в различных частях Соединенных Штатов и Канады, переговоры велись с сотнями местных профсоюзов, большинство из которых согласились с нашими предложениями относительно выхода членов нашей церкви из всех членов профсоюзов на определенных условиях. В настоящее время одна тысяча пятьсот местных профсоюзов в Соединенных Штатах и ​​Канаде заключили с нами соглашение. То, что мы согласились, включает полное отделение от членства в профсоюзах.
  22. ^ "Что такое NEWSTART?". Веймарский институт. Архивировано из оригинал 10 июня 2014 г.. Получено 2014-05-13.
  23. ^ Дэвис, Томас А. (май 1982 г.). «Операция NEWSTART» (PDF). Ваша жизнь и здоровье. Издательская ассоциация «Ревью энд геральд». п. 10. Получено 2014-05-13.
  24. ^ Майкл, Даррен Л. Краткое изложение канадского билля о правах. Канадский вестник союза, 21 января 1959 г., том 28, выпуск 2, стр. 1
  25. ^ Н.С. Во время «Работы в Нижнем районе Менди». ТАСНЕД, ноябрь 1938 г.
  26. ^ Ежегодник SDA 1907 г.
  27. ^ М. Н. Кэмпбелл. Квебек Campmeeting. Канадский вестник союза, 2 июля 1913 г., стр. 1
  28. ^ Кэмпбелл, М. Н. (6 июля 1915 г.). «Встреча лагеря в Квебеке» (PDF). Восточно-канадский посланник. Ошава, Онтарио: Восточно-канадский союз адвентистов седьмого дня. 15 (26): 2. Получено 2014-07-26.
  29. ^ Л. Х. Кристиан (1929). Совет Колумба
  30. ^ http://docs.adventistarchives.org/docs/TASNED/TASNED19410301-V12-02__B/index.djvu?djvuopts&page=8
  31. ^ http://documents.adventistarchives.org/Books/TCV1966.pdf
  32. ^ а б c Канадский вестник союза, 2 октября 1946 г., стр.11.
  33. ^ Ревью энд Геральд, 31 декабря 1959 г., стр. 26
  34. ^ Хакман, Э. Ф. (18 апреля 1945 г.). "Некрологи, Макваг" (PDF). Посланник канадского союза. Ошава, Онтарио: Канадская унионная конференция адвентистов седьмого дня. 13 (21): 11. Получено 2015-01-01.
  35. ^ Восточно-канадский посланник. 27 ноября 1923 г.
  36. ^ Посланник восточно-канадского союза. 22 сентября 1925 г., стр. 7
  37. ^ "Вкратце" (PDF). Ревью и Вестник. Вашингтон, округ Колумбия: Издательская ассоциация Review and Herald. 153 (15): 24. 8 апреля 1976 г.. Получено 2015-01-23.
  38. ^ Уэбб, Джеффри А. (2008). Голос Ньюфаундленда: социальная история Радиовещательной корпорации Ньюфаундленда, 1939-1949 гг.. Торонто, Онтарио: Университет Торонто Press. стр.20–23. ISBN 978-0-8020-9820-7. ньюфаундленд, адвентист, история.
  39. ^ «Генеральная конференция» (PDF). Ревью и Вестник. Батл-Крик, Мичиган: Ассоциация издателей адвентистов седьмого дня. 72 (10): 11. 5 марта 1895 г.. Получено 2013-09-10.
  40. ^ а б c d е ж грамм Земля, п. 54
  41. ^ а б c Фортин, Денис (2005). «Выше и дальше: адвентистизм (так в оригинале) в Квебеке, сто пятьдесят лет работы среди французского населения». Адвентистский обзор, Интернет-издание. Архивировано из оригинал на 2012-02-08. Получено 2013-09-28.
  42. ^ Рамхараксингх Нотт, Эстер Ф. (2013). «Церковь Стукели: старейшее собрание в Канаде». Адвентистское наследие. Получено 2013-09-30.
  43. ^ В октябре 1880 года Джордж Батлер вступит в должность президента, а к следующему лету Джеймс Уайт умер.
  44. ^ Охс, В. Б. (25 марта 1942 г.). «Доклад президента, вторая сессия, проводимая раз в четыре года» (PDF). Посланник канадского союза. Колледж-Хайтс, Альберта: Канадская унионная конференция адвентистов седьмого дня. Икс (20): 1. Получено 2013-09-30.
  45. ^ «Пятнадцатое заседание сессии Генеральной конференции 1881 г., 18 декабря 1881 г.» (PDF). Ревью и Вестник. Батл-Крик, Мичиган: Ассоциация издателей адвентистов седьмого дня. 59 (1): 11. 3 января 1882 г.. Получено 1 октября, 2013.
  46. ^ Бурдо, A.C. (17 октября 1882 г.). "Канадская конференция" (PDF). Ревью и Вестник. Батл-Крик, Мичиган: Ассоциация издателей адвентистов седьмого дня. 59 (41): 12. Получено 2 октября, 2013.
  47. ^ http://docs.adventistarchives.org/docs/CH/CH1949__B/index.djvu?djvuopts&page=224 Капитаны воинства, стр. 224
  48. ^ Бейтс, Джозеф (13 января 1852 г.). "Письма: от брата Бейтса" (PDF). The Advent Review и Sabbath Herald. Саратога-Спрингс, Нью-Йорк. 2 (10): 8. Получено 1 октября, 2013.
  49. ^ Смит, А. Г. Смит (1 октября 1904 г.). "Индийский лагерь-встреча" (PDF). Посланник канадского союза. Торонто, Онтарио: Канадская унионная конференция адвентистов седьмого дня. 4 (5): 5. Получено 1 июня, 2014.
  50. ^ Ревью энд Геральд, 10 августа, с. 14
  51. ^ Библейские чтения для домашнего круга 1888
  52. ^ Western Canadian Tidings. Первопроходцы в Западной Канаде. Vol. 8 Калгари, Альберта, 4 декабря 1918 г. № 23 с. 5
  53. ^ Саддс, Д. Р. Разносчики книг были первыми в Альберте. Canadian Union Messenger, 19 октября 1966 г., стр. 11
  54. ^ Ежегодник адвентистов седьмого дня, 1907 г., стр. 47
  55. ^ Статистический отчет конференций, миссий и организаций адвентистов седьмого дня за год, закончившийся 31 декабря 1906 г., стр. 2
  56. ^ Ежегодник адвентистов седьмого дня, 1908 г., стр. 88

Смотрите также

Рекомендации

Книги
Журналы

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

Региональные конференции

Национальные организации