WikiDer > Сомалийцы в Соединенном Королевстве

Сомалийцы в Соединенном Королевстве включают Граждане Великобритании и жители, родившиеся в или с предками из Сомали. Считается, что объединенное Королевство (Великобритания) является домом для крупнейших Сомалийский сообщество в Европа, примерно 108 000 сомалийцев иммигранты проживающих в Великобритании в 2018 году согласно Управление национальной статистики. Большинство из них живут в Англия, с наибольшим числом в Лондоне. Меньшие сомалийские общины существуют в Бирмингем, Бристоль, Манчестер, Ливерпуль, Лестер, Милтон Кейнс, Шеффилд и Кардифф.

Самые ранние иммигранты из Сомали в Великобритании были ласкары и купцы, прибывшие в 19 веке. Вторая небольшая группа моряков прибыла во время Вторая мировая война с Королевский флот, и остался в поисках работы в Британский Сомалиленд (сегодняшний день Сомалиленд). В 1980-х и 1990-х годах гражданская война в Сомали привела к появлению большого количества сомалийских иммигрантов, составляющих большинство нынешнего сомалийского населения Великобритании.

Сомалийская община представляет собой одну из крупнейших Мусульманские группы в Великобритании. Несмотря на то, что они столкнулись с рядом социальных проблем, в число членов сообщества входят известные спортивные деятели, режиссеры, активисты и местные политики. Он также создал бизнес-сети и медиа-организации.

История и поселение

Сомалийский члены экипажа на HMSВенера

Сомалийское сообщество в Великобритании включает Граждане Великобритании, беженцы, лица, ищущие убежища, лица, получившие исключительное разрешение на пребывание, нелегальные мигранты, и сомалийцы, которые переехали в Великобританию после того, как получили статус беженцев в других европейских государствах.^[2][3][4] Большинство уроженцев Сомали в Англии и Уэльсе имеют паспорт Великобритании.^[5]

Согласно переписи 2011 года, 36 процентов сомалийских жителей Англии и Уэльса прибыли в Великобританию в 1990-х годах.^[6] Большинство (57 процентов) прибыли после 2001 года, а около 25 процентов прибыли в период с 2001 по 2003 год.^[7]

Ранняя миграция

Соединенное Королевство исторически было тесно связано с Сомали (нынешнее областное государство Сомалиленд), через свое участие в Британский Сомалиленд протекторат. Эта связь породила давнюю традицию Сомалийский миграция в Соединенное Королевство.^[8] Мобильность сыграла важную роль в сомалийской культуре.^[8][9] Первые сомалийские иммигранты были моряки и торговцы поселились в портовых городах в конце 19 века, в основном в Кардифф, Ливерпуль и Лондон.^[8][10][11] Многие из этих первых моряков приехали из Британского Сомалиленда и работали в процветающих доках. В Кардиффе многие жили в пансионатах, принадлежащих другим сомалийцам.^[12][13] Вместе с йеменскими моряками эти сомалийские моряки были в числе ласкары из арабского мира, которые работали в британской судоходной отрасли.^[14] Следующий расовые беспорядки в Кардиффе и других городах в 1919 году около 600 сомалийцев, египтян и других жителей арабского мира были эвакуированы в свои страны.^[15] Подобные беспорядки произошли в Salford в 1921 г. и Саут-Шилдс в 1930 г.^[16] Зарегистрировано, что сомалийцы жили в Лондоне еще в 1914 году и были завербованы для участия в боевых действиях. Первая мировая война.^[17]

Вторая небольшая группа пришла во время Вторая мировая война с Королевский флот и остался в поисках работы.^[18] Их набирали моряками из частей британская империя из-за нехватки рабочей силы.^[19] Большинство из этих моряков считали свое пребывание в Великобритании временным и бросили свои семьи.^[8][20] В результате парламентского акта 1894 г.^[21] до 1950-х годов сомалийские мигранты были юридически ограничены работой в судоходной отрасли, получали зарплату на 25% ниже стандартной ставки рабочей силы и по закону требовали селиться только в городах, которые были центрами судоходства.^[22] В основном они были сосредоточены в Кардиффе и Саут-Шилдсе, где в 1938 году было 116 и 47 моряков сомалийского происхождения соответственно. Следовательно, резидентское арабоязычное население обычно было известно как «сомалийское», поскольку большинство моряков в этих портах были выходцами из регионов, расположенных вблизи Аденского залива.^[19] В 1953 году в Великобритании проживало около 600 сомалийцев.^[8] Когда британцы торговый флот начали уменьшаться в размерах в 1950-х годах, многие из этих мигрантов переехали в промышленные города, такие как Бирмингем, Шеффилд и Манчестер, где рабочая сила пользовалась большим спросом.^[8][23] Первые сомалийцы, прибывшие в Шеффилд, сделали это в 1930-х годах. Еще больше прибыло между 1940-ми и 1960-ми годами, особенно для работы в сталелитейной промышленности города.^[24] Сомалийцы также работали в сталелитейной промышленности в Южном Уэльсе, выполняя тяжелую физическую работу, которая не нравилась валлийским рабочим.^[25] В 1952 году сомалийский мужчина был одним из последних повешенных в Уэльсе за убийство продавца и ростовщика в Уэльсе. Butetown, Кардифф. Его судимость была отменена в 1998 году.^[11]

К 1960-м годам в Соединенном Королевстве все еще оставалось всего несколько сомалийских женщин.^[10] После того, как британская промышленность начала бурно развиваться, сомалийские мужчины привозили своих жен и семьи.^[8][26] Впоследствии сомалийские женщины начали создавать общественные организации в городах, где они проживали, некоторые из которых существуют и по сей день.^[8] В 1960-е и 1970-е годы на учебу в Великобританию приехали также сомалийские студенты из Британского Сомалиленда. Некоторые предпочли остаться в Соединенном Королевстве, а другие вернулись в Сомали после окончания учебы.^[8] Некоторые давно обосновавшиеся сомалийцы также вернулись в Сомали в 1960-х годах после обретения страной независимости, хотя многие впоследствии вернулись в Великобританию в результате растущей нестабильности в 1980-х годах.^[27]

В 1983 году, когда Британское правительство реквизированные гражданские корабли для Фолклендская война, трем морякам сомалийского происхождения, зарегистрированным в Великобритании, было отказано в работе на основании их расы. Промышленность была вне сферы компетенции Закон 1976 года о расовых отношениях, и дискриминация в отрасли была значительной. В 1983 году 90% сомалийских моряков, проживавших в Кардиффе, не имели работы. Это было признано незаконным промышленным трибуналом и апелляционным судом, и это дело способствовало тому, что средства массовой информации уделяли значительное внимание проблеме дискриминации в судоходной отрасли.^[28]

Беженцы и просители убежища

В 1980-х и 1990-х годах гражданская война в Сомали приводят к большому количеству сомалийских иммигранты, составляющий большинство нынешнего населения Сомали в Великобритании.^[8][26][33] В период с 1988 по 1994 год излюбленным местом спасения людей от гражданской войны было Скандинавия, но к 1999 году 53 процента ходатайств о предоставлении убежища в Сомали в Европе были поданы в Великобритании.^[34] Многие из этих лица, ищущие убежища бежал из соседних стран, таких как Эфиопия, до миграции в Великобританию.^[8][18] Многие из этих беженцы были женщины и дети, мужчины которых были либо убиты, либо остались в Сомали для боевых действий, в результате чего сомалийское поселение превратилось из поселения одиноких моряков в поселение общин беженцев.^[26] В период с 1985 по 2006 год сомалийцы входили в первую десятку крупнейших групп стран происхождения людей, ищущих убежище в Соединенном Королевстве.^[35] В конце 1980-х годов большинству этих ранних мигрантов был предоставлен статус беженцев, тогда как те, кто прибыл позже в 1990-х годах, чаще получали временный статус.^[8]

Некоторые сомалийские беженцы также были переселен в Великобритании при правительстве Программа защиты шлюза, который был запущен в 2004 году. По этой схеме беженцы, признанные особо уязвимыми УВКБ ООН оцениваются на соответствие критериям Конвенция 1951 года о беженцах посредством Домашний офис. Если они соответствуют критериям приемлемости, их затем доставляют в Великобританию и предоставляют бессрочное разрешение остаться.^[36][37] Первые переселенные сомалийские беженцы прибыли в 2010 году, а в период с 2010 по 2012 год в Великобританию были переселены в общей сложности 418 сомалийцев.^[38] Дальнейшее количество сомалийцев было переселено в рамках программы в 2013 году.^[39]

Люди, чьи заявления о предоставлении убежища были отклонены, но которые остаются в Великобритании, составляют одну из нескольких категорий нелегальные иммигранты.^[40][41] В 2010 году 270 сомалийцев получили отказ в окончательных решениях о предоставлении убежища.^[42] Британское правительство провозгласило политику отказа от депортации просителей убежища в Сомали, поскольку оно считает это слишком опасным для возвращения.^[43] хотя он принудительно возвращал людей в более стабильные и доступные по воздуху регионы страны, такие как Сомалиленд.^[44][45] В апреле 2014 года Министерство внутренних дел выпустило новый совет своим социальным работникам, в котором говорилось, что теперь можно безопасно возвращать людей в столицу. Могадишо.^[43] Однако в прецедент в июне 2014 года судья вынес постановление о прекращении депортации сомалийца в Могадишо. Некоторые сомалийцы были возвращены в Могадишо до выпуска нового руководства, и эти возвращенные подверглись критике со стороны членов сомалийской общины, а также правозащитных групп и организаций.^[44] Из тех сомалийцев, чьи ходатайства о предоставлении убежища были отклонены или срок временного статуса которых истек, некоторые добровольно репатриировались.^[45] Многие другие были подвергнуты бессрочному заключению в иммиграционные центры содержания под стражей.^[46]

Вторичная миграция

Также имела место вторичная миграция сомалийцев в Великобританию из Нидерланды, Швеция и Дания.^[47][48] По словам эксперта по беженцам Джилл Раттер, в некоторых местах вторичные мигранты составляют большинство сомалийской общины.^[49] В академической статье, опубликованной в 2011 году, говорится, что с 2000 года от 10 000 до 20 000 человек. Сомалийцы в Нидерландах переехали в Великобританию.^[48] Движущими силами этой вторичной миграции были: желание воссоединиться с семьей и друзьями;^[8][50] рост голландской оппозиции Мусульманская иммиграция; Сомалийское противодействие жилищной политике, вынудившее их жить рассредоточенными небольшими группами по разным городам, а не более крупными агломерированными сообществами;^[51] ограниченная социально-экономическая среда, которая, среди прочего, затрудняла трудоустройство вновь прибывших;^[52] и сравнительная легкость открытия бизнеса и получения средств для выхода из системы социального обеспечения в Великобритании.^[51] Исследование этого переселения также предполагает, что некоторые сомалийские мигранты в Нидерландах не собирались останавливаться там в качестве конечного пункта назначения. Их путешествие могло быть прервано в Нидерландах, или у них не было выбора в отношении пункта назначения. В результате некоторая вторичная миграция может рассматриваться в контексте желания завершить предполагаемую миграцию в Великобританию.^[48]

Натурализация и предоставление поселения

Предоставление британского гражданства гражданам Сомали, 1990–2018 годы

С 1983 по 1994 год количество сомалийцев, получивших Британское гражданство в целом было низким: от 40 в 1987 году до 140 в 1994 году. Однако в 1995 году количество лиц, дающих гражданство, начало значительно расти, достигнув пика в 11 165 в 2004 году, а затем несколько снизилось в последующие годы.^[53] В 2018 году 2746 граждан Сомали получили британское гражданство, что составляет около 1,75 процента от всех натурализации и превращение Сомали в 18-е место по распространенности среди лиц, получивших гражданство в этом году.^[54]

Согласно переписи населения Великобритании 2011 года, 71,5% уроженцев Сомали в Англии и Уэльсе имеют паспорта Великобритании. Это шестой по величине процент среди групп иностранного происхождения.^[5]

В добавление к натурализация, британское правительство может предоставить поселение иностранным гражданам. Это дает иностранным гражданам постоянное место жительства в Великобритании, без предоставления им британского гражданства. Разрешение на поселение предоставляется на основе различных факторов, включая занятость, создание и воссоединение семьи, а также предоставление убежища (в том числе для рассмотрения незавершенных дел о предоставлении убежища).^[55] Общее количество субсидий на поселение для сомалийских граждан составило 1952 в 2017 году из общего числа 65 102 для всех иностранных граждан по сравнению с 4900 из 241 192 в 2010 году.^[56]

Демография

Население и распространение

По состоянию на 2009 год считается, что в Великобритании проживает самая большая сомалийская община в Европа.^[60] В Управление национальной статистики По оценкам, 108000 иммигрантов сомалийского происхождения проживали в Великобритании в 2018 году.^[1] В Перепись 2011 года в Великобритании зарегистрировано 99 484 уроженца Сомали в Англии, 1886 жителей Уэльса,^[57] 1,591 дюйм Шотландия,^[61] и 88 в Северная Ирландия.^[62] Предыдущая перепись, проведено в 2001 г., было зарегистрировано 43 532 жителей Сомали.^[63] Многие считали, что это недоучет, и в ответ на это Управление национальной статистики прибегло к услугам советника сомалийской общины в преддверии переписи 2011 года, чтобы решить проблему возможного неполного учета сомалийцев.^[64][65]

Оценки населения сомалийского происхождения осложняются обменом сомалийцами, как прибывшими в Соединенное Королевство, так и теми, кто решил вернуться в Сомали или в другое место.^[8] По словам академика Лауры Хаммонд, такая мобильность характерна для сомалийской диаспоры, многие из которых имеют резиденции как в Сомали, так и в Великобритании. Сомалийские иммигранты из более стабильных регионов Сомали часто летом отдыхают в этих районах в течение продолжительных периодов времени. В Программа Развития ООН по оценкам в 2009 году, 10 000 сомалийцев посетили северо-западные Сомалиленд регион из Великобритании ежегодно,^[60] хотя Хаммонд утверждает, что это общее количество может также включать людей, просто перемещающихся через Великобританию.^[66]

Этническая классификация сомалийцев в Великобритании менялась на протяжении многих лет. В начале 20 века сомалийцы управлялись как «сомалийские» или «Араб«в тандеме с египтянами, суданцами, занзибарцами и йеменцами. Наряду с другими группами из арабского мира, Африки, Карибского бассейна и Южной Азии, эти группы также иногда коллективно идентифицируются в нерасовом политическом смысле с эпитетом« черный » или его тогдашний нейтральный эквивалент «окрашенный», чтобы подчеркнуть их общий опыт колониального подчинения.^[67]

В настоящее время среди ответов на вопрос об этнической принадлежности при переписи населения Великобритании нет варианта «Сомали». Однако респонденты, считающие себя сомалийцами, могут указать это с помощью варианта ответа в письменной форме.^[68] После лоббирования со стороны сомалийских и других групп в переписи 2011 года была введена новая галочка для «арабов».^[69] По мнению социологов Питер Дж. Аспиналл и Марта Джудит Чиноуя, качественные данные показывают, что «группы из Северной Африки, Африканского Рога и некоторых частей восточного побережья и островов Африки могут не идентифицировать себя как чернокожие африканцы. Было высказано мнение, что они не считают себя черные или африканцы и могут описывать себя конкретно по национальности (например, сомалийцы или суданцы), возможно, афро-арабы или арабо-африканцы ".^[4] Аспиналл и Лавиния Миттон отмечают, что «выходцы из Сомали могут считать себя арабо-африканцами, а не чернокожими африканцами из-за своей религии и физических особенностей».^[70] Центр политических исследований утверждает, что «включение арабского языка поможет уточнить картину британских мусульман, поскольку многие арабоязычные британские граждане, являющиеся мусульманами, а также многие другие, не могут найти подходящую категорию и выбирают из 3 или 4 ближайших совпадения". Однако он предупредил, что «новая арабская этническая категория даст нам более ясную картину, но может ввести в заблуждение этнический подсчет сомалийцев [...] это может привести к проблемам в точном определении размеров граждан сомалийского происхождения. Таким респондентам придется выбирать между Араб как языковой выбор и черный африканец как географический и / или расовый выбор. Более того, из-за такого стремления сообщества привлечь внимание сомалийцев, вполне вероятно, что ответы сомалийцев в разделе чернокожих будут разделены между африканцами и прочими чернокожими ".^[69] Тестирование на вопросы с сомалийцами в Уэльсе в преддверии переписи населения выявило непоследовательные ответы на вопрос об этнической принадлежности. Некоторые сомалийские участники теста отметили галочкой поле «Африканец», другие написали «Сомали», а один человек отметил и «африканец», и «араб». Некоторые сомалийские участники как в Уэльсе, так и в Англии считали, что необходима сомалийская отметка, в то время как другие считали, что африканского варианта достаточно.^[71] Ни один респондент из Сомали, Египта, Бербера, Курда или Ирана не решил идентифицировать себя исключительно как араб.^[72] Аналогичным образом, тестирование вопросов в Шотландии показало, что «сомалийский» был наиболее частым письменным ответом, который давался под заголовком «Африка или Карибский бассейн: другое». «Сомалийский» также был наиболее распространенным ответом на письма в разделе «Другая этническая группа: Другая».^[73]

Когда была проведена перепись 2011 года, 37 708 жителей Англии и Уэльса написали на «Сомали» и 5226 написали на «Сомалийцы» под заголовком «Черный / Африканский / Карибский / Черный британец» в ответ на вопрос об этнической принадлежности. 6 146 человек написали «Сомали» и 826 «Сомалийцев» в рубрике «Другая этническая группа». Другие также писали на «сомалийском» или «сомалийском» под «белым» (743 «сомалийский» и 151 «сомалийский»), «смешанными / множественными этническими группами» (621 «сомалийский») и «азиатскими / азиатскими британцами» ( 257 "сомалийских") товарных позиций.^[74] В Шотландии 238 человек написали "Сомали" под африканским заголовком.^[75] Что касается ответов «арабские» и «этнической идентичности», Национальная ассоциация британских арабов (NABA) указывает, что «многие люди ответили на вопрос с точки зрения уточненной категоризации, и в особенности те арабы из Северной Африки. и Сомали », но отмечает, что неясно, сколько из этих лиц ответили в общем« арабском »поле.^[76] НАБА относит иммигрантов из Сомали к арабам. По данным переписи, это указывает на то, что это самая большая популяция Британские арабы по стране рождения.^[77]

Как и оценки всего сомалийского населения в Великобритании, оценки по городам значительно различаются между источниками.^[78] Эта проблема частично является результатом определения понятия «сомалийский», при этом одни источники оценивают только население Сомали, а другие - размер этнической сомалийской общины, включая британских сомалийцев второго и последующих поколений.^[79] Перепись 2011 года показала, что 65 333 сомалийцев проживали в Лондоне.^[57] Другие источники предполагают, что в Кардиффе самое большое количество людей сомалийского происхождения, родившихся в Великобритании, где-либо в Великобритании.^[80][81] хотя количество иммигрантов сомалийского происхождения относительно невелико.^[82]

Питер Дж. Аспиналл утверждает, что «перепись в первую очередь предназначена для удовлетворения потребностей правительства и не может отвечать требованиям местных властей, когда отдельные группы вне системы категорий могут группироваться. Примеры включают сомалийцев и йеменцев в Шеффилд, городской совет утверждает, что необходим новый подход к охвату более широкого круга этнических групп там, где их численность не является значительной в национальном масштабе ".^[83] В отчете за 2003 год, подготовленном для лондонского района Хакни, отмечалось, что: «Недостаточная внимательность в мониторинге способствовала тому, что сомалийское сообщество часто отчаянно игнорировало его».^[84]

Пол и возрастное распределение

Сомалийское население Великобритании включает непропорционально большое количество женщин по сравнению с населением в целом. Анализ данных из Обследование рабочей силы посредством Институт исследований государственной политики (IPPR) предполагает, что 61 процент населения Сомали в 2006/07 году составляли женщины.^[85] Из 101 370 уроженцев Сомали в Англии и Уэльсе, зарегистрированных переписью 2011 года, 57 042 человека (56,3 процента) составляли женщины.^[86] Эквивалентный показатель по Великобритании в целом по предыдущей переписи, проведенной в 2001 году, составлял 54 процента.^[87] Выражается как соотношение половСогласно данным за 2011 год, на 100 сомалийских женщин приходилось 78 мужчин, рожденных в Сомали, по сравнению с общим соотношением полов в Англии и Уэльсе, равным 97 мужчинам на 100 женщин.^[88]

Был выдвинут ряд объяснений такой высокой доли иммигрантов женского пола, родившихся в Сомали. IPPR предполагает, что это могло быть связано с большим количеством убитых мужчин, чем женщин. Сомалийская гражданская война, оставляя женщин в качестве беженцев, что некоторые сомалийские мужчины покинули Великобританию для работы в Арабские государства Персидского залива, где их перспективы трудоустройства лучше, а также то, что некоторые сомалийские мужчины покинули Великобританию, чтобы вернуться в Сомалиленд, в то время как их семьи остались дома, чтобы иметь возможность завершить образование.^[85] Гражданская война в Сомали привела к изменению состава сомалийского населения в Великобритании. До 1980-х годов он в основном состоял из моряков-одиночек; в результате войны он превратился в сообщество беженцев с увеличившейся долей женщин и детей.^[26]

Харрис утверждает, что процент разводов сомалийцев в Великобритании высок. Она объясняет: «Если мужчина безработный, не приносит дохода, тратит то, что его жена зарабатывает или получает от социального обеспечения, на кат, не поможет с домашними делами и вступает в сговор с придирчивыми родственниками - тогда женщина может чувствовать себя лучше без него ".^[89] В 2006 году эксперт по образованию беженцев Джилл Раттер сообщила, что исследования показали, что от 20 до 70 процентов сомалийских семей в Великобритании возглавляют одинокие женщины.^[90] По данным переписи 2011 года, 61 процент семей в Англии и Уэльсе, где глава семьи родился в Сомали, состояли из родителей-одиночек с детьми-иждивенцами. Это была самая высокая доля среди всех стран рождения. 7,6% одиноких родителей, родившихся в Сомали, были мужчинами, что составляет около половины доли одиноких родителей-мужчин в населении в целом.^[91]

Согласно переписи населения Великобритании 2011 года, уроженцы Сомали в Англии и Уэльсе в среднем молоды. 79 процентов иммигрантов из Сомали были моложе 45 лет по сравнению с 58 процентами от общей численности населения.^[7] Частично из-за более молодой возрастной структуры сомалийского населения, 47 процентов семей иммигрантов в Сомали имели трех и более детей-иждивенцев по сравнению со средним показателем 7 процентов для всех семей в Англии и Уэльсе.^[92]

Язык

Сомалийские женщины в Сомалийский язык мероприятие в Лондоне.

Перепись 2011 года в Великобритании зафиксировала 85 918 человек, проживающих в Англии и Уэльсе, которые говорили на сомали в качестве основного языка. Это составляет 0,16 процента населения и 2,06 процента людей, говорящих на неанглийских основных языках.^[93] Однако сомалийцы присутствовали лишь в нескольких палатах (16 процентов).^[94] Количество носителей сомалийского языка, записанных в Шотландии, составило 1050 человек.^[95]

Некоторые сомалийцы в Великобритании также говорят арабский, еще один афро-азиатский язык и другой официальный язык Сомали,^[96] около 15 процентов сомалийцев в Англия свободно владеет им, согласно отчету 2006 г. Центр внешней политики. Сообщество Сомали в Великобритании также включает небольшое меньшинство Чимвини компьютерные колонки.^[97]

Согласно переписи населения Великобритании 2011 года, 73 765 из 101 131 уроженца Сомали в Англии и Уэльсе указали, что английский не является их основным языком. Из них 54 369 человек указали, что они могут говорить на этом языке хорошо или очень хорошо, 16 575 указали, что они не могут хорошо говорить на этом языке, и 2 821 человек указали, что они вообще не могут говорить на этом языке. 27 366 жителей Сомали сообщили, что английский является их основным языком.^[98]

Религия

Большинство сомалийцев в Великобритании и других странах - мусульмане.^[99][100] Большинство придерживаются Сунниты филиал ислам и Шафи'и Школа Исламская юриспруденция.^[101] Согласно переписи населения Великобритании 2011 года, 94 197 или примерно 93% жителей Сомали в Англии и Уэльсе являются мусульманами. Они составляют один из крупнейших Мусульманские группы в Великобритании.^[102] Мечети являются основными центрами религиозных и общественных собраний, а также играют важную роль в обмене информацией. Традиционно сомалийцы посещали масджиды, основанные более оседлыми мусульманскими общинами из азиатских и арабских стран.^[84] хотя в настоящее время существует небольшое количество мечетей, принадлежащих сомалийцам.^[103]

Исследования, проведенные для Лондонский боро Камден, опубликованная в 2002 году, отмечает, что уровень религиозной приверженности и толкований ислама в сомалийской общине варьируется в зависимости от социального класса. В целом, исследование показало, что приверженность сомалийских мигрантов к исламу имеет тенденцию к увеличению в Великобритании, поскольку он «предлагает уникальный общий знаменатель в построении специфически сомалийской идентичности».^[104]

Квалификация

Уровень образования среди взрослых сомалийцев в Великобритании низок по сравнению со многими другими группами иностранцев и населением, родившимся в Великобритании.^{[64][105][106]} Анализ данных обследования рабочей силы, проведенного Институтом исследований государственной политики, опубликованных в 2008 году, показывает, что в 2006/07 году 48 процентов сомалийского населения Соединенного Королевства трудоспособного возраста не имело никакой квалификации. 6 процентов имели GCSE на уровне A * -C или эквивалентную иностранную квалификацию, а 19 процентов имели Уровни или их аналог. Остальные 27% были отнесены к категории «имеющих другую квалификацию». IPPR отмечает, что часто бывает трудно классифицировать иностранные квалификации, и, следовательно, более высокая доля населения, родившегося за границей, попадает в эту категорию, чем население, родившееся в Великобритании. Они отмечают, что когда квалификация иммигрантов классифицируется как «другая», зачастую она высокого уровня.^[85]

Согласно переписи 2011 года, из 89 022 жителей Сомали в возрасте 16 лет и старше, проживающих в Соединенном Королевстве, 55 процентов завершили неполное среднее образование (МСКО Уровень 2), 25 процентов получили полное среднее образование (уровень МСКО 3), 20 процентов завершили обучение до первой ступени высшего образования (уровень МСКО 5) и 0,3 процента завершили обучение до второй ступени высшего образования. высшее образование (уровень МСКО 6). Для сравнения, 29 процентов всех жителей иностранного происхождения в возрасте от 16 лет и старше завершили неполное среднее образование, 24 процента закончили неполное среднее образование, 46 процентов закончили первый этап высшего образования. и 0,9% завершили второй этап высшего образования.^[107]

Согласно IPPR, относительно низкий уровень образования среди сомалийских мигрантов в Великобритании можно объяснить их миграционной историей и положением в стране их происхождения. Они отмечают, что, как и многие другие сообщества беженцев и мигрантов, ранние сомалийские мигранты, как правило, относительно хорошо образованы, но более поздние прибывшие, включая членов семей ранних мигрантов, менее квалифицированы. Трудовые мигранты, прибывшие до 1988 г., как правило, знали английский или арабский язык, хотя немногие из них имели полное среднее образование. Многие из первой волны беженцев от гражданской войны в Сомали, которые начали прибывать с 1988 года, были хорошо образованы, многие из них имели среднее образование, а некоторые - ученые степени. Согласно IPPR, образовательный профиль сомалийских мигрантов впоследствии снова изменился из-за воздействия гражданской войны на образование в Сомали. На севере, в том числе в Сомалиленде, было разрушено большинство городских школ и высшие учебные заведения. На юге «образование было полностью разрушено боевыми действиями». Хотя некоторые школы были отстроены и вновь открыты, IPPR сообщает, что «молодые сомалийцы, приехавшие непосредственно из Сомали, не посещали университет и, вероятно, получали очень прерванное образование или вообще не получали».^[85]

Занятость

Мигранты, родившиеся в Сомали, имеют самый низкий уровень занятости среди всех иммигрантов в Великобритании.^[108] Цифры, опубликованные Управлением национальной статистики, показывают высокий уровень экономической активности и безработицы среди сомалийских иммигрантов. За три месяца до июня 2008 года 31,4 процента сомалийских мужчин и 84,2 процента сомалийских женщин были экономически неактивными (статистика включает студентов, лиц, осуществляющих уход, и длительно больных, раненых или нетрудоспособных в этой группе).^[109][110] Из числа экономически активных 41,4% мужчин и 39,1% женщин были безработными. Уровень занятости составил 40,1 процента для мужчин и 9,6 процента для женщин. Однако уровень занятости мужчин в 2008 году вырос с 21,5 процента в 1998 году.^[109] В своей статье в 2013 году Джилл Раттер заявляет, что «за последние 10 лет уровень занятости населения Сомали редко превышал 20 процентов от населения в возрасте 16–64 лет».^[111]

В отчете Института исследований государственной политики низкий уровень занятости объясняется новизной сомалийского сообщества и тем фактом, что большинство иммигрантов приехали в поисках убежища, а не через каналы трудовой миграции. Исследования показывают, что беженцам в целом труднее найти работу, чем другим группам.^[112][113] Многие сомалийцы столкнулись с трудностями при получении квалификации, которую они получили в Сомали, признанной в Великобритании.^{[114][115][116]} К другим основным препятствиям при приеме на работу относились отсутствие рекомендаций и предыдущего опыта работы в Великобритании, незнание британской культуры труда, дискриминация, чрезмерное доверие к информации о вакансиях, а не о центрах занятости и объявлениях, а также отсутствие свободного владения Английский язык.^[116] IPPR предполагает, что высокая доля сомалийских домашних хозяйств, возглавляемых одинокой женщиной, может означать, что уход за детьми является дополнительным препятствием для трудоустройства сомалийских женщин.^[85] Кроме того, просителям убежища также обычно не разрешается работать за плату, пока их ходатайства обрабатываются, хотя они могут запросить разрешение на работу, если они ждали более 12 месяцев первоначального решения по своему ходатайству о предоставлении убежища.^[117]

Анализ Обследование рабочей силы (LFS) данные академика Лавинии Миттон показывают, что 22 процента взрослых уроженцев Сомали в Великобритании испытывали трудности с поиском и сохранением работы из-за отсутствия знания английского языка.^[118] Миттон и Аспиналл также утверждают, что логистическая регрессия анализ данных ОРС за 2003, 2006 и 2009 гг. показывает, что национальная казнь существовала для сомалийцев даже после того, как были приняты во внимание другие факторы, влияющие на занятость, такие как знание английского языка, опыт работы, здоровье, возраст, религия и семейное положение.^[119]

По данным Министерства внутренних дел, 64 процента сомалийских беженцев на момент принятия решения о предоставлении убежища в Великобритании имели низкий уровень владения английским языком, что ограничивало их способность найти работу. Еще 28 процентов владели языком на среднем уровне, а 8 процентов - на высоком уровне. Уровень занятости также неуклонно рос с течением времени: 20 процентов беженцев трудоустроены через 8 месяцев после принятия решения о предоставлении убежища, 28 процентов - через 15 месяцев и 39 процентов - через 21 месяц.^[120]

Согласно переписи населения Великобритании 2011 года, 26 926 уроженцев Сомали в возрасте 16 лет и старше работали в Англии и Уэльсе. Из этих иммигрантов большинство работали на элементарных профессиях (26 процентов), причем доля работающих по этим профессиям выше среди тех, кто прибыл в Великобританию в период с 2001 по 2011 год, чем среди ранее прибывших сомалийцев.^[121] Эти элементарные занятия были вторыми по распространенности среди иностранных граждан в целом.^[122] и наиболее распространенные занятия для людей, не владеющих английским языком.^[123] Следующими по распространенности профессиями среди сомалийских иммигрантов были уход, отдых и другие сферы обслуживания (14 процентов), рабочие процессы, работники заводов и машин (14 процентов), продажи и обслуживание клиентов (11 процентов), профессиональные занятия (10 процентов). процентов), ассоциированные профессиональные и технические профессии (8 процентов), административные и секретарские должности (7 процентов), менеджеры, директора и старшие должностные лица (5 процентов) и квалифицированные торговые профессии (5 процентов).^[121]

В соответствии с Доверие лондонуСомали, составлявшая 37 процентов в 2015–2016 годах, является единственной страной рождения жителей Лондона, где мужская безработица (доля безработного или экономически неактивного населения трудоспособного возраста) превышает 30 процентов. Безработица среди уроженцев Сомали составила 71 процент.^[124]

Культура

Музыка

Популярный сомалийский певец Аар Маанта.

Выдающиеся сомалийские музыканты из Великобритании: Аар Маанта, который создает эклектичное сочетание стилей с традиционными Сомалийская музыка, например, классический уд-центрированный Караами («любовные песни» по-арабски) стиль 1940-х годов.^[125] Полистирол (урожденная Марианна Джоан Эллиот-Саид), чей отец был сомалийцем, была участницей панк-рок-группы X-Ray Spex, а позже сольный исполнитель.^[126] Ахмед Исмаил Хусейн Худейди, который умер в Лондоне COVID-19 в апреле 2020 года после поселения в городе был назван BBC "отцом-основателем современной сомалийской музыки".^[127]

Средства массовой информации

В Сомалийская служба BBC - радиостанция, вещающая на сомалийском языке по всему миру. Большинство сомалийцев в Великобритании слушают сомалийскую службу BBC для получения новостей и информации.^[128] В то время как многие слушают дома через спутниковое радио или Интернет, другие слушают группами в сомалийских магазинах, ресторанах или мечетях.^[128]

Somali Eye Media is a media organisation based in London and set up in 2003 by Adam Dirir, a prominent member of the Somali community. Издает журнал Somali Eye ежеквартальный,^[129] and operates Somali Voice Radio, a radio station, through Sound Radio 1503 AM.^[130] Two other UK-based Somali radio stations are Somali On Air^[128] and Nomad Radio.^[131] Bristol Community FM features a weekly chat show that is hosted by Somali Women's Voice.^[132]

There are also a few weekly and monthly Somali newspapers available in the UK in both Somali and English, including Kasmo, Jamhuuriya,^[133] и The Somali Voice.^[134] Other magazines and newspapers have failed due to poor readership figures.^[133] Исследование 2006 г. Международная организация по миграции suggests that Somalis in the UK prefer to read newspapers such as метро to improve their English-language skills, although listening to radio was more popular.^[133] In 2007, five emerging Somali authors (including Adam Dirir) published Silent Voices, an anthology about Somali life in Britain.^[135]

Prominent Somali media figures in the UK include Рагех Омаар, a television news presenter and a writer, and advocate for the Somali community. He received the 2002–2003 Этническая мультикультурная медиа-академия award for the best TV journalist.^[136] Omaar was formerly a BBC world affairs correspondent, where he made his name reporting on the Война в Ираке.^[137][138] In September 2006, he moved to a new post at Аль-Джазира английский, where he currently hosts the current-affairs programme, The Rageh Omaar Show.^[139] Юсуф Гараад Омар is a Somali journalist and former head of the BBC Somali Service.^[140] Other Somali media figures include Мо Али, a film director born in Саудовская Аравия,^[141] who debuted in 2010 his feature film, Хвостовик, set in a futuristic London.^[142][143] Somali-British author Надифа Мохамед's debuting novel, Black Mamba Boy (2009), won the 2010 Премия Бетти Траск, and was short-listed for several awards, including the 2010 Премия Guardian за первую книгу,^[144] 2010 год Приз Дилана Томаса,^[145] и 2010 Приз Джона Ллевеллина Риса.^[146] В 2013, Warsan Shire was also selected from a shortlist of six young bards as the first Young Poet Laureate for London, part of the Лондонская корпорация развития наследия's Spoke programme in Олимпийский парк королевы Елизаветы и окрестности.^[147] Additionally, visual artist and writer Diriye Osman's short stories have garnered literary recognition,^[148] as has comedian and actor Prince Abdi's stand-up.^[149]

Спорт

Мо Фарах в 2010 году Лондонские молодежные игры Hall of Fame and Awards Evening.

Somali athletes in the UK include Мо Фарах, a long-distance runner who won the gold medals in the 5000 метров и 10000 метров на Олимпийские игры 2012 года в Лондоне.^[150][151] Farah was born in Могадишо но вырос в Джибути and moved to the UK aged eight.^[152] He generally competes in the 5000 метров event, having won his first major title at the Чемпионат Европы по легкой атлетике среди юниоров in 2001. Farah also competes in бег по пересеченной местности, where in December 2006, he became European champion in Italy.^[153] He holds the British indoor record in the 3000 метров. In 2010, Farah earned Great Britain its first ever Золотая медаль in the 10,000-metre event at the Чемпионат Европы по легкой атлетике, as well as a second gold in the 5,000 metres.^[154][155] Since winter 2011, Farah and his wife and daughters have lived in Портланд, штат Орегон, where they moved so that he could train under his American coach, Альберто Салазар.^[156][157] Other prominent Somali athletes in the UK include paralympic bronze medalist Abdi Jama, который родился в Burao and plays wheelchair basketball internationally for Great Britain.^[158]

Социальные проблемы

Somalis in the UK are subject to a significant degree of социальная изоляция. Писать в Хранитель in 2008, Jeremy Sare argued that "the social exclusion of British Somalis is unparalleled and mirrors the isolation of Somalia itself".^[159] Согласно статье в Экономист published in 2013, Somalis "are among the poorest, worst-educated and least-employed" refugee populations in Britain.^[105] Hammond argues that data on the educational, employment and housing status of Somalis in the UK reveals their "stark living conditions". However, she cautions against taking these indicators of evidence a lack of desire to integrate on the part of British Somalis, arguing that while non-Somalis regard them as "a stubborn refusal to conform", for Somalis themselves their social exclusion "is experienced by Somalis as a constraint on their ability to engage both with their community living in the diaspora and, most importantly, with Somalis living in the country of origin".^[66]

Социальная интеграция

Этот раздел может давать в долг чрезмерный вес to the section mentions issues with violence yet does not provide any illuminating statistics on crime rates, only a number of community responses. Пожалуйста, помогите создать более сбалансированную презентацию. Обсуди и разрешить перед удалением этого сообщения. (Апрель 2020 г.)

Somali activist Hanan Ibrahim, Chairperson of the Barnet Muslim Women's Network.

One of the main barriers to integration facing Somalis is insufficient English language skills, which has an effect on housing and health conditions.^[160] The issue of youth crime and gang violence^{[который?]} within the Somali community is often covered in the media.^[161][162] In response, community youth forums have been established, which work closely with правоохранительные органы to deter vice. Women's groups have also started to form, and the Столичная полиция recently hired its first Somali female officer.^[161] Additionally, the Somali Youth Development Resource Centre (SYDRC), a Somali community-reach organisation based in Camden, has joined forces with the Metropolitan Police's Communities Together Strategic Engagement Team to establish the London Somali Youth Forum. The initiative provides an outlet for the city's young Somalis to address security-related issues and to get engaged with the local police. The SYDRC has hired numerous youth ambassadors for the purpose. As of December 2009, 16 young Somalis had been specifically trained in community engagement.^[163] According to Abdikadir Ahmed of the Somali Youth Development Resource Centre in Camden, which encourages young Somalis to use the entrepreneurial skills they have learnt in gangs for more productive purposes and which works with Somalis in Учреждение для молодых правонарушителей Фелтхэма, the number of young Somalis who are imprisoned has been falling. Экономист reports that few Somalis were involved in the 2011 summer riots.^[105] In March 2019, it was reported that some Somali mothers in London were sending their sons back to Somalia, Somaliland and Kenya to avoid them becoming victims of knife crime.^[164]

Корпус

According to research, in the mid-2000s, over 95 per cent of Somali immigrants in the UK lived in rental accommodation and of this group, about 80 per cent lived in социального жилья.^[112][165] However, this representation is numerically very small in relation to the total number of social tenants in the UK; according to analysis of the Labour Force Survey, in 2007, 72,800 of the 92,200-person Somalia-born community were residing in social housing compared to 8.4 million UK-born social tenants.^[165]

Factors that account for the high uptake of social housing in the community include generally lower household incomes that make it difficult to buy property; a preference for living in London, where property prices are higher and there are proportionately more social tenants from all communities; and a high proportion of new arrivals in the Somali community, with newcomers least likely to have gathered the savings that are required to buy property.^[165] Another contributing factor is the proportionately larger family sizes for which to find affordable and appropriate accommodation; about 10.8 per cent of Somalia-born households have five or more children as compared to 0.3 per cent of the UK-born population. Foreign-born populations in general tend to have larger families than the UK-born average.^[166]

Most Somalia-born immigrants are eligible for social housing, as they have either refugee status, settled status or citizenship of the UK or another European Economic Area (EEA) state.^[167] Social housing and support for asylum seekers is allocated by the Home Office.^[168]

Educational achievement

Commentators and policymakers have expressed concern about the poor educational performance of Somali pupils in British schools.^{[105][169][170]} No nationwide statistics are available on the number and educational attainment of Somali pupils in the UK. This is because "Somali" is not a tick-box option in official ethnicity classifications.^[171] Consequently, Somali students are often aggregated into a broader "Black African" category in pupil performance data.^{[172][173][174]} Немного местные органы образования in England make use of so-called "extended ethnicity codes" in order to capture data on more specific groups of pupils, including Somalis. Collating data from local authorities that collect this data, the Institute for Public Policy Research has published statistics on GCSE performance by extended ethnicity code. According to these statistics, in the school year 2010–11, the proportion of Somali pupils being awarded five or more GCSEs at grades A* to C, including in mathematics and English, was 23.7 percentage points below the average for all groups of 56.9 per cent.^[175] Feyisa Demie of the London Borough of Lambeth's Research and Statistics Unit has used language spoken at home as a proxy for ethnicity, using language data on pupils whose first language is not English, which has been collected in England since 2007. His analysis shows that of the 2,748 pupils classified as Black African and speaking Somali at home taking GCSEs in 2012, 47 per cent gained five or more A*-C grades, compared to 58 per cent of all Black African students and a national average for all pupils of 59 per cent.^[176]

Demie and colleagues have also analysed data from London local authorities that use extended ethnicity codes. They note that "evidence in London shows a pattern of continuous underachievement of Somali children compared to the national average of White British, African, Caribbean, Indian and other ethnic minority groups", and that Somalis pupils are the lowest attaining group at Ключевой этап 2, Ключевой этап 3 and GCSE level in a number of local authorities. They present an average figure for 10 London local authorities, showing that only 34 per cent of Somali pupils gained five or more A*-C GCSEs in 2006.^[177] The average for Somalis in schools in 28 London local authorities was 43 per cent.^[178] There was marked variation in these pupils' performance across London. In one local authority, no Somali pupils were awarded five GCSEs at grades A*-C, but in five other local authorities, the proportion achieving this benchmark was between 52 per cent and 69 per cent.^[179]

A number of explanations have been offered for the relatively poor performance of Somali pupils in British schools. These include the fact that many Somalis enter the British education system late due to their arrival as refugees and have had their education interrupted, stereotyping and a lack of cultural awareness on the part of school staff, an inability of parents to offer sufficient support due to lack of knowledge of the system and lack of maternal literacy, poverty and overcrowding in Somali homes, and a lack of role models.^{[177][180][181][182]} Lack of English language ability is a key factor. в Лондонский боро Ламбет, around 87 per cent of Somali pupils are not fluent in English.^[183]

Significant improvements in the performance of Somali pupils have been observed in some London boroughs. In September 2000, Somali community groups in conjunction with Camden Council, police and the voluntary sector established the Somali Youth Development Resource Centre in order to provide advice, information and activities for Somali youngsters, with the aim of promoting educational achievement, after only one Somali pupil gained five good GCSEs in the borough that year.^[105][184] The centre is credited with helping significantly improve Somalis' GCSE performance.^[105] The Camden and Tower Hamlets local authorities reported that the performance of their Somali pupils was comparable with the overall student population in those boroughs in the school year 2011–12.^[185]

Health and social services

Academic research has shown that British Somalis' ability to access healthcare "can be restricted through health service institutions' difficulties in recognising their linguistic and cultural diversity and is limited by combined wider social, political and economic effects".^[186]

Due uncertainty over what services are available under the Национальный центр здоровья, how to access that care, and what to expect it from it, Somalis in the Manchester area reportedly often seek medical treatment in Германия. The German healthcare system was perceived by them as being very professional and responsive, with rapid access to specialist care and modern scanning technology.^[187] German doctors have also advertised on Somali television for many years, and this has developed as the main medical tourism route for the Somali communities.^[188] Research conducted with Somali health workers in London has also shown that many Somali women have bad experiences of giving birth in the UK. This can be the result of the mismanagement of care relating to женское обрезание during both pregnancy and labour. The respondents also reported that, in addressing communication barriers, the importance of oral culture amongst Somalis is not sufficiently recognised. Furthermore, Somali women felt that the attitudes of midwives towards them were stereotyped and negative.^[189] Other research has shown that there is a perceived failure of социальные службы to work with the Somali community in London, and that there is growing mistrust of the motives of social services.^[190]

Reporting about the COVID-19 пандемия in April 2020, the BBC stated that the pandemic "has hit the Somali community hard in both economic and human terms", with those dying of the disease including "a disproportionate number of Somalis".^[191]

Увечье женских половых органов

Увечье женских половых органов (FGM) is commonplace in Somalia (typically in the form of инфибуляция) but is illegal in the UK.^[192][193] ЮНИСЕФ estimates that 98 per cent of girls and women aged 15 to 49 in Somalia have experienced FGM.^[194] Three doctors working at Больница Нортвик-Парк in London, where a significant proportion of African women giving birth were Somali, warned in 1995 that due to growing Somali and Sudanese migrant populations, "the problem of caring for infibulated women will be faced by most midwives and obstetricians at some stage".^[195] Also in 1995, Black and Debelle noted in the Британский медицинский журнал "evidence that the operation is being performed illegally in Britain...by medically qualified or unqualified practitioners and that children are being sent abroad for a 'holiday' to have it done".^[193] This latter practice continues, with children regularly taken to Somalia or Kenya in the school summer holidays for FGM to be undertaken.^{[196][197][198][199]} Estimates published in July 2014 suggest that the vast majority of Somali-born women in Britain have undergone FGM.^[200] The report, by Alison Macfarlane and Эфуа Доркеноо, notes that some members of migrant groups continue to support FGM once in the UK, although younger generations are most likely to be opposed to it.^[201] A study published in 2004, based on research with a sample of young Somalis in London, found that 70 per cent of the females reported having been circumcised, two-thirds of these by infibulation. Of those who were already living in Britain before the usual age of FGM being performed, only 42 per cent had undergone the practice, whereas amongst those who moved to the UK after this age, the proportion was 91 per cent. The study also found that these younger people reported having less traditional views on FGM than their parents. 18 per cent of the female respondents and 43 of the males said that they intended to circumcise any daughters that they had.^[202] Some Somali women in the UK, particularly of younger generations, have spoken out publicly and campaigned against the practice.^{[197][198][203]}

Research conducted by academics from the University of Bristol and Cardiff University in 2018 found that the Somalis included in the study were committed to the ending of FGM practices, but they felt traumatised and victimised by FGM safeguarding policies. The researchers noted that Somalis "felt distrusted, their intentions suspected and their needs ignored. There was a sense that the whole Somali community was unfairly targeted and had become a 'suspect community'...: a group considered by the state to be suspicious despite there being no evidence of criminal involvement. Participants also described FGM-safeguarding policy as inherently racist and gave examples of how wider debates on FGM directly contributed to experiences of racist violence from the public".^[204]

Khat use

Кат is a plant that is mainly grown in Восточная Африка и Средний Восток. Its leaves are chewed for their stimulating properties, primarily by people from these regions. Within Somali culture especially, khat chewing has a long history as a social custom that traditionally brings people together to relax and to encourage conversation. Some people also use it to help them stay alert during work or school. Ordinarily, khat use would be limited to specific periods of the day and session durations.^[205] A 2007 source reports that khat was readily available at that time in mafrishes, commercial establishments where the substance was sold and chewed.^[206] Within the Somali community as well as other groups with khat-chewing traditions, the activity was generally perceived as legitimate and not censured like alcohol and illegal drug use are within those same communities.^[205] However, in June 2014, khat use was made illegal in the UK.^[207]

Prior to the ban, some commentators, health professionals and community members expressed concerns about the long-term effects of the use of khat by Somalis in the UK, suggesting that excessive use has a negative social and health impact on the community.^[206] One review of studies of the effects of khat use by Somalis and other immigrants on their mental health suggested that there was a need for better research on khat-chewing and its possible link with psychiatric disorders; it also suggested that public discourse on the issue displayed elements of a моральная паника.^[208] Some Somali community organisations also campaigned for khat to be banned.^[209] As a result of these concerns, the Домашний офис commissioned successive research studies to look into the matter, and in 2005, presented the question of khat's legal status before the Advisory Council on the Misuse of Drugs. After a careful review of the evidence, the expert committee recommended in January 2006 that the status of khat as a legal substance should remain for the time being.^[206]

In 2005, the Home Office issued a report on research examining the level and nature of the use of khat by Somalis in four English cities; Birmingham, Bristol, London and Sheffield. It found that 38 per cent of the respondents had ever used khat in their lifetime, with 58 per cent of men and only 16 per cent of women reporting having ever used it. 34 per cent of the overall sample indicated that they had chewed khat the month before, with 51 per cent all men in the study and 14 per cent of the women having done so. Some reported family tensions arising from their khat use. 49 per cent of those surveyed were in favour of banning khat, with 35 opposed, but the report suggested that this would not be effective. Three-quarters of participants who had used khat reported having suffered health effects, although these were mostly mild in nature, with the most common symptoms respondents associated with khat use being sleeping difficulties, loss of appetite, and an urge to chew more khat. The study concluded that most of the participants who were using khat were using it moderately in terms of both the quantity used and the frequency and duration of chewing sessions, and that khat use was typically a social activity. Only a small minority of the study participants' khat use was judged to be excessive.^[205] In January 2013, the Advisory Council on the Misuse of Drugs also again cited insufficient evidence that the plant caused serious health or societal problems to warrant governmental control.^[210]

In 2008, however, Консервативный политик Сайеда Варси stated that a future Conservative government would ban khat.^[211] Following lobbying by Somali community groups, in July 2013 it was announced that khat was to be classified as a class C drug and therefore banned.^[212] Khat was officially made illegal in the UK in June 2014.^[207][213] This move was welcomed by some Somali groups,^[213] and the Home Office minister responsible for overseeing the ban stated: "We took the decision based on the strong views of the Somali community, particularly the mums and wives. They felt that khat was stopping the Somali community from integrating; it was distracting the husbands and sons from getting the education and the jobs that their wives and mothers desperately wanted them to get".^[214] Criticising the ban, however, the House of Commons Специальный комитет по внутренним делам stated that it "was based not on any evidence of medical or social harm caused by its consumption, but by a desire to avoid the UK becoming a hub for the illegal importation of khat into other EU countries".^[215]

Принудительный брак

According to data published by the British government's Forced Marriage Unit (FMU), a joint effort between the Домашний офис и Министерство иностранных дел и по делам Содружества, of the 91 cases that related to Somalia in 2017, 71.4 per cent involved victims who were female and 28.6 per cent male, 25.3 per cent were under the age of 15 and another 29.7 per cent were aged 16–17. Approximately 75 per cent of the victims were already overseas when they contacted the FMU. The number of cases relating to Somalia reported to the FMU in 2017 was more than twice the number recorded in 2016. The 91 cases represented 7.6 per cent of all cases referred to the FMU, where Somalia had the third highest number of cases after Пакистан and Bangladesh.^[216]

Сообщество

Community organisations

A Somali community centre in Лондонс Ист-Энд (yellow brick building in the middle).

В 2011 г. Council of Somali Organisations (CSO) was established to collectively represent Somali community institutions, to coordinate their activities, and improve their operational effectiveness.^[217] Prior to the establishment of the CSO, research had shown that the lack of a central organisation of Somalis enabling them to voice opinions had rendered them invisible to many policymakers. Somalis in London tend to exist in small communities that are scattered across the capital. Researchers have contrasted this with the Британский бангладешский community, which is more concentrated and, it is argued, therefore has a greater capacity to express a "common voice".^[218] Research by the Shire Foundation has identified 131 Somali community organisations in London.^[218] Based on interviews with Somali women refugees in London, academic Gail Hopkins argued in 2006 that Somalis were poorly represented by existing черный и этнические меньшинства (BME) organisations, and notes that her interviewees saw themselves as more closely aligned with Arab populations than with Africans and African-Caribbeans. Somalis feel that they are regarded as part of the BME population, but that BME organisations are unaware of their particular needs as a community. Hopkins's interviewees were, however, concerned about the ability of specifically Somali organisations to represent the community, due to clan tensions amongst Somalis.^[219] По состоянию на февраль 2012 г.^{[Обновить]}, the CSO represented 30 individual Somali organisations. It took four years to set up the umbrella organisation, and this has been attributed in part to a cultural suspicion of hierarchy.^[64] A previous Somali umbrella organisation, the Somali London Community Cultural Association, was formed in the 1970s but collapsed in 1995.^[220]

В Anti-Tribalism Movement (ATM) was established in London in 2010, with the aim of combatting clan-based discrimination in Britain and in Somalia.^[221] In 2011, Reuters reported that the organisation claimed to have 53,000 followers, most of them based in Somalia.^[222] По состоянию на 2015 год^{[Обновить]}, the ATM claims to have 130,000 members worldwide.^[221]

Участие в политике

Марк Хендрик служит Член парламента за Престон и член Специальный комитет по иностранным делам.

Марк Хендрик, who is of Anglo-Somali descent, previously served as a member of the Европейский парламент before being elected a Трудовой кооператив Член парламента за Престон в by-election in 2000.^[223][224]

The Somali community has become increasingly engaged in local politics.^[225] Mohamed "Jimmy" Ali became the UK's first Somali советник в 2004 г.^[115] Councillor Ahmed Omer, who was the civic mayor из Tower Hamlets in 2009/10^[226] (a largely ceremonial post made by appointment rather than through direct election^[227]), was the first Somali to be appointed to the annual position in London and England.^[228][229] Around 17 Somali candidates stood in the Местные выборы 2010 г.. Of these, at least seven Somali councillors were elected,^[225] including Gulaid Abdullah Ahmed,^[230] Abdifatah Aden,^[231] Awale Olad,^[232] and Abdul Mohamed of the Лейбористская партия,^[233] as well as Asad Osman of the Либерал-демократы, a former chairman of the Somali Youth Development Resource Centre.^[225][234] в Местные выборы 2014 г., nine Somali councillors were also elected to office.^[235] Среди чиновников был Hibaq Jama, а Лейбористская партия сторожить Советник за Лоуренс Хилл, who is Bristol's first Somali woman councillor,^[236] as well as Amina Ali, a Labour Party Ward Councillor for Tower Hamlets, who in February 2015 became the first Somali woman to be selected to contest a seat in the Парламент Соединенного Королевства.^[237] Ali was chosen from a shortlist of three women but resigned three days later, indicating that she did not want to disrupt her children's upbringing by moving residences.^[238][239] For the 2015 elections, Somali community activists in Bristol set up a taskforce to encourage British Somalis to vote.^[240] In 2018, former Somali refugee Magid Magid was appointed as Лорд-мэр Шеффилда, a ceremonial position held by a member of the city council. Magid was elected as a Зеленая партия councillor for Broomhill and Sharrow Vale in 2016.^[241]

Amina Ali argues that Somali women have brought a "strong sense of political participation and activism" with them to Britain, rooted in a tradition of female engagement in politics in Somalia. In the UK, however, she argues that they find themselves excluded from the political process. Early Somali community groups, Ali states, were often headed by women and it was these groups that often introduced Somali women to British politics and "pointed them in the direction of the Labour party as the party for 'people like us to vote for'". She argues that despite this party loyalty, Labour has taken the Somali vote for granted and not engaged with or sought to understand the needs of the Somali community. She complains that Labour MPs in constituencies with large Somali populations have wrongly assumed that since the community is Muslim, they should engage with male community members only, and that even Somali men complain about a lack of engagement. In the run-up to the 2015 general election, Ali argued that Labour MPs in marginal constituencies "are slowly coming to the realisation that the Somali vote matters".^[242]

Transnational activism

Academic Laura Hammond argues that the Somali British community's transnational activism responded effectively to the 2011 засуха in East Africa, with members quickly mobilizing resources in the form of increased remittances to support family members in Somalia. They also pooled funds to support NGOs working in camps for displaced persons in Mogadishu, Эфиопия и Кения.^[66] A survey conducted by Hammond in South-Central Somalia also found that 68.2 per cent of providers of social services there were returnees.^[66]

In February 2012, the British government held a consultation with representatives of the UK's Somali diaspora based around the Лондонская конференция по Сомали's three main themes of political transition, security and the role of Somalia's regions. The summit was held later the same month in conjunction with the Федеральное правительство Сомали.^[243] Additionally, Somalis with dual Somali-British citizenship have significantly contributed to the reconstruction process in Somalia, particularly to the nation's reconstituted political system. По состоянию на 2017 год^{[Обновить]}, 29 of the 275 Members of the Федеральный парламент Сомали held British passports.^[244] In June 2014, Somalia's foreign minister, Абдирахман Дуале Бейль, called on members of the Somali diaspora in the UK to return home to help rebuild the country.^[245]

Бизнес и предприятие

A Somali restaurant in the Лондонский боро Уолтем-Форест.

Somalis have a strong tradition in trade, with a long history of maritime enterprise stretching back to antiquity that includes possible коммерция с древние бритты based on rare commodities such as банка.^[246] In recent times, several Somali транснациональные компании have their headquarters in the UK, such as Омар А. Али's Integrated Property Investments Limited,^[247] Александр Юсуф's Villa and Mansion Architects, and Invicta Capital, which has an investment capital of £1.4 billion.^[248] A 2008 study on immigrant business in Britain highlighted that the level of community support enjoyed by Somali traders was high in comparison to other immigrant groups.^[249] In some areas, Somali enterprise has also begun replacing previously Индийский-dominated business premises. Саутхолл, for example, now features several Somali-oriented restaurants and cafés.^[250]

A study on Somali business owners in Leicester found that they were highly motivated and wielded substantial social capital. The researchers suggested that this in turn made it easier for the entrepreneurs to establish themselves in the area, hire personnel, exchange information regarding local business opportunities, and pool funds. However, they argued that this was contingent upon under-capitalization, market barriers and related spatial and sectoral restrictions. Consequently, the Somali establishments followed what they posited was the standard ethnic minority business paradigm of being mainly concentrated in very competitive markets, with finite return on investment and uncertain durability.^[251]

Сети

The Somali diaspora is inter-connected via information exchange and informal money transfer systems.^[251] Somalis in the UK operates various business networks, with the Somaliland Chamber of Commerce having an office locally. Another Somali business network, the Midlands Somali Business Association, a non-profit organisation centered in Birmingham, offers commercial advice to Somali businesses based in the city. It also publishes a quarterly newsletter and runs workshops and conferences for the local Somali business community. Additionally, the number of Somali businesses in the UK is increasing, ranging from рестораны, перевод компании, парикмахерские и турагенства to, especially, интернет кафе. Although some of these businesses cater to mainstream British society, most are aimed at a Somali clientele. However, the Midlands Somali Business Association has recognised the potential benefits of penetrating the larger British business community, and is encouraging stakeholders to tap into this sector. The organisation is also exploring opportunities for transnational businesses.^[252]

In 2014, the Fiiri Bandhiga entrepreneurial convention was also launched in London to showcase young Somali-owned businesses in the UK.^[253]

Money transfer operators

Дахабшил

Some Somali businesses with a presence in the UK, particularly in the remittance sector, already operate internationally. К последним относятся Дахабшил, Qaran Express, Mustaqbal, Amal Express, Kaah Express, Hodan Global, Olympic, Amana Express, Iftin Express and Tawakal Express. Most are credentialed members of the Somali Money Transfer Association (SOMTA) (or its predecessor, the Somali Financial Services Association (SFSA)), an umbrella organisation that regulates the community's перевод денег сектор. The bulk of remittances are sent by Somalis to relatives in Somalia, a practice which has had a stimulating effect on that country's economy.^[252]

Dahabshiil is the largest of the Somali money transfer operators (MTO), having captured most of the market vacated by Аль-Баракаат. The firm has its headquarters in London and employs more than 2000 people across 144 countries, with 130 branches in the UK alone, a further 130 branches in Somalia, and 400 branches globally, including one in Дубай.^[252][254] It invests 5 per cent of its profits into community projects aimed at improving schools, hospitals, agriculture and sanitation services, and sponsors a number of social events, including the Somali Week Festival and the Somali Youth Sports Association, which help to promote understanding and cooperation through Somali art and culture and sport, respectively.^[254] In 2008, Dahabshiil's CEO, Abdirashid Duale, a Somali who has British citizenship, was awarded Top Manager of the Year by the International Association of Money Transfer Networks in recognition of the services the firm offers its clients.^[255] This was followed in 2010 with the Mayor of Tower Hamlets award for excellence in the community, which recognises the "outstanding contribution" Dahabshiil has made to the local, national and international Somali community over the last 40 years.^[254]

После Дахабшила Qaran Express является крупнейшей компанией по переводу денежных средств, принадлежащей Сомали. The firm has its headquarters in both London and Dubai, with 175 agents worldwide, 64 agents in London and 66 in Somalia, and charges nothing for remitting благотворительность средства. Mustaqbal is the third most prominent Somali MTO with branches in the UK, having 49 agents in the UK and 8 agents in Somalia.^[252]

Известные люди

• Видеть Список британских сомалийцев

Смотрите также

• Сомалийская диаспора

Примечания

Рекомендации

Источники

• «Стать заметным: сообщество Сомали и употребление психоактивных веществ в Лондоне» (PDF). Adfam. 2009 г.. Получено 7 июн 2015.
• Абдуллахи, Мохамед Дирийе (2001). Культура и обычаи Сомали. Гринвуд Пресс. ISBN 978-0-313-31333-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
• Black, J.A .; Дебелле, Г.Д. (1995). «Калечащие операции на женских половых органах в Великобритании». Британский медицинский журнал. 310 (6994): 1590–1592. Дои:10.1136 / bmj.310.6994.1590. ЧВК 2549951. PMID 7787654.
• «Анализ переписи 2011 года: как меняются условия жизни, тип семьи и размер семьи в Англии и Уэльсе?» (PDF). Управление национальной статистики. 24 июня 2014 г.. Получено 21 мая 2015.
• Деми, Фейиса; Льюис, Кирстин; Маклин, Кристабель (март 2008 г.). «Повышение успеваемости сомалийских учащихся: передовая практика в лондонских школах» (PDF). Отдел исследований и статистики Ламбета. Получено 14 июн 2015.
• «Последние рекомендуемые вопросы для переписи 2011 года в Англии и Уэльсе: этническая группа» (PDF). Управление национальной статистики. Октябрь 2009 г.. Получено 15 июн 2015.
• Харрис, Гермиона (июнь 2004 г.). Сомалийское сообщество в Великобритании: что мы знаем и как мы это знаем (PDF). Лондон: Информационный центр об убежище и беженцах (ИКАР). ISBN 0-9547024-4-1. Получено 13 сентября 2013.CS1 maint: ref = harv (связь)
• Хопкинс, Гейл (2006). «Сомалийские общественные организации в Лондоне и Торонто: сотрудничество и эффективность». Журнал исследований беженцев. 19 (3): 361–380. Дои:10.1093 / jrs / fel013.CS1 maint: ref = harv (связь)
• Хан, Сабер; Джонс, Адриан (2002). «Сомалийцы в Камдене: проблемы, с которыми сталкивается развивающееся сообщество». Лондонский боро Камден. Получено 19 июля 2015.
• Клейст, Науя (2004). «Кочевники, моряки и беженцы: век сомалийской миграции» (PDF). Рабочий документ о миграции в Сассексе. Сассексский центр миграционных исследований, Университет Сассекса. 23. Получено 30 июн 2010.CS1 maint: ref = harv (связь)
• Макфарлейн, Элисон; Доркеноо, Эфуа (21 июля 2014 г.). «Калечащие операции на женских половых органах в Англии и Уэльсе: обновленные статистические оценки числа пострадавших женщин, живущих в Англии и Уэльсе, и девочек, находящихся в группе риска - Промежуточный отчет по предварительным оценкам» (PDF). Городской университет Лондона и равенство сейчас. Архивировано из оригинал (PDF) 17 мая 2017 г.. Получено 15 июн 2015.
• McCaffrey, M .; Янковская, А .; Гордон, Х. (1995). «Управление калечащими операциями на женских половых органах: опыт больницы Northwick Park». Британский журнал акушерства и гинекологии. 102 (10): 787–790. Дои:10.1111 / j.1471-0528.1995.tb10843.x. PMID 7547734. S2CID 21558470.
• «Сомалийские регионы: картографирование» (PDF). Лондон: Международная организация по миграции. Июнь 2006 г. Архивировано с оригинал (PDF) 16 июля 2011 г.. Получено 3 августа 2010.
• «Сомалийцы в Лондоне» (PDF). Фонды открытого общества. 2014 г.. Получено 14 июн 2015.
• «Сомалийское мусульманское сообщество в Англии: понимание мусульманских этнических сообществ» (PDF). Департамент по делам сообществ и местного самоуправления. Апрель 2009. Архивировано 19 сентября 2012 года.. Получено 13 сентября 2013.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
• «Сообщество сомалийских беженцев в Великобритании» (PDF). Брифинг ИКАР. Лондон: Информационный центр об убежище и беженцах. Июль 2007. с. 4. Архивировано из оригинал (PDF) 14 июня 2015 г.. Получено 12 июн 2015.
• Раттер, Джилл (2006). Дети-беженцы в Великобритании. Maidenhead: Open University Press. ISBN 978-0335213740.
• Раттер, Джилл (2012). «Равенство в образовании для детей-мигрантов и беженцев: проблемы Соединенного Королевства». В McCarthy, Florence E .; Викерс, Маргарет Хизер (ред.). Учащиеся-беженцы и иммигранты: обеспечение равенства в образовании. Шарлотта, Северная Каролина: Издательство информационного века. С. 167–188. ISBN 978-1617358418.
• Раттер, Джилл (март 2013 г.). «Назад к основам: к успешной и рентабельной политике интеграции» (PDF). Институт исследований государственной политики. Получено 13 июн 2015.
• Раттер, Джилл (2015). Движение вверх и вперед: миграция, интеграция и социальная сплоченность в Великобритании. Бристоль: Policy Press. ISBN 978-1447314615.
• Раттер, Джилл; Латорре, Мария (весна 2009 г.). «Выделение социального жилья и сообщества иммигрантов» (PDF). Комиссия по равенству и правам человека. Получено 5 августа 2010.
• Штраус, Лианна; МакИвен, Энди; Мохамед Хусейн, Фадума (2009). "Опыт родов у сомалийских женщин в Великобритании: перспективы сомалийских медицинских работников". Акушерство. 25 (2): 181–186. Дои:10.1016 / j.midw.2007.02.002. PMID 17600598.
• Томс, Ханна; Торп, Кэтрин (2012). «Практические меры по сокращению нелегальной миграции» (PDF). Домашний офис. стр. 3 и 78. Получено 10 мая 2015.
• Уильямс, Майк (2018). «Работа с сообществом по предотвращению сексуального насилия над детьми в доме» (PDF). NSPCC. Получено 6 сентября 2018.

дальнейшее чтение

• Хаджи-Абди, Абдуллахи (2014). Критический реализм, Сомали и диаспора. Абингдон: Рутледж. ISBN 9781138233324.
• Хопкинс, Гейл (2010). «Меняющееся чувство сомалийства: сомалийские женщины в Лондоне и Торонто». Пол, место и культура. 17 (4): 519–538. Дои:10.1080 / 0966369X.2010.485846. S2CID 146614552.
• Кахин, Мохамед Х. (1997). Обучение сомалийских детей в Великобритании. Книги Трентама. ISBN 978-1-85856-089-2.
• Зеттер, Роджер; Гриффитс, Дэвид; Сигона, Нандо (2005). «Социальный капитал или социальная изоляция? Влияние расселения лиц, ищущих убежища, на организации сообщества британских беженцев». Журнал общественного развития. 40 (2): 169–181. Дои:10.1093 / cdj / bsi025.