WikiDer > Песня Моисея - Википедия

Song of Moses - Wikipedia
Не путать с Благословение Моисея.
Для использования в других целях см. Песня Моисея (значения).

В Песня Моисея это имя иногда называют стих который появляется в Второзаконие 32:1–43 из Еврейская библия, который, согласно Библии, был доставлен незадолго до Моисей' смерть на Гора Небо. Иногда Песня упоминается как Второзаконие 32, несмотря на то, что, строго говоря, 32-я глава Второзакония содержит девять стихов (44–52), которые не являются частью Песни.[1]

Большинство ученых считают, что он был составлен между 10 и 8 веками до нашей эры.[2] хотя датируется еще двенадцатым веком[1] или уже пятый.[3]

Библейское повествование

В соответствии с Второзаконие 31: 16–18, YHVH встретился с Моисеем и его назначенным преемником Джошуа на "скиния собрания"и сказал им, что после смерти Моисея народ Израиля откажется от завет что ЯХВХ создал с ними, и поклоняйтесь богам земли, которые они занимали. ЯХВХ сказал Моисею записать слова песни и научить ей общество, чтобы это было «свидетельством против сынов Израилевых» (Второзаконие 31:19). Второзаконие 31:22 утверждает, что Моисей сделал, как ему было сказано, и в Второзаконие 31:30 Затем он «говорил вслух всего собрания Израиля слова этой песни, пока они не кончились».

Второзаконие 32: 1–43 содержит текст Песни.

Песня открывается Exordium (стихи 1–3), в которых небо и земля призваны услышать, что должен сказать поэт. В стихах 4–6 определяется тема: это честность и верность ЯХВХ по отношению к Его развращенному и неверному народу. Стихи 7–14 описывают провидение, которое безопасно провело Израиль через пустыню и дало ему богатую и плодородную землю. Стихи 15–18 посвящены неверности Израиля и его идолопоклонству. Это упущение вынудило ЯХВХ угрожать ему (стихи 19–27) национальной катастрофой и почти национальным исчезновением. Стихи 28–43 описывают, как ЯХВХ решил поговорить с израильтянами, несмотря на крайнюю нужду, привести их к лучшему разуму и дать им победу над их врагами.

В Свиток Торы песня написана в специальной раскладке, в две параллельные колонки.

Критический взгляд

Параллелизм необычайно регулярный.

Общий план стихотворения напоминает Псалом 78, 105 и 106, прозу Иезекииля 29, а также аллегории Иезекииля 26 и 33.

Вступительный стих стихотворения также перекликается с открытием Исаии.

Ученые взгляды

Согласно современным документальная гипотеза стихотворение изначально было отдельным текстом, который был вставлен дейтерономист во второе издание (из 2) текста, которое стало Второзаконием (т. е. было добавлением к «Доктрине 2»).

Поэма, частично отлитая в будущее время, описывает, как Иегова спровоцирован на наказание израильтян из-за их отступничество, в результате чего израильтяне были уничтожены. Считается, что Dtr2 образовался в результате реакции на Царство Иудеи отправляется в его Вавилонское изгнание, и, таким образом, к положительному взгляду Dtr1 (предполагаемое первое издание Второзакония) и предположению о приближающемся золотом веке, которое в некоторой степени уже неуместно. Следовательно, стихотворение соответствует цели Dtr2, поскольку задним числом объясняет несчастья Израиля, и, действительно, могло быть написано в то же время.

Хотя и еврейские, и христианские источники традиционно приписывают Песню Моисею, условия, предполагаемые поэмой, делают ее авторство Моисеем невозможным, согласно критическим комментариям. Исход и странствия по пустыне остались в далеком прошлом. Современники писателя могут узнать о них от своих отцов (стих 7). Израильтяне поселились в Ханаане (стихи 13–14); Прошло достаточно времени, чтобы они не только впали в идолопоклонство (стихи 15–19), но и оказались на грани гибели. На них сильно давят враги-язычники (стих 30); но Иегова обещает вмешаться и спасти свой народ (стихи 34–43).

Свидание с песней

Существуют разногласия относительно того, когда и кем была написана песня. Джордж Э. Менденхолл от университет Мичигана относит его к периоду сразу после поражения Израильтянин милиция в битве Эбен-Эзер, и его авторство пророку Самуэль:

"Поэма не могла возникнуть в любое время, кроме как после уничтожения Шайло«и» ... в этом тексте есть впечатляющее количество лингвистических корреляций с языком и идиомами слоговые тексты из Библ; эти корреляции также группируются вокруг Исхода 15, Судей 5, Второзакония 33 и Бытие 49 ".

Когда все Второзаконие 31: 14–23 относилось к JE, считалось, что стихотворение предшествует ему, и считалось, что оно было современником ассирийских войн во времена Иоас и Иеровоам II (ок. 780 г. до н. э.). К этому периоду относят Август Диллманн, Шредер, Самуэль Оттли, Генрих Эвальд, Адольф Кампхаузен и Эдуард Гийом Эжен Ройсс. Kuenen и Драйвер, которые считают, что выражение «те, которые не являются народом» в стихе 21, относится к Ассирийцы, отнесите стихотворение к возрасту Иеремия и Иезекииль (ок. 630 г. до н. э.); в то время как Корнилл, Штойернагель и Бертоле относят его к последним годам изгнания, т.е. второй Исайя.

Сходство с другими местами Ветхого Завета

Исаия 1: 2 начинается так же, как Второзаконие 32: 1, призывая небо и землю в качестве свидетелей, делая введение Исаии в стиле Песни Моисеевой. [4]

Псалом 50 в Псалме 50: 1 и Псалом 50: 4 также начинаются так же, как Второзаконие 32: 1, что делает этот Псалом поэтически также в стиле Песни Моисея.[5]

Музыкальные настройки

Устранение неоднозначности; для Cantemus Domino см. Песнь моря.

Обе Песни Моисея, как и Аввакум 3 (Domine Audivi) и 1 Царств 2 (Exultavit Cor Meum), считаются как песни в церковном обиходе.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Пол Сандерс (1996). Происхождение Второзакония тридцать второе. БРИЛЛ. п. 1. ISBN 90-04-10648-0.
  2. ^ Джек Р. Лундбом (1 января 2010 г.). Еврейские пророки: введение. Fortress Press. п. 47. ISBN 978-1-4514-1013-6.
  3. ^ Гэри Харлан Холл (2000). Второзаконие. College Press. п. 466. ISBN 978-0-89900-879-0.
  4. ^ Ганс Вильдбергер, Исайя: Исайя 1-12, Fortress Press, 1991, стр. 9
  5. ^ Псалмы для проповеди и поклонения, лекционный комментарий, 2009, редактор: Роджер Ван Харн, стр. 167

дальнейшее чтение

  • Менденхолл, Джордж Э. (1973). Десятое поколение: истоки библейской традиции. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 0-8018-1267-4.
  • Менденхолл, Джордж Э., «Сломанный Рыб» Самуила: Второзаконие 32, 1975, перепечатка из книги "Нет голода в стране" Исследования в честь Джона Л. Маккензи. Scholar's Press для Института античности и христианства - Клермонт
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Эмиль Г. Хирш и Джордж А. Бартон (1901–1906). "Песнь Моисея". В Певица Исидор; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  • Еврейская энциклопедия Библиография:
    • Кампхаузен, А., Das Lied Moses: Второзаконие. 32, 1–43, 1862 г .; Лейпциг: Брокгауз
    • Клостерманн, А., в Studien und Kritiken, 1871, с. 249 et seq.; 1872, с. 230. et seq., 450 et seq.;
    • Стаде Zeitschrift, 1885, с. 297 et seq.;
    • Корнилл, К. Х., Einleitung in das Alte Testament, 1891, с. 70 et seq.,
    • Драйвер, С. Р., Второзаконие, в Международный критический комментарий, 1895, стр. 344 et seq.;
    • Штойернагель, Дейтерономий, в Новаке Handkommentar, 1900, с. 114 et seq.;
    • Бертолет, Дейтерономий, в К. Х. С. 1899, с. 94 et seq.;

внешняя ссылка