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Für das gleichnamige Album siehe Symposium (Album). Für die Gesellschaft siehe Symposion (Gesellschaft).

Griechisches Symposium
Fresko im Grab des Tauchers, Paestum Museum, 475 v.

Symposium, Altgriechisch: μπόσιον / sumpósion, von σύν, Sonne, zusammen und πόσις, pósis, zu trinken, war eine Versammlung freier Männer im antikes Griechenland. Es war eine Form von Trinkparty.

Symposion übersetzen als Bankett würde vermuten, dass es nur ein üppiges Trink- und Essensfest war, aber für die alten Griechen war das geteilte Spaß, verbunden mit den Göttern und den begleitenden Ritualen ist der Kern des Symposions.

Symposion im antiken Griechenland

Ein Mundschenk füllt seinen Weinkrug in einem Krater mit einem Efeukranz, in der anderen Hand hält er eine Kylix.
Tondo in einer attischen rotfigurigen Kylix, um 490-480 v. Louvre, Paris.

Das Symposium fand in der Herrentoilette des Hauses statt. Es war für Frauen außer hetairen, durfte nicht am Symposion teilnehmen Die Party begann um den Hausaltar ort hestia mit Reinheitsriten wie Händewaschen und Besprühen mit parfümierten Substanzen. Danach legten die Anwesenden Kränze um sich und die Weinfässer mit Efeu, Myrte, Blumen, und weiße und rote Bänder. Auf diese Weise zeigten sie, dass sie zum Kreis gehörten, der Dionysos verehrt. Dann saßen sie auf gepolsterten Bänken, Kliniker, αι anliegen. Geliebte, wie die erastai mit ihnen omenoi, befanden sich oft zusammen, was auf eine Form von Päderastie.

In der Mitte des Raumes war a Krater erstellt. In diesem großen Rührgefäß wurde Wein mit Wasser vermischt, das Trinken von unverdünntem Wein galt in der Antike als Ritual Fauxpas. Die Beziehung wurde dabei vom Zeremonienmeister, Symposium, von μποσίαρχος, die die Gäste unter sich auswählten. Der verdünnte Wein wurde aus dem Krater gegossen, möglicherweise mit Hilfe von kyathoisch, weinschaufeln, in oinochoai gegossen und dann rein kylixen, Kantharoi und andere Getränke serviert. Dies war die Aufgabe der oinochoöi, οἰνοχόοιdie Weinspender. Nach vielen Bildern und Beschreibungen handelte es sich um hübsche, nackte Jungen, die von den Anwesenden oft für ihre Schönheit gelobt wurden. Die Gäste tranken den ersten Schluck Wein, die aus einer Schüssel verteilt wurde, die rund gegeben wurde, zu Ehren des guten Geistes, der daimon. Als Zeichen ihrer Verbundenheit mit Gott gossen sie dann Wein als Opfergabe an die Götter. Sie sangen unter der Begleitung der Aulos, ein Rohrblattinstrument, ein altes Apollo heiliges Lied.

Die Leute sangen oft auch Lieder, die für das Symposion gemacht wurden, de skolia. Diese scheinen einen überwiegend witzigen Inhalt gehabt zu haben. Xenophon macht in seinem Symposium von künstlerischen Darbietungen. Die Anwesenden hielten spontane Reden zu einem bestimmten Thema, Plato schreibt darüber und löst Rätsel, die der Reihe nach gegeben wurden. Es war ein beliebtes Spiel, sich durch auffällige Vergleiche zu unterscheiden.

Die einzigen schriftlichen Regelungen zum Feiern eines Symposiums sind wir in Nomoi von Platon überliefert, wer in seinem Dialog Symposium gibt eine Beschreibung von. Ein Gedicht mit dem gleichen Titel von Xenophanes von Kolophon zeigt, dass es bereits in der 6. Jahrhundert v. Symposien statt. Symposien fanden bis Ende des Jahres statt Antike gehaltenen.

Symposion im Christentum

Das Symposium fand im christliche Tradition auch als eucharistische Zusammenkunft beim Abendmahl verstanden. Ein Beispiel dafür ist das Ernährungswunder im Evangelium nach Markus.^[1]

Verwendung auf Niederländisch

Die Bedeutung des niederländischen Symposiums, eigentlich Symposion Latein erstellt enthält nur einen Teil seiner ursprünglichen Bedeutung. Es geht in die Niederländisch insbesondere für Reden zu einem festen Thema.

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