WikiDer > Tequesta

Tequesta
Эта статья про индейское племя. Для использования в других целях см. Текеста (значения).
Tequesta
FLMap-Tequesta-tribe2.PNG
Примерная территория Текесты
в 16 веке
Регионы со значительным населением
Сегодняшний день Южная Флорида
(с 3 века до н.э. до середины 18 века)
Бронзовая статуя воина Теквесты и его семьи на Мост на Брикелл-авеню. Скульптура была создана Мануэль Карбонелл.

В Tequesta (также Текеста, Тегеста, Chequesta, Вискайнос) были Коренной американец племя. На момент первый европейский контакт они занимали территорию на юго-востоке Атлантический побережье Флорида. Они нечасто контактировали с европейцами и к середине 18 века в основном мигрировали.

Расположение и протяженность

Tequesta жили в юго-восточной части современной Флориды. Они жили в этом регионе с III века до нашей эры (поздний Архаический период континента), и оставался примерно 2000 лет,[1] исчезнув к тому времени, когда Испанская Флорида был продан британцам, которые затем основали этот район как часть провинции Восточная Флорида.

Племя Текеста продолжало жить Бискейн Бэй[2] в том, что сейчас Округ Майами-Дейд и по крайней мере до пляжа Помпано. Их территория могла также включать северную половину округа Бровард и южную и центральную часть округа Палм-Бич. Они также заняли Флорида-Кис время от времени и, возможно, была деревня на Мыс Соболь, на южной оконечности полуострова Флорида, в 16 веке. Их центральный город (называемый испанцами в честь вождя «Текеста») находился на северном берегу реки. Река Майами. Деревня существовала на этом месте не менее 2000 лет.[3] Tequesta разместили свои города и лагеря в устьях рек и ручьев, на входе из Атлантического океана во внутренние воды, а также на барьерных островах и ключах.[4]

В Tequesta более или менее доминировали более многочисленные Калуса юго-западного побережья Флориды. Tequesta были тесно связаны со своими ближайшими соседями на севере, Jaega.[5] Оценки количества Tequesta во время первоначального контакта с Европой колеблются от 800 до 10 000, в то время как оценки количества Calusa на юго-западном побережье Флориды колеблются от 2 000 до 20 000. Оккупация Флорида-Кис могла колебаться между двумя племенами. Хотя в испанских записях упоминается деревня Текеста на мысе Соболь, количество артефактов Калузы превышает количество артефактов Текесты в четыре раза. археологический места.

На карта голландский картограф Хессель Герритц опубликовано в 1630 г. в Жоанн де Лаэтс История Нового СветаПолуостров Флорида назван Тегестой в честь племени.[6] На карте 18 века район вокруг залива Бискейн обозначен как «Текеста».[7] На карте 1794 года картографа Бернарда Римлянина эта область была обозначена как Тегеста.[8]

Происхождение и язык

Tequesta
Область, крайФлорида
Вымерший18-ый век
несекретный (Калуса?)
Коды языков
ISO 639-3Никто (мисс)
07г.
GlottologНикто

Археологические данные о культуре лесов, которые включали территорию, занимаемую Текестасом, указывают на непрерывное развитие местных керамических традиций примерно с 700 г. До н.э. пока после контакта с Европой.[9] Язык Tequesta, возможно, был тесно связан с языком Калусас юго-западного побережья Флориды и Майаймис кто жил вокруг Озеро Окичоби в центре полуострова Нижняя Флорида. Всего десять слов из языков тех племен, для которых записаны значения.[10] Когда-то считалось, что Tequesta связана с Таино, то Аравакан люди из Антильские острова, но большинство антропологов сейчас сомневаются в этом, основываясь на археологических данных и продолжительности их посадки во Флориде. Карл О. Зауэр называется Флоридский пролив «одна из наиболее четко обозначенных культурных границ в Новом Свете», отмечая, что проливы также были границей между сельскохозяйственными системами, когда индейцы Флориды выращивали семенные культуры, которые возникли в Мексика, в то время как лукайцы с Багамских островов выращивали корнеплоды из Южной Америки.[11] Лингвист Джулиан Грэнберри утверждает, что Tequesta, вероятно, говорила на том же языке, что и Калуса, который его анализ относится к Туника язык.[12]

Рацион питания

Tequestas не занимались никаким сельским хозяйством. Они ловили рыбу, охотились и собирали плоды и корни местных растений. Большая часть их еды пришла из моря. Эрнандо де Эскаланте Фонтанеда, жившие среди племен южной Флориды в течение семнадцати лет в 16 веке, описывали свою «обычную» диету как «рыба, черепаха и улитки, кит», «морской волк» (Карибский тюлень-монах) был зарезервирован для высших классов. По словам Фонтанеды, меньшая часть диеты состояла из хобот и Омар. В выловленную "рыбу" вошли ламантины, акулы, парусник, морские свиньи, скаты, и рыбки. Несмотря на местное изобилие, моллюски, устрицы и раковины составляли лишь незначительную часть рациона Теквесты (их раковины гораздо реже встречаются на археологических памятниках Текесты, чем в Калусе или Jaega места). Оленина был также популярен; олень кости часто встречаются на археологических раскопках, как и черепаха ракушки и кости. Морские черепахи и их яйца были съедены во время сезона гнездования черепах.[10]

В Tequesta собрано много растительной пищи, в том числе пила пальметто (Serenoa repens) ягоды, кокосы (Chrysobalanus icaco), морской виноград (Coccoloba uvifera), опунция (нопал) фрукты (Опунция spp.), яблоки суслика (Ликания Micbauxii), голубиные сливы (Cocoloba diversifolia), ладонь орехи ложная мастика семена, капуста пальмовая (Сабаль пальметто), и боровая слива (Ximenia americana). Корни некоторых растений, например Смилакс виды и куни (Замия интегрифолиа), были съедобными, когда перемалывались в муку, обрабатывались для удаления токсинов (в случае кунти) и превращались в пресный хлеб. (Однако археологи отметили отсутствие доказательств использования кунов на раскопках.) Британец Хэммон, единственный выживший из английский шлюп, на который напал Текестас после приземления Key Biscayne в 1748 году сообщил, что Теквесты кормили его вареная кукуруза.[13]

Tequestas сменили место жительства в течение года. В частности, большинство жителей основной деревни переселились на барьерные острова или Флорида-Кис во время худшего сезона комаров, который длился около трех месяцев. Пока ресурсы Бискейн Бэй области и Флорида-Кис позволили несколько оседлое несельскохозяйственное существование, они были не так богаты, как на юго-западном побережье Флориды, где проживает более многочисленная Калуса.[14]

Жилье, одежда и инструменты

Британец Хэммон Сообщается, что Tequesta жили в хижинах или в пятиэтажных домах. Другие племена в южной Флориде жили в домах с деревянными столбами, приподнятыми полами и крышами, покрытыми листьями пальметто, что-то вроде цыплята из Семинолы. В этих домах, возможно, были временные стены из плетеных циновок из листьев пальмы, чтобы не пропускать ветер или закрывать солнце.

Одежда была минимальной. Мужчины носили своего рода набедренная повязка из оленьей шкуры, а женщины носили юбки из испанского мха или растительных волокон, свисавшие с пояса.

Обычаи

По одной из версий, когда Tequestas по традиции хоронили своих вождей, они закапывали маленькие кости вместе с телом, а большие кости клали в ящик, чтобы деревенские жители поклонялись и считали их своими богами. В другом сообщении говорится, что Tequestas сняли плоть с костей, сожгли плоть, а затем раздали очищенные кости родственникам умершего вождя, а более крупные кости достались ближайшим родственникам.

Люди Tequesta съели кассина, то черный напиток, в церемониях, подобных обычным юго-восток США.

Испанские миссионеры также сообщили, что Tequesta поклонялись чучелу олень как представитель солнца, и еще в 1743 году поклонялся изображению сильно деформированного барракуда пересечена гарпуном и окружена небольшими язычный фигурки нарисованы на небольшой доске. Также был бог кладбища, вырезанная из сосны голова птицы. Раскрашенная доска и голова птицы хранились в храм на кладбище вместе с резными масками, используемыми на праздниках. К этому времени племя шаман называл себя епископ. Tequesta также считал, что у людей есть три души. Один в глазах, один в тени и один в отражении.

Tequestas, возможно, практиковали человеческая жертва. По пути из Гаваны в залив Бискейн в 1743 году испанские миссионеры услышали, что индейцы Кис (очевидно, включая Текестаса) отправились в Санталуз (деревня Санта-Луча был в Сент-Люси-Инлет) для празднования недавнего мирного договора, и что вождь Санталуза собирался принести в жертву молодую девушку в рамках празднования. Миссионеры послали вождю сообщение, умоляя его не приносить в жертву девушку, и вождь уступил.

Майами Серкл

В Майами Серкл [15] расположен на месте известной деревни Текеста к югу от устья реки Майами (вероятно, город Tequesta). Он состоит из 24 больших отверстий или бассейнов и множества отверстий меньшего размера, вырубленных в скале. Вместе эти отверстия образуют круг диаметром примерно 38 футов. Также очевидно и другое расположение отверстий. Круг был обнаружен во время археологических раскопок на расчищаемой территории под строительство высотного дома. Образцы древесного угля, собранные в круге, были датированы радиоуглеродом примерно 100 г. н.э., 1900 лет назад. Радиоуглеродное датирование морских раковин, съеденных на этом месте, датируется 730 годом до нашей эры и предполагает, что постоянное поселение было основано здесь более 2700 лет назад. Круг находится на южной стороне реки Майами. Недавние археологические исследования обнаружили более крупный участок Текеста на северной стороне реки, который, вероятно, существовал одновременно с Кругом Майами.[16]

Пост-европейский контакт

В Хуан Понсе де Леон остановился в бухте на побережье Флориды, которую он назвал Chequesta, который, по-видимому, был тем, что сейчас называется Бискейн Бэй. В 1565 году один из кораблей в Педро Менендес де АвилесФлот укрылся от шторма в заливе Бискейн. Здесь располагалась главная деревня Текеста, и Менендес был хорошо принят Текеста. В Иезуиты взял с собой племянника вождя Текесты обратно в Гавана, Куба, чтобы получить образование, а брат вождя пошел в Испания с Менендесом, где он превратился в христианство. В марте 1567 года Менендес вернулся в Текесту.[2] и основал миссию в частоколе, расположенном недалеко от южного берега Река Майами ниже родного села. Менендес оставил контингент из тридцати солдат и Иезуит брата Франсиско Вильяреала, чтобы обратить Tequestas в христианство. Вильярреаль кое-что выучил на языке текеста от племянника вождя в Гаване. Он чувствовал, что привлекал новообращенных, пока солдаты не казнили дядю вождя. Брат Франциско был вынужден на время отказаться от миссии, но когда брат вождя вернулся из Испании, брат Франциско смог вернуться. Однако вскоре после этого, в 1570 году, миссия была прекращена.

Начиная с 1704 года, политика испанского правительства заключалась в переселении индейцев Флориды на Кубу, чтобы они могли приобщиться к католической вере. Первая группа индейцев, включая касик из Кайо-де-Гуэсос (Ки-Уэст) прибыл на Кубу в 1704 году, и большинство из них, если не все, вскоре умерли. В 1710 году 280 индейцев Флориды были вывезены на Кубу, где вскоре умерло почти 200 человек. Уцелевшие были возвращены в Ключи в 1716 или 1718 году. В 1732 году некоторые индейцы бежали с Ключей на Кубу.

В начале 1743 г. губернатор Кубы получил петицию от трех Калуса начальников, которые были в гостях в Гаване. Ходатайство, написанное в хорошем испанский и продемонстрировал хорошее понимание того, как работает правительство и церковная бюрократия, попросил отправить миссионеров в Кайос (Флорида-Кис) для религиозного обучения. Губернатор и его советники в конце концов решили, что будет дешевле отправить миссионеров на Ключи, чем привозить индейцев на Кубу, и что удержание индейцев в Ключи будет означать, что они будут готовы помочь потерпевшим кораблекрушение испанским морякам и не допустить англичан. площадь.

Губернатор прислал два Иезуит миссионеры из Гаваны, отцы Монако и Аланья, в сопровождении солдат. Достигнув залива Бискейн, они построили часовню и форт в устье реки, впадающей в залив Бискейн, которую они назвали Рио-Ратонес. Это могло быть Little River, в северной части Бискейн Бэй, или река Майами.

Испанские миссионеры не были приняты хорошо. Индейцы Киз, как их называли испанцы, отрицали, что они просили миссионеров. Они разрешили учредить миссию, потому что испанцы принесли для них дары, но касик отрицал, что король Испании властвовал над своей землей, и настаивал на дани за разрешение испанцам построить церковь или привести поселенцев. Индейцы требовали еды, рома и одежды, но отказывались работать на испанцев. Отец Морано сообщил о нападениях на миссию банд Учизас (в Ручьи который позже стал известен как Семинолы).

Отцы Монако и Аланья разработали план строительства частокола, укомплектованного двадцатью пятью солдатами, а также привлечение испанских поселенцев для выращивания продуктов питания для солдат и индейцев. Они чувствовали, что новое поселение скоро заменит необходимость в святом Августине. Отец Аланья вернулся в Гавану, оставив двенадцать солдат и капрала защищать отца Монако.

Губернатор Гаваны был недоволен. Он приказал отвести отца Монако и солдат, а частокол сожгли, чтобы не допустить этого для Учиса. Он также отправил план миссионеров в Испанию, где Совет Индии решил, что предлагаемая миссия в заливе Бискейн будет дорогостоящей и непрактичной. Вторая попытка организовать миссию в заливе Бискейн длилась менее трех месяцев.

Когда Испания сдала Флориду Британия в 1763 году оставшиеся Текесты вместе с другими индейцами, укрывшимися на островах Флорида-Кис, были эвакуированы в Куба.[1][17] В 1770-х гг. Бернарда римлян сообщили, что видели в этом районе заброшенные деревни, но не видели жителей.

Смотрите также

  • Pompano Beach Mound: еще один археологический памятник Текеста

Сноски

  1. ^ а б «Вопросы сохранения древней деревни, найденной в центре Майами». CNN. 5 февраля 2014 г.. Получено 2014-02-05. По словам Райана Франклина из Археологического и исторического заповедника], Текеста жила на юге Флориды примерно 2000 лет .... [T] они исчезли к тому времени, когда Британия взяла под свой контроль Флориду у испанцев в 1763 году с остатками земли. их население, как полагают, мигрировало на Кубу ...
  2. ^ а б "Деревня Калуса Текеста Майами шестнадцатого века Роберта Э. Макниколла", Международный университет Флориды
  3. ^ Фрэнк 2017: 1-7
  4. ^ Ханн 2003: 140-1
  5. ^ Ханн 2003: 139
  6. ^ Эренберг, Ральф Э. «Дивные страны и земли», Известные карты Флориды, 1507–1846 гг., Библиотека округа Бровард
  7. ^ "Старые карты Флориды", Библиотеки Университета Майами
  8. ^ "Старые карты Флориды", Библиотеки Университета Майами
  9. ^ Управление культурных и исторических программ Флориды. С. 89.
  10. ^ а б Остин
  11. ^ Зауэр, стр. 51.
  12. ^ Гранберри, Джулиан (2011). Калуса: языковые и культурные отношения. Таскалуса, Алабама: Университет Алабамы Press. С. 19–26. ISBN 978-0-8173-1751-5.
  13. ^ Остин
    Ханн 2003: 147
  14. ^ Ханн 2003: 146
  15. ^ "Майами Серкл", Флоридский отдел исторических ресурсов
  16. ^ Карр, Роберт (2014). Копаем Майами. Гейнсвилл: Издательство Университета Флориды.
  17. ^ "Коренные народы", Система национальных парков, Министерство внутренних дел США

Рекомендации

Управление культурных и исторических программ штата Флорида. "Глава 12. Южная и юго-восточная Флорида: регион Эверглейдс, 2500 лет назад - контакт". Исторические контексты. Версия 9-27-93. Загружено с [1] 27 марта 2006 г.
Остин, Дэниел В. (1997). «Индейцы лесов и растения, которые они использовали. Этноботаника вымершей культуры». Пальметто, 17(2):7 -11.[2] - Доступ 4 декабря 2005 г.
Брикелл-Пойнт - дом района Майами-Серкл (территория штата Флорида) - Доступ 4 декабря 2005 г.
Буллен, Аделаида К. (1965). «Флоридские индейцы прошлого и настоящего». В Руби Л. Карсон и Чарльтон Тебо (Ред.), Флорида от индийского пути к космической эре: история (Том I, стр. 317–350). Южная Издательская Компания.
Эскаленте Фонтанеда, Эрнандо де. (1944). Воспоминания о Do. d'Escalente Fontaneda уважает Флориду. Смит, Б. (Пер.); Верно, Д. О. (Ред.). Майами: Университет Майами и Историческая ассоциация Южной Флориды.
Франк, Эндрю К. (2017). До пионеров: индейцы, поселенцы, рабы и основание Майами. Гейнсвилл: Издательство Университета Флориды.
Годдард, Айвз. (2005). Коренные языки Юго-Востока. Антропологическая лингвистика, 47 (1), 1-60.
Ханн, Джон Х. (1991). Миссии на Калусе. Гейнсвилл: Университет Флориды Press.
Ханн, Джон Х. (2003). Индейцы Центральной и Южной Флориды: 1513-1763 гг. Издательство Университета Флориды. ISBN 0-8130-2645-8
Зауэр, Карл Отвин. 1966 г. (Тираж четвертый, 1992 г.) Ранний испанский Main. Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-01415-4
Стертевант, Уильям К. (1978). «Последний из аборигенов Южной Флориды». В Джераль Миланич и Сэмюэл Проктор (ред.). Такачале: Очерки индейцев Флориды и Юго-Восточной Джорджии в исторический период. Гейнсвилл, Флорида: Университетские прессы Флориды. ISBN 0-8130-0535-3
Тебо, Чарльтон В. (1968). Человек в Эверглейдс (стр. 37–45). Корал-Гейблс, Флорида: Университет Майами Пресс. Номер карточки в каталоге Библиотеки Конгресса: 68-17768
Текеста залива Бискейн - Доступ 4 декабря 2005 г.
Венхольд, Люси Л. (ред., Пер.). (1936). Письмо 17-го века Габриэля Диаса Вара Кальдерона, епископа Кубы, с описанием индейцев и индийских миссий во Флориде.. Разные коллекции Смитсоновского института 95 (16). Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт.