WikiDer > Веселые звери - Википедия

The Frolic of the Beasts - Wikipedia

Веселые звери
Kemono no tawamure (Mishima Yukio).png
Обложка первого издания (Япония)
АвторЮкио Мисима
Оригинальное название獣 の 戯 れ (Kemono no Tawamure)
ПереводчикЭндрю Клэр
Художник обложкиКайи Хигасияма
СтранаЯпония
ЯзыкЯпонский
Установить вИро и Токио
Опубликовано12 июня 1961 г. - 4 сентября 1961 г. в г. Шукан Синчо
ИздательСинчоша
Дата публикации
30 сентября 1961 г.
Опубликовано на английском языке
27 ноября 2018 г.
Тип СМИПечать (твердая обложка)
Страницы207[1]
OCLC673928594
895.63/5
Класс LCPL833.I7 K4

Веселые звери (Японский: 獣 の 戯 れ, Хепберн: Kemono no Tawamure) это роман 1961 года Юкио Мисима. Черпая вдохновение из Но играет, в частности 14-го века Мотомедзука, в центре романа трагическая любовный треугольник развращен прелюбодеянием и насилием.[2][3][4] Это короткий роман по длине[5][4] и имеет нелинейное повествование структура.[2] Роман был впервые тринадцать раз напечатан в еженедельном журнале. Шукан Синчо в период с 12 июня 1961 года по 4 сентября 1961 года. Он был опубликован в твердом переплете Синчоша 30 сентября 1961 г.[6][7] Он был опубликован в мягкой обложке издательством Синчо Бунко 10 июля 1966 г.[7] Роман был переведен на итальянский язык Лидией Ориглией и опубликован в Фельтринелли в сентябре 1983 г.[8] Роман был переведен на английский язык Эндрю Клэром и опубликован в мягкая обложка формат в США и Канаде Винтаж Интернешнл 27 ноября 2018 г.[5][9] Перевод Клэр был позже опубликован в мягкой обложке в Соединенном Королевстве Пингвин современной классики 4 апреля 2019 г.[10]

Роман был экранизирован Сёкичи Томимото в 1964 году. Аяко Вакао.[11]

Фон

Улыбающийся Nō маска, отражая «бесконечную улыбку» Иппеи.

Веселые звери считается пародией на классический Но играть в Мотомезука, написанный в четырнадцатом веке отцом современного театра Но, Киёцугу Канами.[12][2][13] В пьесе священник из западных провинций, путешествующий в Киото, останавливается со своими товарищами в уединенной деревне Икута («Поле жизни») в Провинция Сетцу. Они встречают группу деревенских девушек, которые рассказывают им историю Унаи. По сюжету двое мужчин, Сасада и Чину, признаются в любви к Унаи. Не желая вызывать зависть одного, отдавая предпочтение другому, Унаи отказался сделать выбор. Ее родители заставляют двух женихов соревноваться за ее руку, но каждый конкурс заканчивается вничью. В мучениях Унаи топится в реке Икута. После ее похорон Сасада и Чину были безутешны, и они покончили жизнь самоубийством, зарезав друг друга до смерти. Призрак Унаи несет кармическую ответственность за их гибель. Священник произносит молитвы за ее душу. Она слышит молитвы, но они бесполезны; она не может сбежать из Горящий дом (буддийская метафора светского мира) и Восемь великих адов, через который ее вечно мучают ее демоны. В другой версии истории Унаи изображается как умершие возлюбленные тянут в разные стороны в метафорическом перетягивании каната. Это явный намек на отношения Юко с Иппей и Коджи. В любовный треугольник среди Унаи, Сасада и Чину соответствует Веселые звери с Юко, Иппей и Кодзи, а также в ссоре Киёши и Мацукичи из-за любви Кими.[12] Интересно отметить, что в традиционном театре Но безнравственность всегда считалась грехом, который приведет к вечному проклятию в адском огне (повторяя судьбу Унаи в Мотомедзука и страдания Юко в тюрьме).

Название Мотомезука скорее всего, это искажение Отомедзука («Могила Девы»), оригинальная история содержится в эпизоде ​​«Ямато Моногатари», рассказе, сочетающем в себе повествовательную литературу с поэзией вака середины десятого века. Самые ранние упоминания об этой истории появляются в форме стихов в Маньошу, старейшей и величайшей антологии японских стихотворений, составленной в конце периода Нара.

Для спектаклей театра Но характерно использование тщательно разработанных масок, которые представляют конкретных персонажей и выражения лиц. Маски Но упоминаются повсюду Веселые звери.[12] В начале первой главы романа Коджи потешает себя мыслью, что его собственное лицо «похоже на хорошо сделанную резную деревянную маску».[14][12] В прологе романа выражение лица Иппеи описывается как «бесконечная улыбка», которая напоминает фиксированное выражение масок Но.[15][12][16] Кроме того, «темный виноградный блеск» характерной густой помады Юко, вероятно, является прямой ссылкой на архетипический персонаж «молодой женщины» (Вакаонна), изображенный в постановках Но.[12][17] В своем обзоре для The Japan TimesДамиан Фланаган также сравнил «беспорядочную» природу нелинейного повествования романа как создание «трансцендентной неземности», подобной той, что есть в пьесе Но.[2]

Миёко Танака, комментатор оригинального издания книги в мягкой обложке «Синчоша», говорит, что как в форме истории, которая «похожа на сон, поднимающийся из заросших сорняками руин», так и из описаний лиц персонажей ». мы, японцы, ясно распознаем пережитки традиционного представления театра Но ».

Мисима был увлечен Но театр и сам написал несколько пьес Но.

Мисима был увлечен театром Но и сам написал несколько пьес Но (адаптированных из древних спектаклей Но). Все его пьесы были поставлены в Японии, а некоторые из них - в других городах мира, включая Нью-Йорк. Есть некоторые предположения, что на выбор Мисимы частично повлияла тема масок Но, проходящих через Фумико Энчироман, Маски. Несомненно, Мисима высоко оценил Энчи и назвал эту книгу «эзотерическим шедевром». Роман Энчи был опубликован в 1958 году, за три года до этого. Веселые звери.

Рассказ считается вариацией на тему романа Мисимы. поток сознания Роман, Жажда любви (1950) в том смысле, что он изображает неблагополучную семейную ячейку, члены которой были брошены вместе, что в конечном итоге привело к трагическим последствиям. Роман также сравнивают с романом Мисимы. Запрещенные цвета (1951, 1953), в котором изображены беспорядочные отношения между намного старше Сюнсуке и юным Юичи. Веселые звери также сравнивали с интенсивным экзистенциальным кризисом персонажей романа Мисимы 1959 года. Kyko no Ie (鏡子 の 家).[2]

участок

Пролог

На фотографии три улыбающихся человека - Иппей Кусакадо, его жена Юко и молодой Коджи - видны стоящими на стене гавани в деревне Иро, сельском рыбацком порту в западной части Полуостров Идзу в Префектура Сидзуока. Фотография сделана в жаркий летний день. Это было сделано всего за несколько дней до «последнего ужасного происшествия». Его немедленно отправили главному священнику храма Тайсэндзи. В Иро есть также рисовые поля и теплицы Кусакадо, расположенные рядом с домом семьи Кусакадо. На склоне горы находится новое кладбище, доходящее до середины склона горы от ее основания. Несмотря на сопротивление жителей деревни, главный священник храма Тайсэндзи возвел новые могилы на вверенные ему деньги. Могила Иппэй находится справа, Коджи - слева, а Юко - в центре. Однако Юко - всего лишь «живой памятник», предназначенный для ее возможной смерти.

Глава 1

Коджи выпущен из тюрьмы. Он путешествует на лодке из Нумазу в деревню Иро, где его ждет Юко. Коджи говорит себе, что раскаялся и стал другим человеком, но как только он прибывает, Юко сразу же говорит ему, что он не изменился. Юко стал его гарантом после его освобождения, но они оба сомневаются, не совершили ли они ошибку, когда Коджи пришел к Иро. Год назад Юко закрыл магазин в Токио, переехал в Иро и открыл теплицу Кусакадо, в которой будет работать Кодзи. Они двое идут через Иро к дому Кусакадо. По пути его приветствуют жители деревни, Коджи стыдится, зная, что слухи о его прошлом распространятся, но Юко говорит ему не поднимать голову. Коджи охватывает страх, когда он видит Иппей перед воротами дома.

Глава 2

Двумя годами ранее, когда он был 21-летним студентом университета, Кодзи был нанят для работы в магазине западной керамики в Гиндзе, Токио. Иппей Кусакадо, 40-летний мужчина, является владельцем и менеджером магазина керамики, но в свободное время также переводит и просматривает немецкую литературу. Выпивая вместе в баре, Иппей рассказывает Коджи о своем недовольстве отсутствием ревности у своей жены Юко. Он говорит, что пробовал все, чтобы заставить ее ревновать, признавшись в своих многочисленных делах. Коджи, завидующий «испорченному сердцу» Иппей, влюбляется в Юко той ночью, несмотря на то, что не встречал ее раньше. Коджи начинает секретный роман с Юко. Однажды ночью Юко сказала Кодзи, что она знает, что Иппей был прелюбодейным, показав ему документы от частного сыщика, который отследил его измену. Она заплакала, но сказала Коджи не рассказывать мужу о ее страданиях. Летним днем, через шесть месяцев после первой встречи с Юко, Коджи ждет Юко возле больницы. Он замечает лежащий на земле черный гаечный ключ и кладет его в карман куртки. Много позже, находясь в тюрьме, Коджи размышлял над гаечным ключом, рассматривая его как проявление "буду«это стало материальным феноменом, который стремился« нарушить самые основы »порядка в его мире. В тот вечер Юко и Коджи входят в Иппей и находят его с возлюбленным, Мачико. Юко просто просит Иппей« вернуться домой » тихо ». Коджи ожидал грандиозного противостояния, в котором« истина извращенной человеческой природы начинает сиять ». Вместо этого он видит в этом« не что иное, как вещи, которые он совершенно устал видеть: посредственное сокрытие человеческого стыда, ирония сохранения "Юко, плача и бормоча, дважды ударил Иппей по щеке. Коджи немедленно реагирует без" эмоций, цели или мотива ", и несколько раз бьет Иппей по голове гаечным ключом, который он положил в карман. его куртки.

Глава 3

Береговая линия Идзу в Нисиидзу.

В Иро Коджи встречает Иппей впервые с тех пор, как был заключен в тюрьму. Нападение Коджи оставляет Иппей с переломом черепа и ушибом головного мозга. У Иппеи диагностирован афазия и паралич правой стороны, и остается с «бесконечной улыбкой». Коджи объясняет, что его нападение вызвано крайним беспокойством по поводу того, что вы пережили этот «мир, лишенный логики», и решил передать «холодную, жесткую, черную железную логику» гаечного ключа. Кодзи работает в оранжерее Кусакадо с другим садовником Тейджиро. Однажды Кодзи, Юко и Иппей отправляются на пикник у близлежащего водопада и по дороге приветствуют Какудзина, священника храма Тайсендзи. Они останавливаются у деревенского святилища, чтобы сделать мирное предложение с лилией, но Юко не впечатлен внешним видом и размером алтаря. Кощунство Юко пугает Коджи. Юко внезапно начинает насмехаться над Иппэем, спрашивая его, понимает ли он «жертвоприношение». Иппей отвечает, что он не понимает, и Коджи пытается защитить его, но Юко прерывает Коджи и называет Иппей идиотом. Юко бросает лилию в бассейн, и на лице Иппеи появляется «выражение чистой тревоги, рожденное тем, что она отрезана от всякого понимания». Она спрашивает Иппей, понимает ли он слово «поцелуй», а затем страстно целует Коджи перед ним. Коджи ругает Юко за то, что тот использует его ради Иппеи. Она отвечает, утверждая, что использовала Коджи с самого начала и что ему это определенно нравится. Коджи ударяет Юко по щеке и поворачивается к Иппэю, у которого неподвижная улыбка на лице. В ужасе Коджи обнимает Юко, чтобы стереть страх из его разума, но ее поцелуй «полностью потерял свой изысканный вкус».

Глава 4

Однажды вечером Коджи пил в одиночестве в Storm Petrel, единственном баре в деревне Иро. Он сплетничает с владельцем бара о маленькой дочери Тейджиро, Кими. Коджи никогда не слышал, чтобы Тейджиро говорил о Кими, и чувствует, что между ними существуют неприязни. После смерти матери Кими они жили вместе, пока Кими внезапно не уехал в Хамамацу, чтобы стать фабричной девушкой. Кими не общался с Тейджиро с тех пор, как вернулся на Иро в десятидневный отпуск после работы на фабрике Imperial Instruments в Хамамацу. Кими поразительно красива и заставляет деревенских девушек Иро ревновать своим присутствием. Куда бы она ни пошла, она носит с собой укулеле. Около 21:00 Кими, Мацукичи и Киёши входят в бар, и Коджи присоединяется к ним за их столиком. Мацукичи - рыбак, а Киёси - член наземной команды японских сил самообороны. Они оба являются друзьями детства Кими и с тех пор ссорятся друг с другом из-за ее любви. Коджи завидует «простому лирическому духу» Киёси, но считает Мацукичи «тупым молодым животным». Глядя на трех персонажей, Коджи думает о Юко, который не разрешал ему целовать ее после инцидента во время пикника. Он понимает всю глубину своей любви к Юко и повторяет себе: «Я покаялся». Вместе в баре Коджи, Кими, Мацукичи и Киёши напиваются, и Кими предлагает свою укулеле, клянясь, что тот, кто получит ее, получит ее любовь. Заинтересованные, все они уезжают на маленькой лодке и едут в Ураясу, где купаются обнаженными. Они идут в лес Ураясу и разжигают костер, где Кими отказывается отдавать свою укулеле. Мацукичи крадет инструмент у Кими и передает его Киёси. Двое мужчин передают его друг другу, пока Кими пытается забрать его. Мацукичи и Киёси берут укулеле и вместе прыгают в лодку, сами гребя в бухту. Коджи и Кими возвращаются к лесному костру. Кими говорит, что она специально не плыла за лодкой, потому что хотела побыть наедине с Коджи. Кими говорит, что уважает любовь Кодзи к Юко, но «готова принести жертву и выступить в роли заместителя». Коджи и Кими занимаются сексом, но Коджи не может подавить мысль о том, что этот опыт - это «не что иное, как плохая имитация» «идеальной плоти», которую он создал и усовершенствовал своим воображением в тюрьме. Они переплывают залив и возвращаются домой. Несколько дней спустя Коджи доходит до слухов о том, что Киёси держал укулеле, таскал его с собой, куда бы он ни пошел, чему завидовали другие молодые люди в деревне. Той ночью, выпив в баре, Мацукичи признается Кодзи, что они с Киёши заключили секретный договор. Киёси заботился только о своей репутации и согласился никогда не трогать Кими. В ночь после того, как они отправились в Ураясу, Кими отдалась Мацукичи. Когда Мацукичи рассказал Кими об их пакте, она засмеялась, но, тем не менее, приняла его предложение. Коджи удивлен, что Мацукичи не подозревает, что они с Кими занимались сексом, будучи одни на острове.

Глава 5

Работая в теплице, Тейджиро внезапно признается Коджи, что изнасиловал Кими. Teijirō затем показывает Кодзи порнографической фотографию мальчика в студенческом равномерном секса с девушкой в ​​матросской форме, и замечание о том, что девушка имеет схожий внешний вид, что и Кие. Коджи обеспокоен незапрашиваемым признанием Тейджиро и задается вопросом, какова была цель его признания. Кими останавливается у дома Кусакадо, чтобы попрощаться, прежде чем уйти, чтобы вернуться на фабрику в Хамамацу. Глядя на нее, Коджи предполагает, что Кими спал с ним, и убедил Мацукичи любить ее только для того, чтобы заразить их «микробной тайной преступления ее отца», не давая им узнать ее правду. Он воображает, что она вполне вообразила «источник своего ожога, омолаживающего унижения и ненависти к себе», пока они занимались сексом. Кими прощается и сжимает руки Коджи, глядя ему в глаза. Коджи смотрит только на Юко, который вынимает шпильку из ее волос и колет Кими тыльной стороной ладони. Кими уходит, спускаясь по склону, маниакально смеясь, в то время как Юко отворачивается, нахмурившись. В жаркую ночь Коджи лежит на своей кровати, накрытый москитной сеткой. Юко входит в комнату Коджи и говорит ему, что сунула шпильку в руку «тщеславного» Кими, чтобы предупредить ее, а не из ревности. Юко сравнивает ее действия с действиями Кодзи с гаечным ключом и показывает, что она ревнует к преступлению Кодзи. Она завидует тому, что «не совершила преступления на ее имя», что позволило бы ей хотя бы «стоять рядом с ним». Коджи и Юко страстно обнимаются между москитной сеткой, но Юко видит фигуру снаружи и громко кричит, что ее муж приближается. Коджи понимает, что Юко хочет, чтобы его поймала Иппей, что это избавит ее от «долгих страданий». Он приходит в ярость из-за Юко и отказывается пропустить ее через москитную сетку, не желая быть пойманной Иппей в прелюбодейном положении с Юко. Иппей поднимается по лестнице и говорит Юко, что хочет там спать, потому что это круто. Несколько дней спустя, после того, как тайфун проходит и не попадает в Западную Идзу, Кодзи разговаривает со священником Какудзином в храме Тайсендзи. Он видит, как Юко и Иппей спускаются по склону, и Юко просит Коджи сопровождать Иппей в его ежедневной прогулке. Коджи решает противостоять Иппэю на их прогулке, яростно расспрашивая его и обвиняя его в изощренных мучениях Юко и его под видом своей умственной отсталости. Он называет его «полой пещерой» и «пустой дырой», вокруг которой вращается домашнее хозяйство. Коджи спрашивает Иппей, чего он хочет, на что Иппей отвечает, что хочет домой. Коджи возмущен этой «детской мольбой» и продолжает нажимать на Иппей, спрашивая его, чего он на самом деле хочет. Иппей отвечает: «Смерть. Я хочу умереть». Они снова встречаются с Юко, и Коджи говорит ей, что он чувствует, что его жизнь проживают исключительно ради Иппеи. Между ними существует негласное понимание, и Юко говорит: «После всего этого пути назад нет». Все трое прибывают в гавань, и Юко говорит, что однажды они должны отправиться на другую сторону залива. Она предлагает Тейджиро отвезти их в лодку в середине дня и сделать «много фотографий».

Эпилог

Во время летних каникул исследователь фольклора едет в Иро и разговаривает со священником Какудзином, который рассказывает свои воспоминания об Иппэе, Юко и Коджи. Какуджин рассказывает, как Юко и Кодзи появились в храме Тайсендзи, признавшись в том, что задушили Иппей до смерти. Какуджин показывает исследователю фотографию, описанную в прологе романа. Его вручили ему за день до убийства Иппея. Коджи показал, что убил Иппей по просьбе Иппеи, но подаренная Коджи фотографию священнику была использована в качестве несмываемого доказательства преднамеренный убийство. Кодзи приговорили к смертной казни, а Юко приговорили к пожизненному заключению. Находясь в тюрьме, Юко попросил Какудзина расположить их могилы бок о бок, а Юко между ними. Исследователь осматривает могилы, фотографирует. Священник просит исследователя лично доставить фотографию от его имени Юко. Позже исследователь отправляется в тюрьму Тотиги и встречает Юко. Глядя на фотографию, она благодарит исследователя и говорит: «Теперь я могу спокойно служить свое время». Юко кладет фотографию в карман и уходит.

Параметр

Гавань в Таго, Нисиизу, к югу от современного Арари.

«Деревня Иро» - это вымышленное место, расположенное в бывшей рыбацкой деревне Арари, который был объединен в нынешний город Нисиизу. Точно так же ссылка на гору Тайя также является вымышленной. Однако неподалеку Арари находится настоящая гора, которая называется «Оно-сан» или «Оно-яма». Японские иероглифы «Оно» также можно читать «Тайя». Мисима остановился в рёкан в Арари, а также посетил базу сил самообороны в соседнем Хамамацу, пока писал Веселые звери (Известно, что Мисима усердно проводил исследования на месте). Памятник Мисиме расположен в районе мыса Когане, с переходом от Веселые звери выгравированы на нем.[18]

Название и обложки

До официального перевода на английский язык название романа переводилось как Звериные запутывания[19] и Развлечение зверей.[20]

Обложка первого издания романа была сделана Кайи Хигасияма.[21]

Издание для США (Vintage International)

Обложку создал графический дизайнер. Джон Галл. Он выбрал это как подходящее, потому что история в основном происходит в сельском прибрежном городке и включает в себя любовный треугольник, который вызывает сад камней и горящий элемент, который начинает влиять на большее целое. Обложка была включена в Литературный хабсписок «75 лучших обложек книг 2018 года».[22]

UK Edition (современная классика пингвинов)

В оформлении обложки использована фотография, сделанная в середине 1960-х гг. Эйко Хосоэ, одна из серии фотографий из коллекции под названием Камаитачи (мифическая ласка с серповидными когтями). Фотосессия проходила в отдаленном фермерском поселке в Регион Тохоку Японии и был результатом сотрудничества между Eikoh и Тацуми Хидзиката, создатель Анкоку, ноō стиль танца.

Символы

  • Коджи - 21-летний студент университета, «веселый, вспыльчивый юноша».[23] У него «правильные и твердые черты лица», «несколько старомодное воинское лицо и относительно костлявый нос».[24] У него нет живых родителей, братьев, сестер или родственников, и он учился в колледже по наследству своих родителей. Он работал неполный рабочий день в магазине западной керамики в Гиндзе, которым управлял Иппей Кусакадо, и влюбился в свою жену.
  • Иппей Кусакадо - после получения диплома по немецкой литературе он некоторое время работал преподавателем в частном университете, а затем руководил магазином западной керамики в Гиндзе, который он унаследовал от родителей. Он любитель искусства, опубликовал переводы и обзоры Хьюго фон Хофманнсталь и Стефан Джордж, а также критическая биография Ли Хэ. Его литературный стиль «изысканно утончен».[25] Он денди, который ходит в высококлассную парикмахерскую и одевается в строгие костюмы, итальянские шелковые рубашки и галстуки.
  • Юко Кусакадо - Жена Иппеи. У нее круглая и «пропорциональная».[26] лицо. У нее «большие туманные глаза, пухлые щеки, мягкие мочки ушей».[27] и тонкие губы, украшенные густой помадой. После нападения Кодзи она закрыла магазин керамики в Гиндзе и занялась садоводством, открыв теплицу в деревне Иро, Нисиидзу.
  • Мачико - женщина, которая была любовницей Иппеи. Иппей приходила в квартиру Мачико каждый вторник вечером.
  • Тейджиро - нанятый садовник в оранжерее Кусакадо. Он мускулистый старик и бывший рыбак. У него «твердые, обветренные черты лица».[28] и «коротко остриженная голова с солеными белыми волосами».[29] У него «юношеская ловкость».[30] Его жена, мать Кими, уже умерла.
  • Кими - Дочь Тейджиро. После смерти матери ее изнасиловал отец. Она внезапно ушла из дома и работала фабричной девушкой на заводе Imperial Instruments в г. Хамамацу. Кими красива и щеголяет своей красотой, из-за чего деревенские девушки и обычные местные жители считают ее присутствие неприятностью. Куда бы она ни пошла, она носит с собой укулеле, частично изготовленное ею.
  • Мацукичи - рыбак. Он «тупое молодое животное».[31] Он друг детства Кими и поссорился с Киёси из-за нее. Он «широкоплеч, а мускулы его груди выпячены, как гряда летних облаков».[32]
  • Киёси - член Японские силы самообороны ПВО наземная команда. У него «яркое круглое лицо».[33] Он друг детства Кими и поссорился с Мацукичи из-за нее. У него «простой лирический дух».[34] Вместе с Мацукичи и Кими он является постоянным гостем в Storm Petrel, единственном баре в деревне Иро.
  • Какуджин - священник храма Тайсендзи в Иро. Он лыс, у него круглое лицо с «румяной блестящей кожей».[35] и «приветливые, маленькие, узкие глазки».[36] Он жаждет страданий людей и обладает духовной способностью увидеть свою истинную природу, и сразу же обнаруживает скрытые страдания Юко, когда она впервые прибыла на Иро.[37] Он использовал деньги, вверенные ему Юко, и воздвиг могилы Иппей, Юко и Коджи, а их надгробия были расположены рядом в неглубокой впадине на склоне холма в Иро.
  • я - Безымянный первое лицо рассказчик эпилога. Он учитель средней школы и исследователь фольклора. На летних каникулах он отправляется в путешествие на полуостров Идзу и навещает Иро. Он разговаривает с Какудзином, который рассказывает ему историю Иппеи, Юко и Коджи, а затем отправляется навестить Юко в тюрьме Тотиги. Он представляет лирического странствующего священника в пьесе Но, который отправляется в путешествие (здесь появляется в эпилоге, в отличие от священника-путешественника, который обычно появляется в начале пьесы Но), а Какудзин играет роль Чтец Но и дает набросок истории в пользу главного второстепенного персонажа (то есть исследователя) и аудитории.

Публикация

Веселые звери впервые был опубликован тринадцать раз в еженедельном журнале Шукан Синчо в период с 12 июня 1961 года по 4 сентября 1961 года. Он был опубликован в твердом переплете Синчоша 30 сентября 1961 г.[6][7] Он был опубликован в мягкой обложке издательством Синчо Бунко 12 июля 1966 г.[7] Роман был переведен на итальянский язык Лидией Ориглией и опубликован в Фельтринелли в сентябре 1983 г.[8] Роман был переведен на английский язык Эндрю Клэром и опубликован в мягкая обложка формат в США и Канаде Винтаж Интернешнл 27 ноября 2018 г.[5][9] Перевод Клэр был позже опубликован в мягкой обложке в Соединенном Королевстве Пингвин современной классики 4 апреля 2019 г.[10]

Прием

Современный

Роман получил положительные отзывы современных литературоведов.[38] Его публикация в 1961 году совпала с общественными дебатами по поводу "чистая литература полемика »(Дзюнбунгаку Ронсо (純 文学 論争)), начало которому положил литературный критик Хирано Кен со статьей сентября 1961 года, которую он написал в Асахи Симбун.[38][39][40][41] Веселые звери был положительно оценен как законное произведение "чистой литературы" в то время.[38]

В номере журнала от 16 октября 1961 г. Нихон Кейдзай Симбун, выдающийся писатель и ученый Сёити Саэки назвал роман аутентичным литературным изображением любви.[42][43] В номере журнала от 8 ноября 1961 г. Токио Симбун'вечернее издание, критик Такеши Мурамацу похвалил роман и противопоставил его детективной фантастике писателя Сэйчо Мацумото, работа которого, по словам Мурамацу, в отличие от работы Мисимы, не может считаться «чистой литературой».[44][43] В номере журнала от 10 августа 1962 г. Chitsujo (秩序), Хидехико Мива охарактеризовал это как неоромантик Роман.[45][43] В выпуске еженедельного обзора книги от 30 октября 1961 г. Шукан Докушоджин, Суми Танака описал роман как произведение яростных исследований.[46][43] В номере журнала от 2 ноября 1961 г. Ёмиури симбун'вечернее издание, критик Окуно Такео Однако чувствовалось, что вторая часть романа написана в таком плотном и красивом стиле, что это не позволяет произведению в целом произвести глубокое впечатление.[47][43]

Перевод

Publishers Weekly в своей звездной рецензии он назвал его «мрачно движущим романом» и похвалил «прекрасную, барочную прозу» Мисимы.[3][48][49][50][2][11]

Написание для Обзор книги New York TimesДжон Уильямс раскритиковал сюжет за то, что он не выдержал длины романа, но похвалил нетрадиционные отношения центральных персонажей, которые сделали «самые захватывающие сцены» романа «поистине захватывающими; даже незабываемыми».[4]

Джон Натан, известный переводчик и биограф Мисимы, лично знавший Мисиму, высоко оценил «достойный» перевод Эндрю Клэра в своей рецензии на роман для Нью-Йоркское обозрение книг.[51]

В ее обзоре для Спектральная культураЭшли Пабилония почувствовала, что первая половина романа пострадала из-за нелинейной временной шкалы, но похвалила Мисиму за создание «романтического напряжения, напряжения и вины между персонажами настолько сильно, что читатели будут соблазнены дочитать историю трио до конца».[52]

Английский перевод был включен в качестве почетного упоминания на Литературный хабСписок «10 лучших переведенных романов десятилетия» за 2010-е годы.[53]

Киноадаптация

Kemono no Tawamure
獣 の 戯 れ
Kemono no tawamure (Tomimoto Sōkichi).png
Постер японского фильма
РежиссерСёкичи Томимото
Сценарий отКадзуо Фунахаши
На основеВеселые звери
к Юкио Мисима
В главных ролях
Музыка отЁсиро Ирино
КинематографияНобуо Мунекава
Производство
Компания
Дата выхода
  • 23 мая 1964 года (1964-05-23)
Продолжительность
94 минуты
СтранаЯпония
ЯзыкЯпонский

В 1964 году по роману режиссер Сёкичи Томимото снял черно-белый фильм. Daiei Studios. Звезды кино Аяко Вакао, ведущая актриса своего времени в роли Юко. Аяко Вакао ранее снималась вместе с Мисимой в фильме фильм якудза Боится умереть (1960).[11]

Бросать
Экипаж
  • Хироаки Фудзи - планирование
  • Шигео Мано - художественное направление
  • Шигеру Ясуда - светотехник

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "獸 の 戲 れ". CiNii. Получено 10 марта 2020.
  2. ^ а б c d е ж Фланаган, Дамиан (24 ноября 2018 г.). "'"Веселые звери": классика Мисимы, пробужденная от долгой спячки ". The Japan Times. Получено 10 марта 2020.
  3. ^ а б "Рецензия на художественную книгу: Веселые звери Юкио Мисимы, перевод с японского Эндрю Клэра". Publishers Weekly. 24 сентября 2018 г.. Получено 10 марта 2020.
  4. ^ а б c Уильямс, Джон (11 января 2019 г.). «Секс, смерть и многое другое: три книги известных японских писателей». Обзор книги New York Times. Получено 10 марта 2020.
  5. ^ а б c "Веселье зверей" Юкио Мисимы ". Пингвин Случайный Дом. Получено 10 марта 2020.
  6. ^ а б 佐藤 秀 明;三島 由 紀 夫;井上 隆 史;山 中 剛 史 (август 2005 г.). 決定 Version 三島 由 紀 夫 全集.新潮社. С. 424–427. ISBN 978-4-10-642582-0.
  7. ^ а б c d 佐藤 秀 明;三島 由 紀 夫;井上 隆 史;山 中 剛 史 (август 2005 г.). 決定 Version 三島 由 紀 夫 全集.新潮社. С. 540–561. ISBN 978-4-10-642582-0.
  8. ^ а б 由 紀 夫 · 三島 (2002). Trastulli d'animali. Feltrinelli Editore. п. 6. ISBN 978-88-07-80994-1.
  9. ^ а б "Веселье зверей" Юкио Мисимы ". Penguin Random House Канада. Получено 10 марта 2020.
  10. ^ а б "Веселье зверей". Penguin Books UK. Получено 10 марта 2020.
  11. ^ а б c Фланаган, Дамиан (26 июля 2019 г.). "Большой в Японии". Литературное приложение к The Times. Получено 10 марта 2020.
  12. ^ а б c d е ж Юкио Мисима (27 ноября 2018 г.). Веселые звери. Knopf Doubleday Publishing Group. С. 160–161. ISBN 978-0-525-43416-0.
  13. ^ Убедительно аргументировал это бывший заслуженный профессор японской литературы Дзиничи Кониси.小 西 甚 一;三島 文学 へ の 垂 跡 - 「獣 の 戯 れ」 と 「求 塚」;日本 文学 研究 資料 新 集 ー 三島 由 紀 夫 美 と エ ロ ス の 論理;有 精 堂 (май 1991 г.).
  14. ^ Юкио Мисима (27 ноября 2018 г.). Веселые звери. Knopf Doubleday Publishing Group. п. 14. ISBN 978-0-525-43416-0.
  15. ^ Юкио Мисима (2018). Веселые звери. Knopf Doubleday Publishing Group. п. 6. ISBN 978-0-525-43415-3.
  16. ^ "Веселье зверей". Литературный хаб. 28 ноября 2018 г.. Получено 11 марта 2020.
  17. ^ Юкио Мисима (27 ноября 2018 г.). Веселые звери. Knopf Doubleday Publishing Group. п. 20. ISBN 978-0-525-43416-0.
  18. ^ "三島 由 紀 夫 文学 碑 ［賀 茂 郡 西伊 豆 町］ ｜ ッ エ ス". ア ッ ト エ ス. 27 ноября 2015 г.. Получено 10 марта 2020.
  19. ^ Наоки Иносе (1 января 2013 г.). Персона: биография Юкио Мисима. Stone Bridge Press. п. 374. ISBN 978-1-61172-008-2.
  20. ^ Дамиан Фланаган (15 августа 2014 г.). Юкио Мисима. Reaktion Книги. п. 251. ISBN 978-1-78023-419-9.
  21. ^ "獣 の 戯 れ (三島 由 紀 夫)". 岩 森 書bai.東京 都 古 書籍 的業 協同 組合. Получено 11 апреля 2020.
  22. ^ Темпл, Эмили (29 декабря 2018 г.). «75 лучших обложек книг 2018 года». Литературный хаб. Получено 11 апреля 2020.
  23. ^ Юкио Мисима (2018). Веселые звери. Knopf Doubleday Publishing Group. п. 27. ISBN 978-0-525-43415-3.
  24. ^ Юкио Мисима (27 ноября 2018 г.). Веселые звери. Knopf Doubleday Publishing Group. п. 14. ISBN 978-0-525-43416-0.
  25. ^ Юкио Мисима (2018). Веселые звери. Knopf Doubleday Publishing Group. п. 28. ISBN 978-0-525-43415-3.
  26. ^ Юкио Мисима (2018). Веселые звери. Knopf Doubleday Publishing Group. п. 24. ISBN 978-0-525-43415-3.
  27. ^ Юкио Мисима (27 ноября 2018 г.). Веселые звери. Knopf Doubleday Publishing Group. п. 9. ISBN 978-0-525-43416-0.
  28. ^ Юкио Мисима (27 ноября 2018 г.). Веселые звери. Knopf Doubleday Publishing Group. п. 55. ISBN 978-0-525-43416-0.
  29. ^ Юкио Мисима (27 ноября 2018 г.). Веселые звери. Knopf Doubleday Publishing Group. п. 55. ISBN 978-0-525-43416-0.
  30. ^ Юкио Мисима (27 ноября 2018 г.). Веселые звери. Knopf Doubleday Publishing Group. п. 56. ISBN 978-0-525-43416-0.
  31. ^ Юкио Мисима (27 ноября 2018 г.). «4». Веселые звери. Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 978-0-525-43416-0.
  32. ^ Юкио Мисима (27 ноября 2018 г.). Веселые звери. Knopf Doubleday Publishing Group. п. 95. ISBN 978-0-525-43416-0.
  33. ^ Юкио Мисима (27 ноября 2018 г.). Веселые звери. Knopf Doubleday Publishing Group. п. 85. ISBN 978-0-525-43416-0.
  34. ^ Юкио Мисима (2018). Веселые звери. Knopf Doubleday Publishing Group. п. 93. ISBN 978-0-525-43415-3.
  35. ^ Юкио Мисима (2018). Веселые звери. Knopf Doubleday Publishing Group. п. 132. ISBN 978-0-525-43415-3.
  36. ^ Юкио Мисима (27 ноября 2018 г.). «5». Веселые звери. Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 978-0-525-43416-0.
  37. ^ Юкио Мисима (2018). Веселые звери. Knopf Doubleday Publishing Group. С. 68–69. ISBN 978-0-525-43415-3.
  38. ^ а б c Сато, Хидеаки; Иноуэ, Такаши; Мацумото, Туру (2000). 三島 由 紀 夫 事 典 [Энциклопедия Юкио Мисима] (на японском языке). Бенсей-шуппан. С. 114–116. ISBN 978-4-585-06018-5.
  39. ^ Ник Капур (6 августа 2018 г.). Япония на распутье: конфликт и компромисс после Анпо. Издательство Гарвардского университета. п. 177. ISBN 978-0-674-98848-4.
  40. ^ Ребекка Л. Коупленд; Эсперанса Рамирес-Кристенсен (2001). Сюжет "Отец-дочь": японские писательницы и закон отца. Гавайский университет Press. п. 358. ISBN 978-0-8248-2438-9.
  41. ^ Ацуко Уэда; Майкл К. Бурдагс; Ричи Сакакибара; Хирокадзу Тоэда (9 мая 2017 г.). Политические и литературные дебаты в послевоенной японской критике, 1945–52: 1945–52. Lexington Books. п. 319. ISBN 978-0-7391-8077-8.
  42. ^ 佐伯 彰 一 (16 октября 1961 г.). ""愛 "を 書 い た 本 格 作". Нихон Кейдзай Симбун.
  43. ^ а б c d е Сато, Хидеаки; Иноуэ, Такаши; Мацумото, Туру (2000). 三島 由 紀 夫 事 典 [Энциклопедия Юкио Мисима] (на японском языке). Бенсей-шуппан. п. 115. ISBN 978-4-585-06018-5.
  44. ^ 村 松 剛 (8 ноября 1961 г.). «物語 を 信 じ な い 人 々 の 物語». 東京 新聞夕 刊.
  45. ^ 三輪 秀 彦 (10 августа 1962 г.). «新 し い ロ マ ン». 秩序.
  46. ^ 田中澄 江 (30 октября 1961 г.). «壮 絶 な 調 べ 奏 で る». 週刊 読 書 人.
  47. ^ 奥 野 健 男 (2 ноября 1961 г.). "り に 見 事 な 文体". 読 売 新聞夕 刊.
  48. ^ Эрвин, Эндрю (26 ноября 2018 г.). «Спустя десятилетия после беспокойной жизни и жестокой смерти японский писатель снова в центре внимания». Вашингтон Пост. Получено 10 марта 2020.
  49. ^ Фармер, Лаура (25 ноября 2018 г.). "REVIEW {{|}}" Веселье зверей'". Газета. Получено 10 марта 2020.
  50. ^ Сакс, Сэм (22 ноября 2018 г.). «Художественная литература: союз смерти и желания». Журнал "Уолл Стрит. Получено 10 марта 2020.
  51. ^ Натан, Джон (23 мая 2019 г.). «Ночь, кровь и смерть». Нью-Йоркское обозрение книг. Получено 10 марта 2020.
  52. ^ Пабилония, Эшли (13 января 2019 г.). "Веселье зверей: Юкио Мисима". Спектральная культура. Получено 10 марта 2020.
  53. ^ Темпл, Эмили (12 ноября 2019 г.). «10 лучших переведенных романов десятилетия». Литературный хаб. Получено 13 мая 2020.

внешняя ссылка