WikiDer > Мастер Вор

The Master Thief
Эта статья о норвежской сказке. О постановке см. Мастер-вор (пьеса).
Мастер Вор
Иллюстрация на странице 121 в Europa's Fairy Book.png
Лорд по ошибке стреляет в манекен-приманку. Иллюстрация из Джозеф Джейкобсс Книга сказок Европы (1916) автор Джон Д. Баттен.
Народная сказка
ИмяМастер Вор
Также известный какМестертывен; Die Meisterdieb
Данные
Аарне-Томпсон группировка1525A
СтранаНорвегия
Опубликовано в

"Мастер Вор"норвежец сказка собраны Питер Кр. Асбьёрнсен и Йорген Мо.[1][2] В Братья Гримм включили более короткий вариант как сказку 192 в свои сказки. Эндрю Лэнг включил это в Красная книга фей. Джордж Уэбби Дасент включил перевод сказки в Популярные скандинавские сказки.[3] это Аарн-Томпсон тип 1525А, Похищение коня, простыни и пастора графа.

Синопсис

Бедному крестьянину нечего было отдать трем своим сыновьям, поэтому он пошел с ними до перекрестка, где каждый сын пошел своей дорогой. В самый младший пошел в большой лес, и там ударила буря, и он нашел убежище в доме. Там старуха предупредила его, что это логово разбойников, но он остался, а когда прибыли разбойники, уговорил их взять его в качестве слуги.

Они заставили его проявить себя, украв вола, которого человек привел на рынок для продажи. Он взял туфлю с серебряной пряжкой и оставил ее в дороге. Мужчина увидел это и подумал, что было бы хорошо, если бы только у него был другой, и пошел дальше. Сын взял туфлю и побежал по сельской местности, чтобы снова оставить ее на дороге. Человек оставил своего вола и вернулся, чтобы найти другого, а сын прогнал вола.

Мужчина вернулся, чтобы забрать второго быка, чтобы продать его, и грабители сказали сыну, что если он украдет и этого быка, они возьмут его в группу. Сын повесился по дороге, а когда мужчина прошел, побежал и повесился снова, а затем в третий раз, пока мужчина не убедился, что это колдовство, и не вернулся, чтобы посмотреть, были ли первые два тела. все еще висит, и сын прогнал своего вола.

Этот человек пошел за своим третьим и последним быком, и грабители сказали, что сделают его лидером банды, если он его украдет. Сын издал звук, похожий на рычание вола в лесу, и человек, подумав, что это его украденный бык, убежал, оставив третьего позади, и сын украл и этого.

Грабителям не понравилось то, что он возглавил отряд, поэтому они все оставили его. Сын выгнал волов, и они вернулись к своему хозяину, забрали все сокровища в доме и вернулись его отцу.

Он решил жениться на дочери местного оруженосца и послал своего отца просить ее руки, сказав ему сказать оруженосцу, что он мастер-вор. Сквайр согласился, если сын сможет украсть жаркое с вертела в воскресенье. Сын поймал трех зайцев и выпустил их возле кухни помещика, и люди там, подумали, что это заяц, вышли ловить его, а сын сел и украл жаркое.

Мастер-вор под видом ангела обманом заставляет священника сопровождать его на «Небеса». Иллюстрация Генри Джастис Форд за Эндрю Лэнгс Красная книга фей (1890).

Священник посмеялся над ним, и когда Главный Вор пришел потребовать награду, оруженосец попросил его еще раз доказать свое мастерство, разыграв со священником какую-то шутку. Главный Вор переоделся ангелом и убедил священника, что он пришел забрать его на небеса. Он перетащил священника через камни и колючки и бросил его в гусиный дом, сказав, что это чистилище, а затем украл все его сокровища.

Сквайр был доволен, но все же оттолкнул Главного Вора, сказав ему украсть двенадцать лошадей из его конюшни с двенадцатью конюхами в седлах. Главный Вор приготовился и замаскировался под старуху, чтобы укрыться в конюшне, а когда наступила ночь, выпил за нее бренди. Конюхи потребовали немного, и он дал им наркотический напиток, уложив их спать, и украл лошадей.

Сквайр снова оттолкнул его, спросив, может ли он украсть лошадь, пока он ехал на ней. Главный Вор сказал, что может, и, переодевшись стариком с бочкой меда, засунул палец в отверстие вместо крана. Подъехал оруженосец и спросил его, не заглянет ли он в лес, чтобы убедиться, что Главный Вор не прячется там. Главный Вор сказал, что не может, потому что он должен был предотвратить разлив меда, и оруженосец занял его место и предоставил ему свою лошадь, чтобы он посмотрел.

Сквайр снова оттолкнул его, спросив, может ли он украсть простыню с кровати и смены жены. Мастер Вор сделал манекен, похожий на человека, и поставил его в окно, и оруженосец выстрелил в него. Мастер Вор позволил этому упасть. Опасаясь разговоров, оруженосец пошел похоронить его, а Мастер Вор, притворившись оруженосцем, получил простыню и смену под предлогом, что они были необходимы, чтобы смыть кровь.

Сквайр решил, что слишком боится того, что вор украдет в следующий раз, и позволил ему жениться на его дочери.

Анализ и формула

Мастер Вор классифицируется в Аарне-Томпсон-Утер Индексируйте как ATU 1525, так и подтипы. Фольклорист Стит Томпсон утверждает, что эту историю можно найти в сборниках сказок из Европы, Азии и всего мира.[4]

Фольклорист Джозеф Джейкобс написал реконструкцию одноименной сказки в своем Книга сказок Европы, следуя формуле, которую он указал в своих комментариях.[5]

Мотив невозможного воровства можно найти в истории, выгравированной на вавилонской табличке.[6]

Джозеф Джейкобс в своей книге Еще кельтские сказки,[7] упоминает индийского фольклорного персонажа по имени «Шараф, вор» (Шараф Цур; или же Ашраф Чор).[8]

Варианты

  • Более ранний литературный вариант Кассандрино, Мастер-вор, к Страпарола в его Веселые ночи.[9]
  • Ральф Стил Боггс, следующий Йоханнес Болте и Иржи Поливкас Anmerkungen (1913),[10] перечисляет испанский пикареский роман Гусман де Альфараче (1599) как предшественник сказочного типа.[11]
  • Версия братьев Гримм начинается с прибытия сына домой, и оруженосец ставит перед ним задачи украсть лошадей из конюшни, простыню и обручальное кольцо его жены, а также священника и клерка из церкви в качестве проверки навыков, или он повесит его. Вор добивается успеха и уезжает из страны.
  • Немецкий ученый Иоганн Георг фон Хан сравнил 6 вариантов, которые он собрал в Греция к сказке в сборнике братьев Гримм.[12]
  • 19 век поэт и писатель Клеменс Брентано собрал вариант под названием Witzenspitzel. Его работа была переведена как Виттисплинтер и опубликовано в Алмазная книга фей.[13][14]
  • Варианты сказки и подтипы ATU 1525 существуют в американских и английских компиляциях.[15]
  • Научное исследование итальянского Istituto centrale per i beni sonori ed audiovisivi («Центральный институт звука и аудиовизуального наследия»), выпущенный в конце 1960-х - начале 1970-х годов, обнаружил существование вариантов и подтипов сказки в итальянских источниках, сгруппированных под названием Мастро Ладро.[16]
  • Северный Индия фольклор также свидетельствует о наличии двух вариантов сказки, на этот раз с участием королевского сына как «главного вора».[17]
  • Ирландский фольклорист Патрик Кеннеди также перечислены Джек, хитрый вор как еще один вариант Хитрый парень и, как следствие, Мастер Вор цикл рассказов.[18]
  • Другой ирландский вариант, Ученик вор, был анонимно опубликован в сборнике Королевские сказки Хиберниана.[19] В третьем одноименном ирландском варианте король бросает вызов молодому Джеку, сыну Билли Брогана, украсть три вещи, не замечая короля.[20]
  • В ирландской сказке Как Джек завоевал жену, главный вор Джек выполняет задачи оруженосца, чтобы доказать свое мастерство, и женится на дочери оруженосца.[21]
  • Свенд Грундтвиг собрал Датский вариант, названный Ганс Местертыв.[22]
  • По словам профессора Брониславы Кербелите, рассказ о Главном воришке содержит несколько вариантов в Литва: 284 (двести восемьдесят четыре) варианта AT 1525A, «Коварный вор», и 216 (два сотен и шестнадцать) вариантов AT 1525D, «Кража путем отвлечения внимания», обе версии с заражением и без типы сказок.[23]
  • Фольклорист Стит Томпсон утверждает, что сходство между европейскими сказками о «главном воришке» и сказками коренных американцев об обманщиках привело к слиянию мотивов, и заимствование могло происходить из франко-канадских сказок.[24]
  • Антрополог Элси Клюз Парсонс собраны варианты сказки в странах Карибского бассейна.[25]

Современные приспособления

В сборнике рассказов и кассете в Давным-давно В сериале «Сказки» оруженосца называют графом, и задачи, которые он дает вору, заключаются в том, чтобы украсть его лошадь, простыню и пастыря и пономаря из церкви. Когда он добивается успеха, граф говорит ему, что если он изменит свой образ действий, он сделает его губернатором города. Вор соглашается, обещая больше никогда ничего не красть.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Мастер-вор». В книге «Правда и неправда» и «Другие скандинавские сказки» под редакцией Ундсет Сигрид, Чепмен Фредерик Т., стр. 213-32. Университет Миннесоты, 1972 г. www.jstor.org/stable/10.5749/j.ctt4cgg4g.27.
  2. ^ Асбьёрнсен, Питер Кристен, Йорген Мо, Тиина Нунналли и Нил Гейман. «Мастер-вор». В: Полные и оригинальные норвежские сказки Асбьёрнсена и Мо, стр. 140-52. Миннеаполис; Лондон: Университет Миннесоты, 2019. doi: 10.5749 / j.ctvrxk3w0.38.
  3. ^ Дасент, Джордж Уэббе. Популярные скандинавские сказки. Нью-Йорк: Сыновья Дж. П. Патнэма. 1912. С. 232–251.
  4. ^ Томпсон, Стит. Сказка. Калифорнийский университет Press. С. 174-176. ISBN 978-0520035379
  5. ^ Джейкобс, Джозеф. Европейские народные сказки и сказки. Нью-Йорк, Лондон: сыновья Дж. П. Патнэма. 1916. С. 245–246.
  6. ^ Джонстон, Кристофер. «Ассирийские и вавилонские басни о зверях». Американский журнал семитских языков и литературы 28, вып. 2 (1912): 81-100. www.jstor.org/stable/528119.
  7. ^ Джейкобс, Джозеф. Еще кельтские сказки. Нью-Йорк. Сыновья Дж. П. Патнэма. 1895. с. 224.
  8. ^ Ноулз, Джеймс Хинтон. Сказки Кашмира. Лондон: Трюбнер. 1888. С. 338-352.
  9. ^ «Кассандрино Мастер-вор». В Приятных Ночах - Том 1, отредактированный Бичером Дональдом, Уотерс У.Г., 172-98. Торонто; Буффало; Лондон: University of Toronto Press, 2012. www.jstor.org/stable/10.3138/9781442699519.8.
  10. ^ Болте, Йоханнес; Поливка, Иржи. Anmerkungen zu den Kinder- u. hausmärchen der brüder Grimm. Дриттерная лента (№ 121–225). Германия, Лейпциг: Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung. 1913. С. 379–406.
  11. ^ Боггс, Ральф Стил. Указатель испанских сказок, классифицированный по "Типам сказок" Антти Аарне. Чикаго: Чикагский университет. 1930. С. 129–130.
  12. ^ Хан, Иоганн Георг фон. Griechische und Albanesische Märchen 1-2. Мюнхен / Берлин: Георг Мюллер. 1918 [1864]. С. 290-302.
  13. ^ [авторство неизвестно]. Алмазная книга фей. Иллюстрации Фрэнка Чейна Папе и Х. Р. Миллара. Лондон: Хатчинсон. [1897?]. С. 127-143.
  14. ^ Бламирес, Дэвид. «Сказки Клеменса Брентано». В: Telling Tales: The Impact of Germany on English Children's Books 1780-1918, 263-74. Кембридж, Соединенное Королевство: Open Book Publishers, 2009. www.jstor.org/stable/j.ctt5vjt8c.18.
  15. ^ Баумэн, Эрнест Уоррен. Тип и мотив-указатель сказок Англии и Северной Америки. Серия фольклора Университета Индианы № 20. Гаага, Нидерланды: Mouton & Co. 1966. стр. 37.
  16. ^ Discoteca di Stato (1975). Альберто Марио Чирезе; Лилиана Серафини (ред.). Tradizioni orali non cantate: primo Inventario nazionale per tipi, motivi o argomenti [Устные и непетевые традиции: первый национальный перечень типов, мотивов и тем] (на итальянском и английском языках). Ministero dei beniulturali e ambientali. С. 323–326.CS1 maint: ref = harv (связь)
  17. ^ Крук, Уильям; Чаубе, Пандит Рам Гариб. Сказки Северной Индии. Классические народные сказки и сказки. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. 2002. С. 100-103 и 103-105. ISBN 1-57607-698-9
  18. ^ Кеннеди, Патрик. Истории у камина в Ирландии. Дублин: М'Глашан и Гилл: П. Кеннеди. 1870. С. 38–46 и 165.
  19. ^ Королевские сказки Хиберниана: сборник самых интересных из ныне сохранившихся. Дублин: К. М. Уоррен. [без даты]. С. 28-39. [1]
  20. ^ MacManus, Seumas. В углах дымоходов: Веселые сказки ирландского фольклора. Нью-Йорк, Doubleday & McClure Co. 1899. стр. 207–223.
  21. ^ Джонсон, Клифтон. Книга сказок Вязов: Любимые сказки. Бостон: Литтл, Браун, 1908. стр. 233–253. [2]
  22. ^ Grundtvig, Svend. Gamle Danske Minder I Folkemunde. Kjøbenhavn: К. Г. Иверсен, 1861. С. 68-72. [3]
  23. ^ Скабейките-Казлаускене, Гражина. Литовский повествовательный фольклор: дидактические указания. Каунас: Университет Витаутаса Великого. 2013. с. 41. ISBN 978-9955-21-361-1
  24. ^ Томпсон, Стит. Европейские сказки среди североамериканских индейцев: исследование миграции народных сказок. Колорадо-Спрингс: Колледж Колорадо. 1919. С. 426-430.
  25. ^ Парсонс, Элси Уортингтон Клюз. Народные предания Антильских островов, французский и английский языки. Часть 3. Нью-Йорк: Американское фольклорное общество. 1943. С. 215-217.

Библиография

  • Cosquin, Эммануэль. Contes populaires de Lorraine Compés avec les contes des autres provinces de France et des pays étrangers, et précedés d'un essai sur l'origine et la пропаганда contes populaires européens. Том II. Deuxiéme Tirage. Париж: Vieweg. 1887. С. 274-281.

внешняя ссылка