WikiDer > Тукудека

Tukudeka
Тукудека
Горные овчарки
High in the Sawtooths.jpg
Пилообразный диапазон, традиционный дом тукудека в центре Айдахо
Всего населения
Менее 5 822[1]
Регионы со значительным населением
 Соединенные Штаты ( Айдахо)
Языки
Шошоны, английский[2]
Религия
Церковь американских индейцев, Танец Солнца, традиционная племенная религия,
христианство, Призрачный танец
Родственные этнические группы
Другой Шошоны племена
Bannock, Северный Паюте

В Тукудека или же Горные овчарки являются группой шошонов внутри Восточные шошоны и Северные шошоны.[3] До эпохи резервации они традиционно жили в центральной Пилообразный диапазон из Айдахо и горы того, что сейчас является северо-западом Вайоминга.[4] Группы были очень подвижными и кочевыми, и они часто взаимодействовали и вступали в браки с другими группами Шошоны. Сегодня Тукудека зачислены в признанный на федеральном уровне племя Племена шошонов-баннок из резервации Форт-Холл, штат Айдахо и Восточные шошоны индейской резервации Винд-Ривер в Вайоминге.

Имя

снежный баран, или же Овис канадский, традиционный источник еды для Туудека

"Тукудека" пишется по-разному, в том числе Тукадука, Тукудика, Тукку-Тикка'а, Туккуикка, Туккутикка и Тукуарика, и переводится как "Едоки белого мяса".[5] «Едоки горных овец», «Горные овчарки» или просто «Овчарки».[4] Шошонское слово для снежного барана - «дуку», что, по словам антрополога Деметрия Шимкина, также переводится как «мясо».[6][7] Так что название может также означать «мясоеды». Они были названы в честь снежный баран (Овис канадский), на которую они обычно охотились. Их еще называют горными шошонами.[8] или Тояхини, альпинисты.[3]

Язык

Тукудека говорят на Язык шошонов, а также английский. Шошоны - это Центральный нумический язык на севере Уто-ацтекский язык семья.[2]

История

Войдите в Sheepeater Cliff, Вайоминг

Традиционная родина Тукудеки находилась на Лососевая река в Пилообразных горах,[5] а также южный Монтана, и Йеллоустон в Вайоминг.[8] Впервые европейцы проникли на их территорию в 1824 году. Американские и британские охотники охотились на бобра в 1840-х годах. В 1860 году было обнаружено золото, и искатели из других стран затопили регион.[5]

В 1860-х годах индийские агенты оценили Тукудека и Лемхи Шошон, чтобы быть 1200.[9]

В 1879 г. пять китайских шахтеров были убиты возле Loon Creek. Несмотря на полное отсутствие доказательств, Тукудека были обвинены в убийствах, и кавалерия США напала на это племя в так называемом Sheepeater войны. Пятьдесят один Тукудека был схвачен и перемещен в Бронирование Fort Hall.[4]

Исторические интерпретации и мифы об овцеводах Вайоминга

В 1913 году Биллингс, дантист из Монтаны В.Ф. «Док» Аллен утверждал, что нашел последнюю живую овчарку, живущую среди племени ворон, 115-летнюю женщину, с которой он общался на языке жестов. Его книга Овчарки позднее антрополог Аке Хулткранц считал, что это почти полностью сфабриковано и является источником мифов и фольклора, описывающих тукудиков как обедневших пигмеев без оружия и лошадей.[10]

Напротив, когда зверолов Осборн Рассел столкнулся с бандой Тукудика на территории современного Йеллоустоуна в 1834 году, он обнаружил, что они хорошо одеты, в сопровождении вьючных собак и у них есть шкуры для торговли:

«Здесь мы нашли несколько индейцев-змей, включая 6 мужчин, 7 женщин и 8 или 10 детей, которые были единственными обитателями этого уединенного места. Все они были аккуратно одеты в выделанные оленьи шкуры и овечьи шкуры высшего качества, и все, казалось, были они были совершенно довольны и счастливы ... Их личное имущество состояло из одного старого мясного ножа, почти изношенного по спине, двух старых сломанных предохранителей, которые давно пришли в негодность из-за отсутствия боеприпасов, небольшого каменного котла и примерно тридцати собак, на которых они были На охоте несли свои шкуры, одежду, провизию и т. д. Они были хорошо вооружены луками и стрелами, заостренными обсидианом. Луки были красиво сделаны из рогов овец, буйволов и лосей, закреплены жилами оленей и лосей и украшены орнаментами. с иглами дикобраза и, как правило, длиной около трех футов. Мы получили из них большое количество оленьих, лосиных и овечьих шкур высшего качества, а также три большие, аккуратно выделанные шкуры пантеры в обмен на шила и топоры, котлы, табак, а боеприпасы и т. д. ... Один из них нарисовал на белой шкуре лося куском древесного угля карту страны вокруг нас, после чего объяснил направление различных перевалов, ручьев и т. д. "[11]

Экономика Тукудики в значительной степени возникла из-за большого количества горных баранов, на которых тукудики были знатоками охоты, будь то с луками из рогов или ловушками в форме спирали. Они также употребляли в пищу рыбу, пойманную в горных ручьях, используя плотины.[12]

В отличие от шошонов, охотящихся на буйволов верхом, тукудика не полагалась на лошадей. Их пешеходный образ жизни хорошо подходил для проведения лета на возвышенностях, где изобиловали мигрирующие животные, такие как снежный баран, лось и олень, и они также могли собирать богатые калориями съедобные растения, такие как кедровые орехи. Образ жизни означал, что они не ограничивались равнинами, где им требовалось большое количество лошадей или корма, чтобы пасти лошадей. Напротив, конные шошоны были в гораздо большей степени зависимы от охоты на бизонов на равнинах, которая была основным источником богатства для торговли, но также была ресурсом, которого жаждали другие племена, что приводило к конфликтам на протяжении большей части 1800-х годов. Тукудика были меньше по численности, чем другие шошоны, но, судя по рассказам Рассела, жили зажиточной жизнью, полагаясь на разнообразные пищевые ресурсы.

К 1860-м и 1870-м годам овчарки были потенциально ошибочно идентифицированы, когда экспедиция Кука-Фолсома и экспедиция Рейнольда описывали конных племен баннокоязычных индейцев как овчарок.

В 1870 году агент индейской резервации Уинд-Ривер Дж. Флеминг заявил, что вождь Вашаки разрешил банде "Toorooreka" Sheepeaters участвовать в ежегодной ренте. Вероятно, это период, когда тукудика из Вайоминга объединилась с группой вашаки восточных шошонов, чтобы проживать в индейской резервации реки Винд. Позднее антропологи Аре Хулткранц и Деметри Шимкин сообщили, что члены тукудика образовали анклав в районе Траут-Крик недалеко от Форт Вашаки.[10]

Ранний суперинтендант Йеллоустонского национального парка Норрис утверждал, что овчарки были единственными круглогодичными жителями Йеллоустонского национального парка. Писательница Сьюзан Хьюз сомневается, что овчарки могли жить в парке круглый год из-за уровня снега. Она также указывает на то, что гид экспедиции Джонса Тоготе, тукудика, тезка которого Togwotee Pass, был знаком только с южной частью Йеллоустонского парка, как свидетельство того, что овчарки не живут в Йеллоустоне круглый год.[10]

Поскольку Тукудика знал о миграционных схемах оленей, лосей и снежных баранов, они, вероятно, мигрировали с больших высот, чтобы провести зиму в устье горных каньонов, откуда они выходят на равнины, или в сами бассейны. Некоторые районы зимовки крупной дичи, такие как бассейн Санлайт и верхняя часть долины реки Ветер, зимой практически бесснежны. Другие недавние раскопки показали, что некоторые бесснежные районы в пределах хребта Винд-Ривер могли использоваться индейцами в середине зимы на протяжении до 12000 лет.[13]

Технологии

Тукудика известны тремя новинками: котелком из стеатита или мыльного камня, загонной ловушкой для охоты на снежного барана и луком из бараньего рога.

В хребтах Винд Ривер и Абсарока в Вайоминге Тукудика использовал кухонный горшок, вырезанный из мягкого мыльный камень. Кастрюля могла вместить до галлона, и ее можно было поставить прямо в огонь. Из-за высокой удельной теплоемкости мыльного камня горшок можно было вытащить из огня и некоторое время поддерживать температуру кипения. Тукудика карьеры мыльного камня были найдены в хребте Винд Ривер.[14]

Ловушки-загоны для снежного барана основывались на глубоком понимании поведения снежного барана. Тукудика построили ловушки в хребте Винд Ривер и Абарока, которые имели форму спирали (в форме рога снежного барана) с выходом на ловушку, обращенным вниз. Ловушки располагались на склонах у летнего пастбища снежного барана. Охотники подходили к овцам сверху, а затем пугали животных под гору. Поскольку у овец есть инстинкт искать безопасность на возвышенностях, овцы бегут вниз, затем пересекают склон, а затем снова бегут в гору. Если повезет, это движение животных направит их прямо в пасть загонной ловушки, обычно построенной из бревен. Затем охотники пугали животных дальше в сужающуюся часть спиральной ловушки с помощью церемониального лидера, размещавшегося в стручке вдоль одной из стен загона. В конце ловушки овца поднималась по пандусу в приподнятую ловушку, похожую на охрану скота, с широко расставленными пиломатериалы. Они падали с бревен, свешивая ноги в воздух. Обездвиженные таким образом охотники убивали овец дубинками, копьями или снарядами. Некоторые из этих ловушек использовались в 1800-х годах, а останки все еще видны в конце 20-го века. Тукудика также охотился на овец, загоняя их в глубокие заносы весеннего снега.[15][16][17]

Шошоны в среде обитания снежных баранов изготавливали лук из овчарки в течение двух-трех месяцев путем кипячения и выпрямления спирального рога снежного барана. В геотермальный области, горячие источники возможно, служил для нагрева рога. Рог со временем будет формироваться и подкрепляться сухожилие. В завершенном виде этот лук был короче, но и намного мощнее, чем деревянные луки. сила тяги до 70 фунтов. Роговые луки продавались по высокой цене от пяти до десяти лошадей. Лук - один из самых мощных луков, созданных коренными народами Северной Америки.[18]

Примечания

  1. ^ «Племена шошонов-баннок». В архиве 2011-07-16 на Wayback Machine Дата обращения 24 октября 2013.
  2. ^ а б «Шошони». Этнолог. Дата обращения 24 октября 2013.
  3. ^ а б Шимкин 335
  4. ^ а б c «Оригинальные названия племен и групп коренных народов Айдахо». Цифровой атлас Айдахо. Дата обращения 24 октября 2013.
  5. ^ а б c «История». Национальная зона отдыха Sawtooth. Страница 8. Проверено 24 октября 2013 г.
  6. ^ Хьюз, Сьюзен С. (2000). «Миф Sheepeater Северо-Западного Вайоминга». Равнинный антрополог. 45 (171). п. 6. Дои:10.1080/2052546.2000.11931990. JSTOR 25669639.
  7. ^ http://digitalassets.lib.berkeley.edu/anthpubs/ucb/text/ucar005-005.pdf
  8. ^ а б Мерфи и Мерфи 306
  9. ^ Мерфи и Мерфи 289
  10. ^ а б c Хьюз, Сьюзен С. (2000). «Миф Sheepeater Северо-Западного Вайоминга». Равнинный антрополог. 45 (171): 63–83. Дои:10.1080/2052546.2000.11931990. JSTOR 25669639.
  11. ^ «Рассказ: Звероловы встречают мирных индейцев на Йеллоустонском плато - Осборн Рассел, 1834». 2013-05-19.
  12. ^ Лендорф и Набоков, стр. 174-176.
  13. ^ «Колледж Вайоминга обнаружил самый высокий в мире прыжок буйвола».
  14. ^ Лендорф и Набоков, с. 154
  15. ^ Лендорф и Набоков, с. 171
  16. ^ Фрисон, Джордж Карр (2004). "Баран Скалистых гор". Выживание посредством охоты: доисторические охотники за людьми и добыча животных. Калифорнийский университет Press. Глава 6. ISBN 0-520-23190-2.
  17. ^ Мамот, Рон. "Мастера инженеров: ловушка для шошонов для овец". Историческое общество Джексон Хоул.
  18. ^ Лендорф и Набоков, с. 164–167

Рекомендации

внешняя ссылка