WikiDer > Туки Кинг

Tuqi King

В Туки Кинг (Китайский: 屠 耆 王; пиньинь: Туки Ван; Уэйд – Джайлз: Ту-чи Ван) был высоким постом Xiongnu, титул, также известный китайцам как «достойный / мудрый принц / король».[1][2] В 6-8 веках китайские летописцы употребляли выражение 贤 王 Сиань Ван только в отношении Восточно-тюркский каганат.[3]

Левого короля Туци обычно называли преемником чаньюй. Были присвоены два титула, и каждому из них был присвоен главнокомандующий, который получил свою власть от восточных и западных территорий соответственно. Они служили двумя крыльями рядом с основным владением чаньюй. Китайские летописи объясняют, что это «Достойный принц левого (Восток)» и «Достойный правый принц (Запад)».[1][2] Такая организация государства была традиционной для Евразийские кочевые государства от гуннов до тюркских ханств.

Этимология

Н.Я. Бичурина, используя произношение Династия Цин, фонетизированный 屠 耆 как чжуки (русский: Чжуки), что является прямым переводом тюркского (j) ükü «мудрый», что является дословным переводом китайского летописного выражения «мудрый принц».[4]Однако Анна Дайбо восстановила эпоху Западной Хань в 屠. Старый китайский произношение как dā-grjəj, которые традиционные филологи интерпретируют с некоторыми оговорками как транскрибирование тюркских Тегин "принц". Филологи также отметили близкое фонетическое сходство с другим древнетюркским титулом: тогрул, гомофонный тюркскому слову тогрул "сокол".[5] Другие филологи интерпретируют dā-grjəj как представляющий Древнетюркский toğ (u) ru, Toğrï (< toğur-), турецкий, Азербайджанский, туркменский, Гагаузский Doğru, Тувинский Дураи т. д., что означает «открыто, честно, справедливо». Эта интерпретация была первоначально предложена Фридрих фон Шлегель (1772–1829) и принят Куракичи Ширатори и другими как прямое семантическое и фонетическое соответствие.[6][7]

Социальная функция

Левый Мудрый Принц принадлежал к клану Чаньюй и в соответствии с боковой порядок наследования, был наследником правящего Чаньюя; после смерти правящего Чаньюя он был возведен на трон, и каждый член иерархии Левого крыла поднялся на одну ступеньку выше. В отличие от левого крыла, члены правого крыла принадлежали к Хатун клан Huyan или позже Xubu, традиционно не имели права на престол и могли быть возведены на престол только в результате придворного переворота. Соответственно, Левый Мудрый Князь командовал более крупным контингентом армии, а во время боевых действий в отсутствие Чаньюя занимал пост Верховного Главнокомандующего. В отличие от Мудрого Принца Правого Крыла, который занимал должность, схожую с должности Верховного судьи и Премьер-министра, и участвовал в повседневном управлении страной, Левый Мудрый Принц был отстранен от повседневных операций, и его основная функция во время войны и мира был контроль над армией. Будучи по рождению луанти и матери Суйби Хатун, Левый Мудрый Принц всегда был главной целью для своих младших братьев и сестер с той же родословной. И Левый, и Правый Мудрые Князья были довольно автономны в своих действиях, имели право назначать своих подчиненных по своему желанию, могли свободно вести свои собственные локальные войны и ответные набеги и руководили различными племенами, закрепленными за их соответствующими Крылами. Два династических клана сформировали постоянный династический союз государства, обеспечивая его стабильность и являясь объектом политических игр своего южного соседа. Предложение о создании царя туци от правителя хунну в настоящее время неизвестно. По слухам, можно было бы пристально следить за Дунху племя за попытку вернуть свою землю или восстание после подчинения Чаньюй и став вассалом более восьми десятилетий после поражения в битве во время хаоса Китай. До того как Хо Цубин победил Достойного Кочевника Принца Востока, Xianbei, преемник народа Дунху смог вернуть себе свою землю и отделиться от сунну, чтобы основать свою собственную конфедерация объявить независимым.

Примечания

  1. ^ а б Чен (1999), стр. 237–277
  2. ^ а б Ма (2005), стр. 397–411
  3. ^ Зуев Ю.А., «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 239, ISBN 9985-4-4152-9 (На русском)
  4. ^ Бичурин Н.Я., «Сборник сведений о народах Средней Азии в древности», т. 1, стр. 14
  5. ^ Дыбо А.В., «Лингвистические контакты ранних тюрков. Лексический фонд: до-тюркский период» Москва, 2007, с. 103, ISBN 978-5-02-036320-5
  6. ^ Ширатори К., "Sinologische Beiträge zur Geschichte der Türk-Völker. II. Über die Sprache der Hiungnu und der Tunghu-Stämme"// Известия Императорской Академии наук, 1902 г., сентябрь, т. XVII, № 2, Примечание 04
  7. ^ Дыбо А.В., Там же, с. 103

Рекомендации

  • Чен, Лянкай (1999). Очерки этнических групп Китая. Пекин: Китайское финансово-экономическое издательство. ISBN 7-5005-4301-8.
  • Ма, Liqing (2005). Оригинал хунну, археологическое исследование истории и культуры хунну. Хух-Хото: Издательство Университета Внутренней Монголии. ISBN 7-81074-796-7.