WikiDer > Valentinische Abhandlung

Das Valentinische Abhandlung ist ein gnostisch Schreiben. EIN koptisch Übersetzung war Teil des Fundes der Nag Hammad-Schriften 1945. Es muss einen griechischen Originaltext gegeben haben, aber es wurde nie etwas gefunden. Das Werk ist einer der Texte, die aus der gnostischen Bewegung stammen, die als Valentinstag. Der Gründer dieser Bewegung war movement Valentin (gestorben nach 155).

Das Manuskript wurde in stark beschädigtem Zustand gefunden. Die obersten sechzehn Zeilen fehlen auf jeder Seite und auch der Rest des Textes hat einiges an Beschädigungen. Damit geht mehr als die Hälfte des Textes verloren. Hatte das Manuskript bereits einen Titel, ist dieser ebenfalls verloren. Der aktuelle Titel wurde aufgrund des Inhalts des lesbaren Textes gewählt.

Die Schrift besteht aus zwei klar unterscheidbaren Teilen. Der erste Teil ist eine Abhandlung über die valentinische Mythologie. Der zweite Teil besteht aus fünf Texten über Salbung, Taufe und der Eucharistie. Offensichtlich enthält dies Anweisungen für Einzelpersonen, um sie auf irgendeine Form von . vorzubereiten Einleitung innerhalb der Valentinskirche. Der erste lesbare Satz der Schrift ist daher Ich werde mein Geheimnis denen verraten, die mein sind und denen, die mein werden.

Allgemeine Hinweise

Die Valentinianer nahmen eine dreifache Realität an. Es war unterteilt in a pneumatisch Welt (die göttliche Welt), a Hellseher Welt (die Welt der Demiurg) und ein körperlich Welt (die unvollkommene sichtbare Welt mit all dem Bösen, das der Demiurg in der Gnosis geschaffen hat). Auch die Menschheit wird in drei Typen eingeteilt; das Pneumatik (spirituelle Menschen), die Hellseher (Hellseher) und die Hygiene (hyli, Materie, materielle Menschen)

Die göttliche Welt wird in allen gnostischen Schulen mit dem Wort bezeichnet plerom. Es ist der Name für die Fülle, Struktur und Wohnstätte der göttlichen Welt. Es gibt mehrere Konstruktionen eines Pleromas innerhalb der Gnosis und auch innerhalb des Valentinianismus. In den meisten gnostischen Konstruktionen gibt es eine Spitze des Pleroma, die aus drei Hypostase, göttlichen Seinsformen besteht, die mit den Dreieinigkeit des orthodoxen Christentums. Dann geht es um die Gestalt eines unerkennbaren, unverständlichen Vaters, einer Mutter und eines Sohnes.

Äonen erscheinen dann in allen gnostischen Texten auf dem Pleroma. Jene sind Emanationen der Mutter und des Sohnes. Sie sind göttliche Kräfte niedrigerer Ordnung. In fast allen gnostischen Texten entsteht dann ein Bruch in der Vollkommenheit des Pleromas, weil eines der Äonen eine Handlung vollzieht, bei der dieses Äon oder ein Teil davon aus dem Pleroma herauskommt.

Essenz des Inhalts

Innerhalb des Valentinianismus gibt es zwei Grundkonstruktionen eines Pleromas. Das Valentinische Abhandlung nimmt den bekanntesten Typ an. Darin wird ein Urvater erwähnt, der als Tiefe (Bathos) bezeichnet wird. Zusammen mit ihm war sein Gedanke (Ennoia), auch als Gnade (Charis) oder Stille (Sigẽ) bezeichnet. Tiefe bringt einen Samen ins Schweigen und aus ihm entsteht Geist (nous), auch als der Einziggezeugte (Monogenẽs) bezeichnet. Nous ist der einzige, der die Größe seines Urvaters begreifen kann. Neben Nous wird auch Truth (Alẽtheia) produziert. Aus Geist/Nous und Wahrheit gehen zwei weitere Paare hervor, Wort (Logos) und Leben (Zõẽ) und Mensch (Anthrõpos) und Kirche (Ekklẽsia). Diese Paare produzieren weitere elf Paare von Äonen. Der Name des letzten und jüngsten weiblichen Äons ist Sophia (Weisheit). Im Grundaufbau sind es dann dreißig Äonen.

Im Großen und Ganzen folgt die Geschichte in der Valentinische Abhandlung die üblichen mythologischen Rahmen. Es gibt einen Bruch in der Vollkommenheit des Pleroma durch die Handlungen des jüngsten Äons Sophia (Weisheit), die das Unmögliche will, indem sie versucht, die Unerkennbarkeit des unbegreiflichen Vaters zu ergründen. Das Ergebnis ist Sophias Sturz vom Pleroma und die übliche Ereigniskette der Genese von a Demiurg, die Erschaffung der materiellen Welt und des materiellen Menschen, die Erlösung und Wiederherstellung der Einheit der plerom.

In dem Valentinische Abhandlung Es gibt jedoch einige Unterschiede zu anderen valentinischen Texten, wie z Evangelium der Wahrheit und der Abhandlung in drei Teilen. Der Autor fügt eine sehr große Anzahl von Äonen hinzu. Das Paar Wort (Logos) und Leben (Zõẽ) erzeugt hier hundert Äonen. Das Paar Mensch (Anthrõpos) und Kirche (Ekklẽsia) bringt dreihundertsechzig Äonen hervor.

Es ist sehr auffällig, dass diesem Text die Dreieinigkeit der Realität und die Teilung der Menschheit fehlt. Stattdessen gibt es eine dualistische Trennung zwischen Geist und Materie. Die Gruppe Hellseher (psychische Menschen) fehlt völlig. Das ist die Gruppe, die noch eine Chance auf Erlösung hat. Es ist jetzt nur noch von der Existenz derer die Rede, die der Erlösung sicher sind und einer Gruppe, die sicherlich untergehen wird. Dafür gibt es im Feld keine Erklärung.

In allen anderen valentinischen Literaturen wird Sophia am Ende der Geschichte wieder mit dem Erlöser vereint. In diesem Schreiben ist sie wieder mit ihrem Gefährten vereint.

Es gibt kein genaueres Datum für die Entstehung des Originaltextes als zwischen 150 und 300.