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Eucharistie
Teil der Serie über die
Eucharistie

auch bekannt als
"Heilige Messe".
Vergleichen Sie:
"Abendessen" (Prot.)

Festgelegt von
Jesus

Theologie
falsch
Gastgeber
Leib Christi
Weihe
Echte Präsenz
Transsubstantiation
Eucharistische Anbetung
(Prot.:)
Konstituierung
Abendessen

Wichtige Theologen
Paul · Justin · Thomas
Augustinus · Chrysostomus
Evangelische Theologen:
Calvin · Luther · Zwingli

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Das Eucharistie ist das wichtigste Sakrament des katholische Kirche und der Byzantinische Orthodoxe Kirche.

Geschichte

Etymologie

Das Wort Eucharistie ist abgeleitet von der griechisch ; eucharisteo, Welche Dank sagen meint. In dem Neugriechisch meint Eucharistie immer noch Vielen Dank oder Danke, nur wird es als . ausgesprochen evcharistó.[1]

Ursprung

Nach der katholischen Tradition die Eucharistie wurde gefeiert Jesus während der . eingestellt Das letzte Abendmahl am Vorabend seiner Kreuzigung. Das Evangelien Geschichten[2] wie Jesus Brot nahm, dankte, brach und ein Gebot ausführte, unter dem er sagte: "Das ist mein Körper". Er hat es an seine weitergegeben Apostel, nahm ein Kelch mit Wein, sagte danke und sagte "Das ist mein Blut". Er verteilte dies auch an seine Jünger mit dem Auftrag, diese Aktionen immer und immer wieder in Erinnerung an ihn zu wiederholen. Nach dem Auferstehung von Jesus wiederholten die Menschen, die seine Lehren annahmen, dieses Ritual jeden Sonntag – sehr früh am Morgen.

In den frühesten christlichen Gemeinden folgte die rituelle Eucharistiefeier agape, ein Liebesessen, das von den örtlichen Christen in einem Nebenraum eines Privathauses geteilt wurde. Von dem 2. Jahrhundert ist frühestens Kirchenväter wie Justin Märtyrer und Cyprian von Karthago klar, dass die Agape verschwunden ist, möglicherweise wegen der Apostel Paulus kritisierten Exzesse. Die Feier der eucharistischen Geheimnisse fand entweder in Privathäusern oder auf den Gräbern der Märtyrer, normalerweise in den frühen Morgenstunden des Sonntags. Nach von Konstantin der Große Der Sonntag wurde für große Teile der Bevölkerung des Römischen Reiches zum offiziellen wöchentlichen Ruhetag, diese Feierlichkeiten fanden später am Vormittag statt und die Feier wurde von Friedhof und Einfamilienhaus zu den Basiliken.

In der frühen Kirche erhielten sowohl Kleriker als auch Laien den geweihten Wein beim Trinken aus dem Kelch, nachdem sie einen Teil des geweihten Brotes erhalten hatten. Aufgrund vieler Faktoren, einschließlich der Schwierigkeit, Wein in nordeuropäischen Ländern zu bekommen (wo das Klima für den Weinbau ungeeignet war), war das Trinken aus dem Kelch weitgehend auf die Feier von Priestern beschränkt, während die Laien nur die Kommunion in Form von Brot erhielten . Dies verringerte auch die symbolische Bedeutung der Wahl von Wein mit roter Farbe.

Bedeutung

In schriftlicher Form wird die apostolischer VaterIgnatius von Antiochia (verstorben 110) definierte die Eucharistie als die Gabe, in der Christus tatsächlich physisch gegenwärtig ist. Ab ca. 150 datiert die Beschreibung der eucharistischen Liturgie von Justin Märtyrer, die die Wiedergabe von Ignatius bestätigt und enthüllt, dass die Feier am Sonntagmorgen stattfand.

Christus in der Eucharistie, von Joan de Joanes, 16. Jahrhundert

Die Eucharistie stellt das Leiden und die Auferstehung Christi dar, ist ein Zeichen der Neuer Bund, der Einheit in Christus und der Einheit mit der kirchlichen Hierarchie (Papst, Bischöfe, Priester und Diakone).

Es ist nicht nur wichtig, dass die Zeichen von Brot und Wein zu Leib und Blut Christi werden, auch die Teilnehmer werden verändert. Durch die Eucharistie werden die teilnehmenden Gläubigen mit dem Herrn vereint und werden so zum Volk Gottes. Es geht also um die Vereinigung mit dem Herrn, um den Herrn später im gewöhnlichen Leben zu verbreiten. So empfängt man den Leib Christi (die Hostie), um sein Leib (Kirche) zu werden.

Derzeitige Praxis

Das griechische „eucharistein“ bedeutet „danken“; „eu“ bedeutet „gut“ und „charis“ bedeutet „Geschenk“. Die Eucharistie ist Danksagung für eine große Gabe, nämlich die Gabe des Leibes Christi. In der Feier der Eucharistie nimmt der Christ in vollem Umfang an der Kirche als Gemeinschaft Christi teil. Gerade durch die Eucharistie wird die Solidarität der Christen untereinander und mit Gott deutlich. So wie Jesus früher seine Freundschaft mit seinen Freunden/Jüngern teilte, so teilen Christen jetzt die Freundschaft untereinander und mit Gott. Jesus Christus starb und wurde begraben, dann stand er auf und wurde zu Gott gebracht. Durch die Eucharistie danken Christen Gott für die Verheißung, dass die Menschen nicht durch den Tod verloren werden, sondern dass Gott alle Menschen benennt und sie nicht vergisst. Christen glauben, dass sie in den Händen Gottes leben und er sie wo nötig beschützt. Christen glauben, dass sie nach dem Tod von Gott aufgenommen werden, so wie Jesus in den Himmel aufgenommen wurde. Dies ist der neue Bund, den Christen feiern und leben.

Praxis in der katholischen Kirche

In der katholischen Kirche kann das Sakrament der Eucharistie täglich, vor allem sonntags, genossen werden falsch gefeiert werden. Der Bau der Heiligen Messe oder Eucharistiefeier (Ordo Missae) folgt immer einem festen Muster. Normalerweise ist es der gewöhnliche Masse.

Sakrament der Eucharistie (Fatima, Portugal).

In der katholischen Kirche wird während der Feier eine besondere Form von ungesäuertem Brot verwendet, das Gastgeber. Hostien müssen (ausschließlich) aus Weizenmehl hergestellt werden. Glutenfreies Brot ist beim Abendmahl in der katholischen Kirche nicht erlaubt. Gastgeber, die dies nicht tun Gluten für die Kirche "ungültige Sache" enthalten.[3] Für Menschen mit Zöliakie, eine Stoffwechselerkrankung, die durch eine Glutenunverträglichkeit verursacht wird, kann eine Ausnahme gemacht werden. Auch der verwendete WeinMassenwein) muss eine Reihe von Bedingungen erfüllen. Das Wichtigste ist, dass es ausschließlich aus Trauben hergestellt wird. Die Weihe von Brot und Wein durch andere als den ordinierten Amtsträger (einen Priester) gilt gemäß der kirchlicher Kodex als schweres Verbrechen.

Beide Papst Paul VI wenn Papst Johannes Paul II habe einen Enzyklika diesem Sakrament geweiht (bzw Mysterium Fideic, 1965, und Ecclesia de Eucharistia, 2003).

Praxis in der orthodoxen Kirche

Der Ausdruck der Vereinigung mit Gott ist für den orthodoxen Gläubigen der eucharistische Gemeinschaftwo er unter liturgischem Brot und Wein den kostbaren und wahren Leib des auferstandenen Christus empfängt.

Die Vorfreude auf die Welt wird im Heiligen Abendmahl erlebt. Die mystische Vereinigung mit Christus wird "Vergöttlichung" genannt (auch theose), denn in Christi auferstandenem Leib und Blut „Die Fülle der Göttlichkeit bleibt“. Das königliche Priestertum aller Gläubigen, ihre wesentliche Gleichheit in Christus (empfangen durch die Taufe), wird durch diese Art der Kommunikation von Priestern und Laien unter den beiden Formen des Leibes Christi besiegelt.

Vergleich mit dem Heiligen Abendmahl

Im Vergleich zur Eucharistie ist es Heiliges Abendmahl in den meisten evangelischen Kirchen seltener gefeiert: einmal wöchentlich bis nur wenige Male im Jahr. Wichtig ist auch in evangelischen Kirchen, dass das Abendmahl mitten in einer Ortsgemeinde gefeiert wird. Es ist daher nicht möglich, das Abendmahl in einem anderen Rahmen als in einer örtlichen Gemeinde zu feiern, was in römisch-katholischen Kreisen (zB während katholischer Kneipentage) vorkommt.

Ein wichtiger Unterschied zwischen der katholischen und der orthodoxen Kirche einerseits und den meisten protestantischen Konfessionen andererseits liegt in der Interpretation dessen, was mit Brot und Wein geschieht. Nach katholischer und orthodoxer Lehre werden Brot und Wein, die in der Kirche während der Eucharistiefeier geweiht werden, tatsächlich zum Leib und Blut Christi (Echte Präsenz). Katholiken und Orthodoxe glauben, dass im Heiligen falsch oder im Göttliche Liturgie der Hohepriester Jesus Christus, der sich am Kreuz zur Vergebung der Sünden der Menschheit geopfert hat, ist mit Leib, Blut, Seele und Gottheit unter den scheinbaren Formen von Brot und Wein gegenwärtig. Die Messe hat also (unter anderem) einen Opfercharakter, ist die Darbietung des Kreuzesopfers und ein und dasselbe Opfer wie das von Golgatha.

Innerhalb der lutherischen Gemeinschaft ist die Lehre vom Konsubstantiation. Nach anderen protestantischen Konfessionen sind Brot und Wein jedoch nur Symbole. Es war hauptsächlich Zwingli der in der Zeit der Reformation dieser Symbolcharakter betont, mehr als Calvin, die die reale Gegenwart Christi während der Feier unter den Zeichen von Brot und Wein (die nicht verändert werden) und in den Gläubigen selbst voraussetzte.

Siehe auch

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