WikiDer > Вараручи

Vararuchi

Вараручи (также транслитерируется как Вараручи) (Деванагари: वररुचि) - это имя, связанное с несколькими литературными и научными текстами в санскрит а также с различными легенды в нескольких частях Индия. Этого Вараручи часто отождествляют с Катьяяна.[1] Катьяяна является автором Вартикас который представляет собой разработку определенных сутр (правил или афоризмов) в очень уважаемом трактате Панини о санскрит грамматика под названием Aṣṭādhyāyī. Катьяяна считается, что процветал в 3 веке До н.э..[2] Однако это отождествление Вараручи с Катьяяна не был полностью принят учеными.[3]Вараручи считается автором Пракрита Пракаша старейший трактат по грамматика из Prākrit язык.[1]Имя Вараручи появляется в стихе, в котором перечислены «девять драгоценных камней» (наваратны) в суде одного Самрат Викрамадитья.[4] Вараручи появляется как выдающийся персонаж в Катхасарицагара («Океан потоков историй»), знаменитый сборник индийских легенды, сказки и народные сказки как пересказано Шиваит Брамин названный Сомадева. Аитихьямала из Коттаратил Шанкунни утверждает, что Вараручи был сыном Говинды Свами, то есть Говинды Бхагаватпады. В нем также говорится, что король Викрамадитья, Бхатти-министр короля Викрамадитьи и Бхартрухари были его братьями.[нужна цитата]

Вараручи - фигура отца в легенда в Керале в народе называют легендой о двенадцать кланов, рожденных от женщины-парии (Parayi petta panthirukulam).[5]Вараручи из Керала легенда был также проницательным астроном считается автором Чандравакьи (Луна предложения), набор чисел, определяющих долготы из Луна через разные промежутки времени.[6] Эти числа закодированы в система катапаяди из нумерация и считается, что сам Вараручи был изобретателем этого система счисления. Старший сын Вараручи из легенды Кералы известен как Межатхол Агнихотри Предполагается, что он жил между 343 и 378 годами нашей эры.[7]

С именем Вараручи связано более десятка произведений на санскрите, а с именем Катьяяна - около шестнадцати работ.[8] С именем Вараруччи связано около десяти работ, связанных с астрономией и математикой.[9]

Вараручи, астроном

Возможно, в группе есть как минимум три человека по имени Вараручи. астрономический традиция Южная Индия.

Вараручи (Керала, четвертый век н.э.)

Этот Вараручи - фигура отца в астрономический традиция Керала. Он также фигура отца в легенда о двенадцати кланах, рожденных от женщины-парии. Старший сын этого Вараручи, основателя первого из двенадцати кланов, был одним из Межаттол Агнихотри и он предположительно жил между 343 и 378 годами. CE. Исходя из этого, предполагается, что Вараручи жил в первой половине 4 века нашей эры. В рукопись традиция Керала приписывает Вараручи авторство Чандравакьяс (Луна фразы)[10][11] который представляет собой набор из 248 чисел для расчета положения солнца и луны. Эта работа также известна под названием Вараручи-Вакьяс. Вараручи также считается создателем Катапаяди обозначение изображения чисел, который был использован в формулировке Chandravākyās.

Вараручи (Тамил Наду, 13 век н.э.)

Этот астроном является автором известной книги Вакьякарана, которая является источником книги Вакья Панчанга, популярной в Южная Индия, особенно Тамильский регион.[12][13] Этот Вараручи принадлежал к тамильскому региону, как видно из вступительных стихов произведения. Было показано, что этот трактат изначально был написан около 1282 г. До н.э., предположительно в Канчи в Тамил Наду.[12] Трактат также известен как Вакьяпанчадхьяи и основан на произведениях Харидатта (ок. 650 CE) Кералы. Сундарараджа, астроном из Тамилнада, ровесник Нилаканта Сомаяджи, составил комментарий к Вакьякаране, и комментарий содержит несколько ссылок на Вараручи.[12] В пяти главах Вакьякарана рассматривает все аспекты астрономии, необходимые для подготовки индуистского альманаха. Глава I посвящена вычислению Солнца, Луны и узлов Луны, Глава II - вычислению планет. Глава III посвящена проблемам, связанным со временем, положением и направлением, а также другим предварительным требованиям, таким как прецессия равноденствий. Глава IV посвящена вычислению лунных и солнечных затмений. Глава V посвящена вычислению соединения планет, планет и звезд.[13]

Вараручи (несколько человек)

Мы могли видеть много текстов, приписываемых Вараручи, таких как Керала-Вараручи-Вакья, Керала-Вараручи-прокта, Керала-двадаша-бхава-вакьяни, Вараручи-Керала, Бхаргава-панчанга и т. Д. Вараручи, автор вышеперечисленных работ. по астрологии может быть идентичен Вараручи из Кералы, но невозможно утверждать, что он такой же, как автор Чандра-Вакья.[14]

Вараручи, грамматист

Автор Вартикаса

В древней Индии грамматика была первой и важнейшей из всех наук. Когда человек впервые изучал грамматику, он мог заниматься изучением любой другой науки.[15]Этот исторический образ мышления оправдывает большое уважение и престиж, приписываемые древним грамматикам Индии, таким как Панини и Патанджали. Панини был древним индийским грамматистом санскрита из Пушкалавати, Гандхара (эт. До н.э.Он известен своим текстом грамматики санскрита, известным как Aṣṭādhyāyī (что означает «восемь глав»). Аштадхьяи - одна из самых ранних известных грамматик санскрита. После Панини «Махабхашья» («великий комментарий») Патанджали на «Аштадхьяи» является одним из трех самых известных произведений по грамматике санскрита. Именно с Патанджали индийская лингвистическая наука достигла своей определенной формы.Катьяяна (ок. 3 века До н.э.) был санскритским грамматиком, математиком и ведическим священником, жившим в древней Индии. Он известен как автор Варттика, разработка Панини грамматика. Наряду с Махабхасьей Патанджалиэтот текст стал основной частью вьякараны (грамматика) канон. (Варттика определяется как отдельное замечание или целая работа, в которой делается попытка представить подробный комментарий.) Во многих источниках Катьяяна упоминается как Вараручи.[15] Катьяянас Вартикас исправить, дополнить, исключить за ненадобностью или обосновать правила Панини.[16][17]В своей «Ваджасанейи пратисакхья» он подверг критическим наблюдениям около 1500 сутр Панини.[18]

Грамматик Пракрта

Период, термин Prākṛt обозначает множество языки все произошло из санскрит. Все они считаются производными от санскрит и развиты путем принятия отклонений и коррупции.[19] Это группа Среднеиндийский, Индоарийские языки, происходит от Старый Индийский диалекты. Нет полного соглашения о том, какие языки должны быть включены в эту группу. Пракрит также тесно связано с развитием Буддист и Джайна философская мысль.

Вараручи - это имя автора древнейшей сохранившейся грамматики Пракритпод названием Пракрит Пракаша.[1] В этой работе Вараручи рассмотрел четыре разных диалекта: Махараштри старая форма Маратхи, Саурасени который превратился в Язык брадж, Магадхи бывшая форма Бихари, и Paisaci язык больше не существует. Книга разделена на двенадцать глав. Первые девять глав, содержащих в общей сложности 424 правила, посвящены Махараштри а из остальных трех глав по одной посвящена Пайсачи с 14 правилами, Магадхи с 17 правилами и Саурасени с 32 правилами соответственно.[19]

Автор Пракрита Пракаша также был известен под именем Катьяяна, возможно, готра имя Вараручи. Этот готра имя ему дал неизвестный автор комментария к Пракрита Пракаша по имени Пракритаманджари. В Сомадевас Катхасарицагара и КшемендраBrihatkathamanjari можно увидеть, что Катьяяна назывался Вараручи. Самый старый комментатор Пракрита Пракаши был Бхамаха житель Кашмир который был не только поэтом, но и ритором.[19]

Вараручи Ulbasūtras

В Ulbasūtras являются приложениями к Веды которые дают правила построения алтари. Это единственные источники знаний о Индийская математика от Ведический период. Есть несколько Ulbasūtras. Наиболее важными из них являются Баудхаяна Шулбасутра написано около 800 До н.э., то Апастамба Шулбасутра написано около 600 До н.э., Манава Шулбасутра написано около 750 До н.э. и Катьяяна Шулбасутра написано около 200 До н.э..[20] С Катьяяна был идентифицирован с неким Вараручи, возможно, автором Вартики, Катьяяна Шулбасутра упоминается как Вараруци Чулбасутра также.[21]

Вараручи, литератор

Вараручи также был легендарной фигурой в индийской литературной традиции.[22]

Автор Убхайябхисарика

Несмотря на то, что писатель Вараручи написал несколько Кавья, в настоящее время сохранилось только одно полное произведение. Это сатирический монолог под названием Убхайябхисарика.[22]Работа под названием Убхайябхисарика (Взаимный побег) появляется в сборнике из четырех монологов под названием Чатурбхани, остальные монологи в сборнике Падма-прабхритака (Лотосный дар) Шудраки, Дхурта-вита-самвада (Разбойник и сутенер совещаются) Ишварадаттой и Padataditaka (Удар) Шьямалика. Сборник вместе с английским переводом опубликован в Библиотека санскрита из глины под заголовком Квартет Каузери.[23] Убхайябхисарика расположен в Паталипутре, и датируется примерно 1 веком. До н.э. и 2 век CE. Возможно, это самая ранняя из сохранившихся индийских пьес.[23] Некоторые ученые считают, что произведение было написано в V веке. CE.[23]

Другие работы

Он также сказал, что написал две кавьи по имени Кантабхарана (Ожерелье) и Чарумати. Есть несколько стихов, приписываемых Вараруччи, появляющихся в различных литературных произведениях. Другие работы, приписываемые Вараручи: Нитиратна, книга с дидактическим содержанием; Нируктасамучкая, комментарий к Нирукте Яски; Пушпасутра, пратишакхья Самаведы; лексикон; и работа аламкара.[нужна цитата]

Вараручи, жемчужина при дворе Самрата Викрамадитьи

Имя Вараручи появляется в санскрит стих с указанием названий «девяти драгоценных камней» (наваратны) на суд легендарного Самрат Викрамадитья кто, как говорят, основал Эпоха Викрамы в 57 До н.э.. Этот стих появляется в Джйотирвидабхарана,[24] который должен быть произведением великих Калидаса но на самом деле это поздняя подделка.[25] Этот стих встречается в последней главе (Шлока 20: Глава XXII) книги. Джйотирвидабхарана.[26] Что великий Калидаса является автором Джйотирвидабхараны, трудно поверить, потому что Варахамихира, один из девяти драгоценных камней, перечисленных в стихе, в его Панчасиддхантика относится к Арьябхата, который родился в 476 г. CE и написал свой Арьябхатия в 499 г. CE или чуть позже. Джйотирвидабхарана это более поздняя работа около 12 века CE.[26] При дворе одного царя Викрамы мог быть очень уважаемый Вараручи, но личности конкретных Вараручи и царя Викрамы неясны.

Имена девяти драгоценных камней встречаются в следующем санскритском стихе:

дханвантарикшапанакамарасимхашанку
vetālabhaṭṭa ghaṭakarpara kālidāsāḥ |
кхйато варахамихиро нрипате сабхайах
ratnāni vai vararucirnava vikramasyā ||

Названия девяти драгоценных камней и их традиционные претензии на славу следующие:

Легенды Вараручи из Кералы

Есть несколько версий этих легенд.

Одна из этих версий приведена в Касты и племена Южной Индии к Эдгар Терстон. Этот семитомный труд представляет собой систематический и подробный отчет о более чем 300 касты и племена в прошлом Президентство Мадраса и состояния Travancore и Кочин. Первоначально он был опубликован в 1909 году. Легенда Вараручи приводится в томе 1 (стр. 120–125) при обсуждении Paraiyan каста. Терстон записал, что обсуждение основано на записке, подготовленной Л.К. Ананта Кришна Айяр.

Небольшой вариант легенды можно увидеть в Аитихьямала Коттаратила Санкунни (1855–1937). Эта работа изначально написана на Малаялам и опубликованные в виде серии брошюр в период с 1909 по 1934 годы, являются исчерпывающим источником мифы и легенды из Керала. (Английский перевод работы был недавно опубликован под названием История и легенды Кералы.[27][28]) История Вараручи дана в повествовании легенды о Парайи петта пантхирукулам.

Легенда согласно Касты и племена Южной Индии

В этих легендах[29] Вараручи, сын Брамин по имени Чандрагупта и его Брамин жена, которая была проницательной астролог, стал королем Аванти и правил до Викрамадитья, сын Чандрагупты его Кшатрия жена достигла совершеннолетия, и царь отрекся от престола в его пользу. Однажды, когда он отдыхал под деревом ашвастха (фикус религиозного), он случайно услышал разговор между двумя Гандхарвы на дереве о том, что он женится на некой, только что родившейся, девушке парайя. Он попытался предотвратить это, организовав с помощью короля, чтобы девушку заключили в ящик и плыли по реке с гвоздем, вбитым ей в голову.

Проплыв по реке на большое расстояние, ящик попал в руки брахмана, который купался в реке. Найдя в коробке красивую и очаровательную девочку и приняв ее как божественный дар, он принял ее как свою собственную дочь и соответственно помог ей жениться. Вараручи в своих путешествиях случайно проходил мимо дома этого брахмана, и брахман пригласил его пообедать с ним. Вараручи принял приглашение при условии, что брахман должен приготовить восемнадцать карри и отдаст ему то, что осталось после того, как накормил сотню других брахманов. Хозяин был озадачен. Но его приемная дочь не смутилась. Она разместила длинный подорожник лист перед Вараручи и подавал препарат с использованием имбирь (символически соответствует восемнадцати карри) и немного риса, который использовался в подношении на церемонии Вайшвадевы (символически эквивалентен кормлению ста брахманов). Зная, что это работа дочери хозяина, и полностью убежденный в ее превосходном интеллекте, Вараручи выразил желание жениться на ней. Брахман удовлетворил это желание.

Прошли дни. Однажды, разговаривая со своей женой об их прошлых жизнях, он случайно увидел гвоздь, застрявший в ее голове, и сразу понял, что это девушка, которую он заставил спустить по реке. Он осознал невозможность изменить свою судьбу и решил продолжить путь. паломничество с женой, купающейся в реках и поклоняющейся в храмах.

В конце этого паломничества они достигли Керала и пока в Керала женщина родила ему двенадцать детей. Всех этих детей, кроме одного, бросили на обочину и забрали члены разных касты и были воспитаны в соответствии с обычаями и традициями тех касты. Все они были замечательны своей мудростью, одарены силой творить чудеса, и все они считались воплощениями Viṣṇu. Эти дети известны по именам:[30]

Статуя Нараната Бхрантана (Безумца Нарататта), одного из двенадцати детей Вараручи из легенд Кералы.
  • Межатхол Агнихотри (а Брахман кто выполнил Яджнам или Ягам девяносто девять раз), Пакканар (а Парайя, бамбук корзина производитель по профессии), Perumtaccan (мастер-плотник и знаток Вастху), Раджакан (мудрец и ученый, воспитанный мойщиком), Валлон (а Парайя, иногда отождествляемые с тамильским святым Тируваллувар кто составил Тируккурал), Вадутала Наир (а Наир, знаток боевых искусств), Уппукотан (а Мусульманин, торговец солью и хлопком), Акавур Каттан (а Выся, менеджер Акавур Мана), Караккал Амма (Кшатрия женщина, единственная девочка из двенадцати детей), Пананар (Панан, певец из Тируварангу), Наранат Бхрантан (Брахман, безумец Нарататта), и Vāyillākunnilappan (никем не принят, обожествлен как бог тишины, освященный на вершине холма).

Об этих детях Вараручи сложено несколько легенд. В одной из таких легенд Пакканар пытается отговорить группу брахманов, решивших отправиться в Бенарес, от этого, говоря им, что путешествие в священный город не принесет спасения. Чтобы доказать бесплодность путешествия, он сорвал цветок лотоса из стоячей пруды и дал его брахманам и приказал им передать его руке, которая поднимется из Ганги, и сказать, что это подарок богине Ганге от Pākkanār. Они сделали, как было сказано, и вернулись с новостями о чуде. Затем Пакканар подвел их к стоячему пруду и сказал: «Пожалуйста, верните цветок лотоса, О, Ганга!». Согласно легенде, тот же цветок лотоса моментально появился в его руке.

Легенда согласно Аитихьямале

Есть еще одна легенда об обстоятельствах, приведших к приезду Вараручи в Кералу.[30][31][32] В этой легенде Вараручи появляется как очень образованный ученый при дворе Викрамадитьи. Однажды царь Викрамадитья попросил Вараручи рассказать ему о самых важных стихах во всей Рамаяне Валмики. Поскольку Вараручи не мог дать немедленного ответа, король предоставил ему 40 дней, чтобы узнать то же самое и доложить королю. Если он не сможет найти правильный ответ, его заставят покинуть суд. Вараручи покинул двор в поисках ответа, и во время своих странствий, в последнюю ночь установленного срока, Вараручи случайно остановился под деревом. В полусонном и полусонном состоянии Вараручи случайно услышал разговор Ванадеват, отдыхавших на дереве, о судьбе новорожденной девочки-параайи, и они рассказывали друг другу, что бедный брахман, который не знает, что стихи, начинающиеся на «mā» виддхи .. "- самый важный стих в Рамаяне, где на ней женился бы. Вараручи, очень довольный своим открытием, вернулся ко двору и сказал царю удивительный ответ. Царь был очень доволен, и Вараручи уговорил Викрамидью уничтожить всех девочек-изгоев, недавно родившихся в определенной местности. Девушку не убили, ее спустили по реке с забитым гвоздем в голове. Остальная часть легенды соответствует описанию в первой версии легенды.

Вараручи из Катхасарицагара

Катхасарицагара («Океан потоков историй») - знаменитое собрание индийских произведений XI века. легенды, сказки и народные сказки как пересказано Шиваит Брамин названный Сомадева. Об авторе ничего не известно, кроме того, что его отца звали Рамадевабатта. Труд был составлен для развлечения царицы Сурьямати, жены царя Анантадевы. Кашмир (r. 1063–81). Он состоит из 18 книг, состоящих из 124 глав и более 21 000 стихов, а также отрывков из прозы. История Вараручи подробно рассказана в первых четырех главах этого великого сборника рассказов. Ниже приводится очень краткий отчет о некоторых основных событиях жизни Вараручи, рассказанных в этой классической книге. Он подчеркивает божественное происхождение и магические силы Вараручи.[33][34][35][36][37]

Один раз Парвати умолял Шива рассказать ей историю, которую никто раньше не слышал. После долгих уговоров Шива согласился и рассказал историю Видьядхараса. Чтобы никто другой не услышал эту историю, Парвати приказал никому не позволять входить туда, где они находились, и Нанди (Колесо Господа Шива) Сторожил у двери. Пока Шива Таким образом, разговаривал со своей супругой наедине, поэтому Пушпаданта, один из доверенных слуг Шивы, член его ганы, появился в дверях. Запретив вход и побежденный любопытством, Пушпаданта призвал свои особые силы, чтобы передвигаться невидимо, и вошел в комнату Шива и подслушивал всю историю, рассказанную Шивой. Затем Пушпаданта рассказал всю историю своей жене Джайе, а Джая пересказал то же самое Парвати! Парвати пришла в ярость и сказала Шиве: «Ты рассказал мне какую-то необычную историю, Джая тоже это знает». Шива, благодаря своим медитативным способностям, сразу узнал правду и сказал Парвати о роли Пушпаданты в передаче истории Джайе. Услышав это, Парвати пришел в ярость и проклял Пушпаданту, сделав его смертным. Затем он вместе с Джайей упал к ногам Парвати и умолял ее сказать, когда закончится проклятие ». Якша по имени Супратика, ставший писачей проклятием Kuvera, проживает в Виндхья лес под названием Канабхути. Когда ты увидишь его и вспомнишь о своем происхождении, расскажи ему эту историю; тогда ты будешь освобожден от этого проклятия ".

Пушпаданта родился смертным под именем Вараручи в городе Каушанби. Его отцом был брахман Сомадатта, а матерью - Васудатта. Вараручи также был известен как Катьяяна. Во время его рождения было небесное провозглашение, что он будет известен как Вараучи из-за его интереса (ручи) к лучшему (вара). Также было объявлено, что он станет всемирно известным специалистом по грамматике. Вараручи был божественно благословлен особым даром: он мог все выучить наизусть, услышав только один раз. Со временем Вараручи стал учеником Варши вместе с Индрадаттой и Вьяди. Хотя Вараручи был побежден Панини в тесте учености, Vararuchi упорным трудом превосходил Панини в грамматика. Позже Вараручи стал министром короля Йогананды. Падалипутра.

Однажды он пошел в гости к святыне Дурги. Богиня Дурга, довольная его аскетизмом, приказала ему во сне отправиться в леса Виндхьи, чтобы увидеть Канабхути. Направляясь в Виндхью, он увидел, окруженный сотнями Пишач, что Пайшача Канабхути, ростом, подобным дереву шала. Когда Канабхути увидел его и почтительно обнял его за ноги, Катьяяна, сев, немедленно сказал ему: «Ты соблюдаешь хороший обычай, как ты пришел в такое состояние?» Когда Канабхути закончил свой рассказ, Вараручи вспомнил о своем происхождении и воскликнул, как проснувшийся: «Я тот самый Пушпаданта, послушайте эту сказку от меня». и Вараручи подробно рассказал всю свою историю с момента своего рождения.

Затем Вараручи отправился в тихое место отшельника Бадари. Там он, желая отложить свое смертное состояние, прибег к медитации с глубокой преданностью этой богине, и она, явив ему свою настоящую форму, рассказала ему секрет медитации, которая возникает из огня, чтобы помочь ему избавиться от тела . Затем Вараручи, поглотив свое тело этой формой медитации, достиг своего собственного небесного дома.

Вараручи в Панкатантре

Персонажи одной из нескольких историй в Панкатантра король Нанда и Вараручи.[38] Эта история появляется как пятая история под названием История три в одном в Стратегия четвертая: потеря прибыли.

Давным-давно жил очень уважаемый и популярный царь по имени Нанда. У него был министр по имени Вараручи. Он был очень образованным человеком, хорошо разбирающимся в философии и управлении государством.

Однажды жена Вараручи была раздражена своим мужем и держалась от него подальше. Чрезвычайно любивший свою жену, министр испробовал все возможные тактики, чтобы доставить ей удовольствие. Каждый метод не удался. В конце концов он умолял ее: «Скажи мне, что я могу сделать, чтобы ты была счастлива». Жена саркастически сказала: «Побрей голову чисто и поклонись мне, тогда я буду счастлива». Министр покорно выполнил ее желание и сумел вернуть ей компанию и любовь.

Королева короля Нанды также разыграла ту же драму, избегая его общества. Нанда перепробовал все известные ему уловки, чтобы завоевать ее расположение. Кинг также потерпел неудачу в своих усилиях. Тогда король упал на ноги и молился: «Моя дорогая, я не могу жить без тебя даже какое-то время. Скажи мне, что мне делать, чтобы вернуть твою любовь?» Королева сказала: «Я буду счастлива, если ты притворишься лошадью, согласишься, что тебя повяжут и позволят мне оседлать тебя. Во время скачки ты должен ржать, как лошадь. «Да», - сказал король и сделал, как требовала его жена.

На следующий день король увидел Вараручи с бритой головой и спросил его: «Вараручи, почему ты так внезапно обрил голову?» Вараручи ответил: «О царь, есть ли что-нибудь, чего не требует женщина, а мужчина не готов уступить? Он сделает все, что угодно, побрит голову или заржёт, как лошадь».

Рактамукха, обезьяна, затем сказал Караламукхе, крокодилу: «Ты злой крокодил, ты раб своей жены, как Нанда и Вараручи. Ты пытался убить меня, но твоя болтовня разрушила твои планы». Вот почему ученые сказали:

Молчание - золото.
Попугаи поют и предают
Их присутствие для охотника.
Журавль ускользает от охотника
Держа клюв плотно закрытым.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Эдвардс Байлз Коуэлл (1854 г.). Пракрита-пракаса, или пракритская грамматика Вараручи с комментарием (Манорама) Бхамахи. Хертфорд, Англия: Стивен Остин, продавцы книг в Ост-Индском колледже.
  2. ^ Гарольд Г. Кауард; Карл Х. Поттер; К. Кунджунни Раджа, ред. (1990). Энциклопедия индийских философий: философия грамматиков. Дели: Издательство Motilal Banarsidass. С. 458–459. ISBN 978-81-208-0426-5.
  3. ^ Ричард Пишель, Субхадра Джха (1999). Грамматика языков пракрита (2-е изд.). Дели: Издательство Motilal Banarsidass. п. 45. ISBN 978-81-208-1680-0.
  4. ^ В. П. Рамачандра Дикшитар; В. Р. Рамачандра Дикшитар (1952). Политика Гупта. Дели: Мотилал Барасидасс. С. 37–38. ISBN 81-208-1024-4.
  5. ^ Эдгар Терстон; К. Рангачари (Впервые опубликовано в 1909 г.). Касты и племена Южной Индии. 1. Нью-Дели: Дж. Джетли для азиатских образовательных служб. С. 120–124. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
  6. ^ Дэвид Пингри (1994). Перепись точных наук на санскрите. Американское философское общество. С. 558–559.
  7. ^ Дэвид Эдвин Пингри (1970). Перепись точных наук на санскрите. Американское философское общество. п. 558. ISBN 978-0-87169-213-9.
  8. ^ Мохан Лал (2006). Энциклопедия индийской литературы. 5 (Сасай То Зоргот). Sahitya Akademy. С. 4495–44497. ISBN 978-81-260-1221-3.
  9. ^ Дэвид Пингри (1994). Цезус точных наук на санскрите. Американское философское общество. С. 557–559. ISBN 978-0-87169-213-9.
  10. ^ К. Кунхан Раджа (1946). Чандравакья из Вараручи: практическое руководство по вычислению положения солнца и луны, а именно титхи и накшатры, в любой день года.. Ченнаи: библиотека Адьяра. п. 56.
  11. ^ Чандравакьяни (Лунные высказывания Вараручи) Изд. как Приложение II в Вакьякарана. Эд. Т.С. Куппанна Шастри и К.В. Сарма, Мадрас, Исследовательский институт Куппусвами Шастри, 1962, стр. 135 - 249.
  12. ^ а б c К. Чандра Хари (2001). «Вакьякарана - этюд» (PDF). Индийский журнал истории науки. 36.3–4: 127–149.
  13. ^ а б Хелайн Селин, изд. (1997). Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах. Springer. п. 995. ISBN 978-0-7923-4066-9.
  14. ^ Дэвид Эдвин Пингри (1970). Перепись точных наук на санскрите. Американское философское общество. С. 557–559. ISBN 978-0-87169-213-9.
  15. ^ а б Морис Винтерниц; Мориц Винтерниц; Субхадра Джха (1967). История индийской литературы. III. Motilal Banarsidass. п. 458. ISBN 81-208-0056-7.
  16. ^ Леонард Блумфилд, Чарльз Фрэнсис Хокетт, изд. (1987). Антология Леонарда Блумфилда. Издательство Чикагского университета. стр.145. ISBN 978-0-226-06071-2.
  17. ^ Дополнительные ссылки на работы, относящиеся к вартикам Катьяяны: Гарольд Г. Кауард; Карл Х. Поттер; К. Кунджунни Раджа, ред. (1990). Энциклопедия индийских философий: философия грамматиков. Дели: Издательство Motilal Banarsidass. С. 458–459. ISBN 978-81-208-0426-5.
  18. ^ Саилендра Нат Сен (1999). Древняя индийская история и цивилизация. New Age International. п. 163. ISBN 978-81-224-1198-0.
  19. ^ а б c Ричард Пишель; (Перевод Субхадры Джхи) (1999). Грамматика языков пракрита (2-е изд.). Дели: Издательство Motilal Banarsidass. С. 1–5. ISBN 978-81-208-1680-0.
  20. ^ Дж. Дж. О'Коннор и Э. Ф. Робертсон (ноябрь 2000 г.). "Индийские сульбасутры". Получено 18 апреля 2010.
  21. ^ Джордж Геваргезе Джозеф (2009). Путешествие в бесконечность. Нью-Дели: Sage Publications India Pvy. Ltd., стр. 36 (примечание 5). ISBN 978-81-321-0168-0.
  22. ^ а б Энтони Кеннеди Уордер (1990). Индийская литература кавья. 2 (2-е изд.). Дели: Издательство Motilal Banarsidass. С. 108–113. ISBN 978-81-208-0445-6.
  23. ^ а б c Перевод Чаба Дезо, Сомадева Васудева (2009). Квартет Каузери. Глиняная санскритская библиотека. 49. NYU Press. ISBN 978-0-8147-1978-7.
  24. ^ Для получения информации об этом трактате см .: Кота Венката Челам (17 января 2010 г.). «Кота Венката Челам - Древняя индийская история». Получено 14 апреля 2010.
  25. ^ Гунакар Мулей (сентябрь 2000 г.). "Vigyan Prasar News". Получено 14 апреля 2010.
  26. ^ а б В.В. Мираши, Н. Навалекар (1969). Калидаса: свидание, жизнь и дела. Популярный Пракашан. С. 24–26. ISBN 978-81-7154-468-4.
  27. ^ "Легенды и легенды Кералы". Получено 18 апреля 2010.
  28. ^ Коттаратил Санкунни (2008). T.C. Нараян (Переводчик) (ред.). История и легенды Кералы. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-569889-3.
  29. ^ Эдгар Терстон; К. Рангачари (2001). Касты и племена Южной Индии. я. Азиатские образовательные услуги. С. 120–125. ISBN 978-81-206-0288-5.
  30. ^ а б Раджан Чунгат; К. Д. Намбудрипад (14 сентября 2000 г.). "Вараручи и Межатхол Агнихотри". Namboothiri Websites Trust. Получено 14 апреля 2010.
  31. ^ Коттаратил Санкунни (1990). Эйтихьямаала (на малаялам). Коттаям: Мемориальный комитет Коттаратил Санкунни. п. 44.
  32. ^ П. Нарендранатх (2000). Parayi Petta Panthirukulam (Детский роман) (на малаялам) (4-е изд.). Тируванантапурам: Дом Книги Прабхатов.
  33. ^ "Океан историй, книга I: Катха Питха, глава 1" (PDF). Получено 14 апреля 2010.
  34. ^ "Океан историй, книга I: Катха Питха, глава 2" (PDF). Получено 14 апреля 2010.
  35. ^ "Океан историй, книга I: Катха Питха, глава 3" (PDF). Получено 14 апреля 2010.
  36. ^ "Океан историй, книга I: Катха Питха, глава 4" (PDF). Получено 14 апреля 2010.
  37. ^ "Океан историй, книга I: Катха Питха, глава 5" (PDF). Получено 14 апреля 2010.
  38. ^ "История три в одном". Получено 15 апреля 2010.