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Vodou, auch bekannt unter seinem englischen Namen Voodoo, ist seit 4. April2003 (per Präsidialdekret) ein Beamter Religion des Landes Haiti.
Ursprung
Vodou basiert auf dem WestafrikanervodunReligion, gelehrt von der Sklaverei in Haiti und anderen Karibik Länder erreicht hat. In Haiti ist die Religion Voodoo.
Vodun ist die offizielle Religion des westafrikanischen Landes Benin. Voodoo ist die Variante, die in . existiert Louisiana mögen Hoodoo, dass vor allem Kräutermedizin und magisch Seite ist von Voodoo.
Denn alle Plantagenbesitzer ihre Sklaven unter Zwang Weihnachtsenten, also (besonders römisch katholisch) Christentum gelehrt und getauft, der ursprüngliche westafrikanische Voodoo vermischte sich mit dem Katholizismus und aus dieser Synthese entstand haitianischer Voodoo. Während dieser Vermischung werden die existierenden Vodun-Geistwesen, die loaals Katholik verkleidet Heilige, wahrscheinlich um die Voodoo-Praxis zu verbergen. Vodou ist ein Beispiel für Synkretismus, ein Versuch, gegensätzliche Überzeugungen zu kombinieren.
Auch anderswo in der Karibik solche synkretistischen Religionen kommen vor, wie santeria auf Kuba, obea auf Jamaika und winti im Surinam. Es gibt auch einen Einfluss der Freimaurerei identifizierbar.
Vodou und römischer Katholizismus sind im Kommen Haiti die größten Religionen, auch wenn es so ist Protestantismus stark wachsend.
Theologie
Im haitianischen Vodou erkennt man einen Gott, Bondye oder Gran Met, womit diese Religion zu den monotheistisch Religionen.
Es gibt jedoch viele „Geisterwesen“, die als Mittler zwischen Gott und den Menschen gelten. Diese Entitäten werden loa (Aussage: lwa) erwähnt. Dieses loa verfügen über wichtige Befugnisse, die sie jedoch von Gott erhalten haben. Loa unterscheiden sich in dieser Hinsicht kaum von ihren christlichen Pendants Engel und (für Katholiken) die Heilige. Loa agieren im gleichen Bereich, nämlich zwischen Gott einerseits und den Menschen andererseits. Sie heißen statt loa manchmal auch zanges, das sind "des anges", also "engel", oder mysteres, also die "mysterien", "geheimnisse".
Es gibt eine große Zahl loa (401, wird manchmal gesagt), und diese werden in sogenannte Nationen oder Nationen eingeteilt. Die bekanntesten 'Nationen' sind die Gruppe loa Das rada sind, das ist 'cool', die Gruppe, die Petroc ist oder 'heiß', und die Gruppe, die in der Unterwelt und auf dem Friedhof gefunden werden kann, die Ghéde. Beim Vodou gibt es einen besonders klaren Farbcode. Bei rada-loa ist es auf jeden Fall weiß und manchmal hellblau oder rosa, bei petro-loa rot und manchmal dunkelblau und bei Ghédé schwarz und lila. Das wichtigste loa jeder hat seine eigene farbe.
Zusammen mit dem loa Haitianischer Vodou erkennt auch das Überleben der Geister von Vorfahren, Les Morts. ein besonderes loa ist der Marassa, die Zwillinge, die zusammen eins bilden loa sein.
Jeder Mensch hat einen Körper und zwei Seelen, das ti-bon-ange, also der 'kleine gute Engel', die persönliche Seele und die gwo-bon-ange, also der 'große gute Engel', eine Art universelle Seele eines Menschen, auch 'Doppelgänger' genannt. Der Mensch ist dadurch unsterblich gwo-bon-ange die mit der Zeit in thegaan . verschmelzen können loa. Das ti-bon-ange ist die Seele, die im Kopf wohnt und die verschwindet, wenn ein Mensch (a Priester, Priesterin oder 'Serviteur') in Trance geht.
Priester und Hierarchie
Im haitianischen Voodoo kennt man den Priester, den Houngan und die Priesterin, Mambo namens. Darüber hinaus gibt es auch bokor, die Praktiker von schwarze Magie und Zauberei. Dieses bokor sind lose mit dem verbunden, was normalerweise „Vodou Ginen“ genannt wird, dem moralisch guten Vodou; Sie sind eher in Geheimbünden wie den Bizango, den Zobop, den Sanpwel und den Vlinbindingue zu finden. Es gibt eine gewisse Hierarchie innerhalb von Vodou, nämlich es gibt drei Ordinationen, nämlich 'Hounsi', 'Mambo Sur Pwen' bzw. 'Houngan Sur Pwen' und 'Mambo Asogwe' bzw. 'Houngan Asogwe'. Letzteres ist der höchste Grad der Einweihung. Mambos und Houngans Asogwe sind ebenfalls erlaubt Blutopfer bringen. Houngans, Mambos und Bokors agieren in relativer Unabhängigkeit.
Die überraschende Einheit, die Vodou auszeichnet, ist auf die Art und Weise der Entwicklung zurückzuführen und nicht auf eine hierarchische Kontrolle. Es gibt nichts Höheres im haitianischen Voodoo Klerus noch ein übergeordnetes Gremium. Auch Nein heilig Buch.
Zusätzlich zu den oben genannten Funktionen innerhalb des haitianischen Voodoo gibt es kleinere religiöse Beamte, die bei der Zeremonien.
Das Houngenikon ist eine Art Zeremonienmeister. Die Hounsi sind Diener, meist Frauen, die während eines "sérémoni vaudou" weiß gekleidet sind, ein Ritual, das leicht die ganze Nacht dauern kann, mit Liedern, Tänzen, Opfern und Trance.
Das Zentrum des Rituals ist der 'Poto Mitan', ein Pol, der buchstäblich das Zentrum des "Peristyls" bildet oder Tempel. Der Abstieg entlang des 'Poto Mitan' loa hinunter auf diese Erde und in den Tempel.
Schlagzeuger stehen im Mittelpunkt jedes Voodoo-Gottesdienstes. Der Tanbu, der Afrikaner Trommel, liefert die Rhythmen, die im Gottesdienst von großer Bedeutung sind. Drei Trommler spielen auf drei unterschiedlich großen Trommeln: Papa, Manma und Petit. Gespielt wird auch das viel seltenere Sortiment, eine 150–180 cm große Trommel, die aus erhöhter Position gespielt wird.
Riten
Das loa kann für alle Fragen verwendet werden, die Menschen im täglichen Leben haben. Sie gelten in der Natur als fleißige Kräfte und werden von ihren Dienern, den Dienern oder Vodouisants, genährt. Eine Hauptkategorie innerhalb der Riten ist die Mann, eine Darbringung von Speisen, d. h. Mahlzeiten aus Gemüse oder Obst, oder das Blut von Tieren, normalerweise Hühnern oder Ziegen, die geopfert werden (das Fleisch wird anschließend von der Gemeinschaft der "Serviteurs" gegessen). Manchmal werden Schweine oder sogar Rinder geopfert, um ihre Lebenskräfte auf die loa.
Außerdem werden Körbe gehalten, um den Verstorbenen zu füttern oder als Dank für besondere Dienste der Toten loa habe bereitgestellt.
Platz in der haitianischen Gesellschaft
Obwohl Vodou katholische Elemente hat, widersetzten sich die katholischen religiösen Autoritäten weiterhin ohne viel Erfolg. Protestanten lehnen Vodou noch vehementer ab.
Vodou spielt eine wichtige Rolle in der haitianischen Gesellschaft. EIN Voodoo-Zeremonie kündigte den Beginn der Haitianische Revolution 1791. Die meisten haitianischen Präsidenten tolerierten, unterstützten oder missbrauchten Vodou, um an der Macht zu bleiben. Bestimmtes François Duvalier war ein bekannter Voodoo-Anhänger.
Siehe auch
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