WikiDer > Уильям Август Мюленберг

William Augustus Muhlenberg
Уильям Август Мюленберг
Пожилой мужчина с волнистыми белыми волосами
Родившийся(1796-09-16)16 сентября 1796 г.
Филадельфия, Пенсильвания, США
Умер8 апреля 1877 г.(1877-04-08) (в возрасте 80 лет)
НациональностьАмериканец
Род занятийСвященник, педагог
ИзвестенРелигиозное образование
Подпись
В. А. Мюленберг

Уильям Август Мюленберг (16 сентября 1796 г. - 8 апреля 1877 г.) был епископальным священником и педагогом. Мюленберг считается отцом церковные школы В Соединенных Штатах. Один из первых представителей Социальное Евангелие, он основал Больница Святого Луки в Нью-Йорке. Мюленберг также был одним из первых лидеров литургическое движение в Англиканское христианство. Его модельные школы на Лонг-Айленд оказал значительное влияние на историю американского образования. Муленберг оставил свою работу в средней школе в 1845 году.

биография

Мюленберг родился в Филадельфия, Пенсильвания 16 сентября 1796 года. Он был правнуком Генри Мельхиора Мюленберга (1711–1787, известного как отец лютеранства в Америке) и внуком Фредерик Мюленберг (1750–1801), член Первый и Второй континентальный конгресс и Спикер Палаты представителей. Муленберг получил образование в Филадельфийской академии и гимназии Пенсильванский университет, окончивший университет в 1815 г. В 1817 г. назначен а диакон в протестантской епископальной церкви, став помощником епископа Уильям Уайт (1748–1836) в ректорство из Крайст-Черч, Соборы Святого Петра и Иакова в Филадельфии.[1] В это время Мюленберг находился под влиянием своего старшего друга, Джексон Кемпер (1789–1870), ставший первым Миссионер епископ из Протестантская епископальная церковь в 1835 г.

В 1820 году Мюленберг был рукоположен в сан. священник, и до 1826 г. он был настоятелем церкви Св. Иакова в г. Ланкастер. Во многом благодаря его усилиям Ланкастер стал вторым округом государственных школ, созданным в штате. Его интерес к церковная музыка (особенно гимны) побудили его брошюру 1821 года, Призыв к христианским гимнам, и он составил Церковная поэзия в 1823 г. для своего приход. В том же году Мюленберг был назначен Общее соглашение своему комитету по псалмы и гимны. Его собрание (утвержденное в 1826 г.) содержало несколько произведений Мюленберга, в том числе Я бы не жил всегда, Кричите радостную весть и Спаситель, пасти стадо твое искусство.[1]

Портрет молодого, кудрявого мужчины
Мюленберг в молодости

Церковно-школьное движение

С 1826 по 1845 год Мюленберг был настоятелем Георгиевского собора. Флашинг, Королевы. В 1828 году он стал «директором» «Церковного института» во Флашинге, где он положил начало уникальному и весьма успешному методу обучения мальчиков. В 1836 году был заложен краеугольный камень нового образовательного предприятия в миле к северу от Флашинга. Эта более амбициозная инициатива получила название Колледж и гимназия Святого Павла. (Колледж-Пойнт в современном округе Куинс, штат Нью-Йорк, это место, где располагалась школа Муленберга.) Ричард Апджон спроектировал великолепное главное здание. Фундамент для здания был завершен к 1837 году, и на холме над проливом Лонг-Айленд стало подниматься здание из розового камня и белого мрамора. Не только досадная финансовая паника 1837 года, но и партийные ссоры внутри епископальной церкви помешали Мюленбергу собрать средства на капиталовложения и пожертвования церкви Святого Павла. Без достаточных средств законодательный орган штата отклонил просьбу Муленберга о коллегиальной хартии, что означало, что собор Святого Павла не мог по закону предоставить степень бакалавра искусств. Разрушение церкви Святого Павла оставило неизгладимую рану в сердце Мюленберга. Один из величайших педагогов американской истории, которым восхищались даже покровители государственных школ, навсегда покинул Лонг-Айленд в 1847 году. Имущество было продано несколько лет спустя.[2] Но философия и практика образования Муленберга уже были переданы молодым людям, которые внесли колоссальный вклад в историю американского образования (см. Джон Керфут, Джеймс Ллойд Брек, и Генри Огастес Койт).

Образовательные принципы

Мюленберг отверг «расплывчатое, одухотворенное христианство».[3] Его школы смешивали дом, школу и церковь.[4] Эти Епископальный общины одинаково считали литературу, науку и нравственное воспитание, чтобы формировать христианский характер, а не только для достижения академических успехов.[5] Мюленберг определил характер не только как моральное совершенство, но и как качества, навыки и отношения, способствующие эффективности в мире (например, для управления сложным курсом обучения). За этим неизбежно последует академическая успеваемость.

Его школами были христианские семьи, во главе которых стоял Христос, и под "церковной школой" он имел в виду часть общества. Тело Христа в котором божественная благодать (Божья помощь) присутствовала для верующего. Муленберг и его последователи считали школу схоластической церковью. Будучи практичным христианином, его христианство было больше практикой, чем теологией. Эхом Джон Генри НьюманМюленберг считал, что «христианство нельзя прививать абстрактно».[6] Один из наименее сектантских религиозных лидеров своего поколения, он понимал, что, если религиозная школа не будет преподавать определенную религию, она станет светской или расколется на фракции. Устойчивая, здоровая религиозная терпимость в общине обеспечивается религиозным центром (или установленной дисциплиной), из которых излучается гостеприимство и терпимость к общине.

Опыт Муленберга в государственных школах с 1818 по 1826 год впечатлил его важностью христианского образования, и он хотел, чтобы школа Флашинга создавала христианский характер с помощью конфессионального обучения. В своей брошюре 1828 г. Применение христианства в образовании, он предполагал, что моральное образование будет основано на христианстве, потому что он верил, что Бог определенным образом явил Себя через Иисуса Христа. Мюленберг был уверен, что через Библию люди могут увидеть воля бога а нравственное воспитание основано на знании этой воли. Классический ученый, знакомый с моральной добродетелью в языческом мире, для него Евангелие и христианство были истинными, и лучшее образование могло их включить. Для Мюленберга добродетель была синонимом Христа.

Согласно его брошюре 1828 года, «Закон Божий - это закон школы» как образец или план. Мюленберг категорически не одобрял публичное сравнение более слабых студентов с более сильными и редко применял телесные наказания; оба отличали его от большинства современных американских педагогов.

Школы во Флашинге и College Point были счастливые, занятые схоластические братства. Джеймс Ллойд Брек (1818–1876) провел пять лет на Лонг-Айленде с Муленбергом и его сотрудниками. Несмотря на то, что он считался обычным студентом, он поступил в Пенсильванский университет на третьем курсе и окончил его. с отличием в следующем году. После школа богословия, Брек уехал на запад и основал три семинарии (включая епископальную семинарию Nashotah House в Висконсине), четыре школы-интерната, три колледжа и двадцать приходских школ (включая школу Shattuck-St. Mary's School в г. Фарибо, Миннесота). Хорошо разбирается в распространении христианства в Поздняя античность, он был миссионером среди Миссисипи Чиппева в North Woods из Миннесота и основал школы типа Мюленберга для Оджибве студенты.

Для Мюленберга образование было целостным и всесторонним. Его применение христианства к образованию напоминало цели Гораций Манн (1796–1859) и Томас Арнольдработает в Школа регби начиная с 1828 года. Джон ДьюиМюленберг писал: «Некоторые великие умы развиваются медленно, желудь мало что обещает, чем дуб» и «Голову нельзя украшать за счет сердца». Он и его наследники-схоласты не позволяли религии узурпировать академическую строгость и высокие учебные стандарты: «Религия никогда не должна отвечать за низкую ученость». По словам Генри Койта (1830–1895), ученика Мюленберга, «высокая цель лучше низкой».

Влияние на американское образование

Как описано ранее, Институт промывки Муленберга и колледж Св. Павла потерпели неудачу из-за неспособности пережить финансовый кризис 1837 года в Соединенных Штатах. Однако его педагогическое видение было перенесено в другие регионы его протеже.[7][8] В 1842 году он помог основать Школа Святого Джеймса в Сент-Джеймс, Мэриленд со своим ассистентом в колледже и гимназии Святого Павла, Джон Барретт Керфут, который впоследствии стал первым епископ Питтсбурга и основал Школа для мальчиков Тринити Холл (1879) с использованием принципов Мюленберга.[9][10] За свою работу в сфере образования Керфут получил почетную докторскую степень Кембриджского университета. Генри Огастес Койт (1830–1895), бывший ученик Муленберга и Керфута, был ректором-основателем школы Святого Павла в Конкорде, штат Нью-Гэмпшир (1856). Племянник Керфута был директором-основателем школы Святого Марка в г. Саутборо, Массачусетс (1865). Эндикотт Пибоди (1857–1944) основан Гротонская школа в 1884 г .; признавая влияние Мюленберга, он хранил свой портрет в своем кабинете и называл Гротон «церковной школой». Основатели Георгиевская школа в Род-Айленде (1896 г.) также упоминал Мюленберга как пионера в области образования, и он повлиял на создание в 1839 г. Епископальная средняя школа в Александрия, Вирджиния. Мюленберг проконсультировался с директором-основателем EHS Уильямом Нельсоном Пендлтоном и по просьбе епископа Вирджинии послал помощника Майло Махана (который преподавал в церкви Святого Павла в Колледж-Пойнт). Историк Джеймс Маклахлан отметил уникальность школ Мюленберга в Американские школы-интернаты: история (1970).

Религиозные верования

Религию Мюленберга сложно описать. Его зрелую религию можно описать как англиканское христианство с американским акцентом. На него претендовали разные партии в его деноминации - Высокая Церковь, Евангелическая, Низкая Церковь, - но действовал по-своему. В некотором отношении он был ранним примером того, что стало называться Широкой церковью. Он выступал против «новшеств» римского католицизма и догматического протестантизма, подтверждая Священное Писание и церковное учение до XI века. Раскол между Востоком и Западом. Мюленберг вторил англиканскому епископу 17 века Джон Косин который написал, что его англиканская церковь была «протестантской и реформатской ... согласно древней католической церкви».[нужна цитата] Его положение также было похоже на Эдвард Бувери Пюзи (1800–1882), оксфордский профессор и лидер движения возрождения XIX века в Церковь Англии. Мюленберг находился под влиянием Оксфордское движение, Уильям Уайт (1748–1836), Джон Кебл, Джон Генри Ньюман, Пьюзи,[11] Ричард Хукер (1554–1600) и христианская терпимость Джереми Тейлор (1613–1667). В юности Мюленберг старался хорошо познакомиться с Пятнадцать проповедей и Аналогия религии епископа Джозеф Батлер (1692–1752).

Родился ЛютеранскийМюленберг в детстве обратился в протестантскую епископальную церковь. Обученный в Филадельфии Уильямом Уайтом и подготовленный к рукоположению Джексоном Кемпером, он начал называть свою религию «евангелической и католической» в конце 1840-х годов и издал газету с этим названием в 1850-х годах.[нужна цитата] Под «евангелистом» Муленберг имел в виду личную преданность Иисусу Христу, преданность Священному Писанию как Слову Божьему и ответственность жить и делиться Евангелием. «Евангелическое» означало, что христианство является спонтанным и ведомым Духом. Под «католиком» Муленберг имел в виду «костяк» веры: традицию, вероучения, литургию и таинства. Восьмитомник Ньюмана Приходские и простые проповеди параллельны многим взглядам Мюленберга. Муленберг без сентиментальности поклонялся Христу, считая, что Иисус жил в его школах, приходской церкви и в больнице Святого Луки в Нью-Йорке, где он служил больным и умирающим. Когда в конце своей жизни он создавал Сент-Джонленд на Лонг-Айленде, он говорил, что основным предметом образовательных программ там был «Иисус».

История людей и институтов - это диахронический феномен; время не стоит на месте и все меняется. Вера и практика Мюленберга развивались на протяжении десятилетий. Он был прирожденным реформатором и действительно проводил реформы в ПЕКУСА. Он вдохновил многих высоких церковников и тех, кого стали называть «англо-католиками», но он не был ни верховным церковником, ни англо-католиком. Он был хорошо известен как новатор в богослужении, но никогда не был настоящим «ритуалистом». Ритуализм, который он ввел в своих школьных часовнях, преследовал одну цель: внушить своим мальчикам великие доктрины христианства. Концепция сработала хорошо. Это была идея Локка в той же степени, что и англо-католическая: он хотел произвести яркие впечатления на молодые умы. Мюленберг не был ни особенно романтичным, ни консервативным, ни реакционным. Хотя некоторые из бывших учеников и последователей Мюленберга стали Англо-католики, он был встревожен, когда Ньюман обратился в Римский католицизм в 1845 году. дарвинизм, Мюленберг интересовался современными идеями. Он писал патриотические стихи и был первым епископальным священником, проводившим еженедельную евхаристию и ежедневные службы. В 1853 году он представил резолюцию Общему съезду Епископальной церкви, которая стала известна как Мемориал Мюленберга. Резолюция призывает к открытости и свободе приходского духовенства реагировать на потребности прихожан, особенно в отношении богослужений в воскресенье утром.[12] Некоторые работы и статьи Мюленберга были опубликованы в двух томах с 1875 по 1877 гг. Евангелическо-католические документы к Энн Эйрес, который также написал свою официальную биографию из бумаг, которые он сохранил для нее (несмотря на его просьбу уничтожить их после его смерти).

Спустя годы

Фотография сидящего седого мужчины в отороченном мехом пальто и шляпе.
Мюленберг в более поздние годы

В 1845 году Мюленберг переехал в Нью-Йорк. В следующем году он стал ректором Церковь Святого Причастия, бесплатную церковь, построенную его сестрой Мэри А. Роджерс. Мюленберг основал первый в Америке протестантский епископальный орден. диакониссы, то Сестричество Церкви Святого Причастиямежду 1845 и 1852 гг. Его работа с сестричеством привела к созданию в 1850 г. Больница Святого Луки, за что его паства каждый День Святого Луки начиная с 1847 года. В 1866 году Мюленберг основал Церковно-промышленное сообщество Сент-Джонленд на Лонг-Айленд. Он купил 535 акров (217 га) с 1,5 мили (2,4 км) береговой линии на Лонг-Айленд Саунд возле Kings Park как дом для маленьких, детей-инвалидов и стариков. За коттеджи взималась умеренная арендная плата. Мюленберг умер 8 апреля 1877 года в больнице Святого Луки и похоронен на кладбище Святого Иоанна.[1]

Мюленберг удостоен награды фестиваль на литургический календарь Епископальной церкви США 8 апреля, в день его смерти. Его репутация педагога была частично омрачена его внешкольными достижениями после его переезда в Нью-Йорк.

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Эйрес, Энн. Жизнь и творчество Уильяма Августа Мюленберга. Нью-Йорк: Томас Виттакер, 1889.
  • Хайн, Дэвид и Гарднер Шаттак. «Мюленберг» в г. Епископалы. Вестпорт, Коннектикут: Praeger, 2004.
  • Prehn, W.L. «Епископальные школы: история и миссия» в «Карпер и Хант», ред., Справочник религиозных школ в США (Июнь 2012 г.).
  • Прен, Уолтер Лоуренс III. «Социальное видение, характер и академическое превосходство в Америке девятнадцатого века: Уильям Август Мюленберг и движение церковной школы, 1828–1877» (докторская диссертация, Университет Вирджинии, 2005 г.): Интернет-доступ Мичиганского университета.
  • Причард, Роберт. История епископальной церкви (Гаррисбург, Пенсильвания: Morehouse Pub., 1999).
  • Ричардс, Сэмюэл Дж. «Забытая школа Муленберга: Тринити-холл в Вашингтоне, Пенсильвания». История Пенсильвании: Журнал Среднеатлантических исследований 87, нет. 2 (2020): 247–78. DOI: 10.5325 / pennhistory.87.2.0247
  • Скардон, Элвин. Лидер церкви в городах: Уильям Огастес Мюленберг. Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета, 1971.

Рекомендации

  1. ^ а б c Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Мюленберг, Уильям Август". Британская энциклопедия. 18 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 957.
  2. ^ Чисхолм 1911.
  3. ^ Вулвертон, Джон Фредерик (1960). «Уильям Август Мюленберг и основание колледжа Святого Павла». Исторический журнал протестантской епископальной церкви. 29 (3): 193. JSTOR 42972860.
  4. ^ Брюэр, Клифтон Хартвелл (1969). История религиозного образования в епископальной церкви до 1835 г.. Нью-Йорк: Арно Пресс и Нью-Йорк Таймс. п. 259.
  5. ^ Ричардс, Сэмюэл Дж. (2020). «Забытая школа Мюленберга: Тринити-холл в Вашингтоне, штат Пенсильвания». История Пенсильвании: Журнал Среднеатлантических исследований. 87 (2): 257. Дои:10.5325 / pennhistory.87.2.0247. ISSN 0031-4528. JSTOR 10.5325 / pennhistory.87.2.0247.
  6. ^ Эйрес, Энн (1880). Жизнь и творчество Уильяма Августа Мюленберга. Харпер. стр.172.
  7. ^ Вулвертон, Джон Фредерик (1960). «Уильям Август Мюленберг и основание колледжа Святого Павла». Исторический журнал протестантской епископальной церкви. 29 (3): 193. ISSN 0018-2486. JSTOR 42972860.
  8. ^ Ричардс, Сэмюэл Дж. (2020). «Забытая школа Мюленберга: Тринити-холл в Вашингтоне, штат Пенсильвания». История Пенсильвании: Журнал Среднеатлантических исследований. 87 (2): 253, 256. Дои:10.5325 / pennhistory.87.2.0247. ISSN 0031-4528. JSTOR 10.5325 / pennhistory.87.2.0247.
  9. ^ Ричардс, Сэмюэл Дж. (2020). «Забытая школа Мюленберга: Тринити-холл в Вашингтоне, штат Пенсильвания». История Пенсильвании: Журнал Среднеатлантических исследований. 87 (2): 247–278. Дои:10.5325 / pennhistory.87.2.0247.
  10. ^ Брэдшоу, Гидеон (28 апреля 2020 г.). «Зал почета: краевед восстанавливает историю Зала Троицы». Наблюдатель-Репортер. Получено 29 апреля 2020.
  11. ^ Эйрес Мюленберг, стр.168
  12. ^ История епископальной церкви Роберт Причард, стр. 150-51

внешняя ссылка