WikiDer > Уильям Дреннан

William Drennan
Для торговца и политика из Онтарио, Канада, см. Уильям Мелвилл Дреннан.
Не путать с Уильям Бреннан (значения).

Доктор

Уильям Дреннан
Уильям Дреннан c1790.jpg
Дреннан c. 1790
Родившийся23 мая 1754 г. (1754-05-23)
Белфаст, Ирландия
Умер5 февраля 1820 г. (1820-02-06) (65 лет)
Белфаст, Ирландия
ОбразованиеУниверситет Глазго, Эдинбургский университет
Род занятийАкушер
Известная работа
Письмо Его Превосходительству графу Фицуильяму (1795), Пробуждение Уильям Орр (1797)
ДвижениеЗеленая арфа флаг Ирландии.svg Общество объединенных ирландцев

Уильям Дреннан (23 мая 1754 - 5 февраля 1820) был ирландский врач, поэт и радикальный демократ. В Белфаст он переместил формирование Общество объединенных ирландцев посвященный, вопреки Протестантское господство и британский Корона власти, представительному правительству Ирландии. После подавления 1798 Восстание, Дреннан искал путь к реформе образования: он был ведущей фигурой в создании Белфаст [позже Королевский Белфаст] Академический институт. Как поэт, Дреннан наиболее известен своим накануне восстания ".Когда Эрин впервые поднялась", и его ссылка на Ирландия как «изумрудный остров».[1]

Просвещение

Уильям Дреннан (англичанин имени ирландского клана Ó Draighnáin) родился в особняке Первой пресвитерианской церкви на Розмари-стрит, Белфаст, в 1754 году. Он был сыном преподобного. Томас Дреннан (1696-1762) и Энн Леннокс (1718-1806). Со старшими сестрами Марфой (Марта Мактиер) и Нэнси, он был одним из трех из их одиннадцати детей, переживших младенчество. Хотя он умер, когда его сыну было всего 14, Томас Дреннан оказал значительное влияние на принципы Уильяма, как религиозные, так и политические.[2] Как и его отец, Дреннан учился в Университет Глазго, центр шотландской Просвещение.

Через наставника своего отца ирландского морального философа Фрэнсис Хатчесон (1694-1746), новое поколение шотландских мыслителей опиралось на республиканский этос пресвитерианского сопротивления королевским и епископский навязывание, чтобы защитить то, что Дреннан назвал «беспокойной силой разума».[3] В соответствии с популяризацией Хатчесона его другом в Шотландии. Дугальд Стюарт, связывая индивидуальную совесть в вопросах веры с коллективным правом сопротивляться репрессивному правительству,[4] Позже Дреннан цитировал Джон Локкс Трактаты о правительстве как его «главный авторитет в политике».[5]

Получив степень магистра в Глазго, Дреннан изучал медицину в Эдинбург под руководством химика-экспериментатора Джозеф Блэк и Уильям Каллен[2] «самый влиятельный врач своего поколения».[6] Вернувшись в Белфаст в 1778 году и основав практику, специализирующуюся на акушерство. В 1782 году, посещая Дом для бедных в Белфасте, он испытал оспу. прививка, 16 лет назад Эдвард Дженнер рекламировал практику с докладом о своих экспериментах по прививкам в Англии.[2]

В 1783 году Дреннан переехал в Newry, а в 1789 г. Дублин где он быстро стал вовлечен в патриотическую и демократическую политику столицы, взволнованный новостями Революция во Франции.[7]

Радикальный демократ

С волонтерами

Парад добровольческих рот в День взятия Бастилии в 1792 году, Белфаст-Хай-стрит. В соответствии с предложениями Дреннана, празднование длилось два дня и включало демонстрацию и демонстрацию флагов Франции, Америки, Польши (чья конституционная революция также отмечалась) и Ирландии.[8]

Разделяя симпатии многих Ольстер Пресвитериане (мало кто без родственников в колонии), Дреннан приветствовал известие о том, что Британия первой потерпела поражение в Американская война за независимость (Бургойна сдаться в Саратога в 1777 г.) как повод «поздравить жителей Белфаста и все человечество».[9] Он присоединился к Волонтеры. Якобы сформированные для защиты Ирландии от французского вторжения, добровольческие компании вскоре вооружались и выступали в поддержку «неотъемлемых прав» ирландцев. В 1782 году объединение добровольцев в Дублине помогло Генри Граттан обеспечил признание Лондоном законодательной независимости Ирландии.

Дреннан привлек внимание всей страны после публикации в 1784 и 1785 годах его Письма Орельяны, ирландского илота. Адресованные его «товарищам-рабам», они были самым ранним выражением его поддержки радикальной конституционной реформы. Хотя по-прежнему большинство участников добровольческого движения осторожно относятся к «полному распространению гражданских прав» на католиков,[10] Дреннан не мог примириться с Ирландский парламент который оставался почти исключительно англиканским (Церковь Ирландии) собрание в кармане крупнейших землевладельцев Королевства или безответственного руководителя - Администрация Дублинского замка- все еще назначен из Лондона.

Объединенный ирландец

Когда новости о революция Во Франции возродил дух добровольчества в Белфасте и его пресвитерианских глубинках, Дреннан предложил своим друзьям (среди них товарищи по Свободным масонам и ветераны-волонтеры) «благотворительный заговор - заговор для людей». "Права человека"(подтверждено Томас Пейн) и «Величайшее счастье большего числа» (фраза принадлежит Хатчесону) будет «его концом», «настоящая независимость Ирландии и республиканизм» будет «его особой целью».[11] На своей первой встрече в Белфасте в октябре 1791 года «заговор», назвав себя по предложению Теобальд Вульф Тон, то Общество объединенных ирландцев, решено по полной эмансипация католиков и «равное представительство всего народа» в парламенте.[12] Использование, как предложил Дреннан, «в значительной степени секретности и отчасти церемониала масонства»,[11] Общество быстро распространилось через пресвитерианские районы на севере, до Дублина и в союзе с Католические защитники, через центральную часть Ирландии.

На первом собрании Общества в Дублине в ноябре 1791 года Дреннан добился единодушного согласия на его проект торжественной декларации или испытания, который должен был быть проведен каждым членом.

Я, - А.Б. в присутствии Бога, действительно клянусь своей страной, что я буду использовать все свои способности и влияние для достижения беспристрастного и адекватного представительства ирландской нации в парламенте: и как средство абсолютного и немедленного Для достижения этого главного блага Ирландии я сделаю все, что в моих силах, чтобы продвигать братство любви, идентичность интересов, общность прав и союз власти среди ирландцев всех религиозных убеждений, без чего любая реформа должен быть пристрастным, а не национальным, неадекватным желаниям, обманчивым для желаний и недостаточным для свободы и счастья этой страны.[13]

В феврале 1792 года Дреннан был идентифицирован как автор, и тест подвергся нападкам на страницах Информационный бюллетень Белфаста преемником своего отца на кафедре Первого пресвитерианина на Розмари-стрит, Уильям Брюс. Брюс считал, что испытание выходит далеко за рамки того, что город праздновал во время американской и французской революций: Дреннан предлагал всеобщее избирательное право. В Ирландии это «даст католикам, которых в десять раз больше, чем пресвитерианам, в десять раз больше власти». Брюс вспомнил, что в пятый раз Письмо ОрельяныСам Дреннан предупреждал, что «католики в наши дни абсолютно неспособны эффективно использовать политическую свободу».[14] Дреннан отрицал несоответствие. «Обстоятельства времени, а также люди» изменились «так, как хотелось»: «в отношении коммерческого интереса в католической общине быстро выросли средний и посреднический ранги», что привело к «расширению ума». , «энергия характера» и «самозависимость».[15]

В мае 1793 г. Дреннан был арестован по обвинению в подстрекательстве к мятежу. В ответ на подавление правительством волонтеров обращение, опубликованное под его именем в Северная Звезда, призвал всех активных солдат-граждан подняться к оружию. Он также был исследован на предмет осведомленности о встречах между его другом Арчибальд Гамильтон Роуэн (который бежал из страны) и агент французской Комитет общественной безопасности, то Преподобный Уильям Джексон. После его успешной защиты в суде Джон Филпот Карран в июне 1794 г., когда руководство начало серьезно рассматривать перспективы восстания, Дреннан, похоже, выпал из внутренних советов Объединенных ирландцев. Его сестре Марта Мактиер Дреннан писал: «Разве не любопытно ... что я, который был одним из патриархов популярных обществ, должен ... быть исключен и рассматриваться как холодный нейтралист, пока я ... не бросаюсь, как другие патриоты-самоубийцы. , в бухту тюрьмы ".[16]

Переписка с Мартой Мактиер

Со времен своего пребывания в Эдинбурге Дреннан на протяжении сорока лет поддерживал верную переписку со своей сестрой. Марта Мактиер. Она читала, иногда раньше своего брата, большинство радикальных писателей своего времени, включая Пейна, Уильям Годвин, Мэри Уоллстонкрафт, и Летиция Барбоулд.[17]

Свидетельством влияния его сестры может быть тот факт, что, когда Уильям Брюс возразил, что «беспристрастное» представление ирландской нации подразумевает, что не только католики, но икаждая женщинакороче говоря, каждое разумное существо должно иметь равный вес при избрании представителей »,[14] Дреннан не хотел разубедить его. Он призывал лишь к "здравому смыслу" прочтения приверженности Соединенных Ирландии демократическому праву. Он предположил, что это могло быть «несколько поколений» до того, как «привычки мысли и искусственные идеи образования» настолько «изношены», что казалось бы «естественным», что женщины пользуются теми же правами, что и мужчины. Но он допустил, что до того дня «ни женщины, ни разум не должны иметь своего полного и надлежащего влияния в мире».[18]

Будучи предупрежденной после ареста ее брата о том, что ее письма вскрываются и читаются властями, Мактиер отказалась запугаться, заверив Дреннан, что «в эти времена мне никогда не заткнут рот».[19] Тем не менее, она часто советовала проявлять осторожность, казалось, приветствуя растущее дистанцирование брата от внутренних советов Соединенных ирландцев. Отчасти это, похоже, было связано с заботой о безопасности ее брата, но также с отвращением к революционному насилию, более сильным, чем у Дреннана.

Когда до них дошли новости о Сентябрь 1792 резня в Париже Дреннан предположил, что «убийство заключенных является одним из тех вещей, которые должны быть открыто осуждены и, возможно, негласно одобрены». Когда враг Революции победил под Герцог Брауншвейгский в Верден, это было «не время взвешивать хорошие моменты морали» - «если лодка спасается от крушения и тонет под тяжестью людей, некоторые из них должны быть брошены в море».[20] Когда январь 1793 г. Людовик XVIКак гражданин Капет был казнен на гильотине, Дреннан считал это «необходимым для спасения Французской республики», хотя, несомненно, послужил Британии, сделав войну с Францией популярной.[21] Его сестра, однако, призналась, что «повернулась, совершенно настроенная против французов», и боялась, что революция «далека от того, чтобы прийти к добру».[22]

Для Дреннана более серьезной проблемой, представленной ходом Французской революции, было не насилие, а влияние на католическое мнение ниспровержения религии. Католики, как он советовал Марфе, «по-прежнему больше приверженцы религии, чем политики, а пресвитериане - скорее политики, чем приверженцы религии». Хотя пресвитериане могли быть очарованы «всеобщей свободой и равенством», для католиков их вера оставалась «первой целью».[23]

Призыв к «конституционной демократии»

Дреннан пытался возродить свою сокращающуюся медицинскую практику. Он стал лицензиатом Королевский колледж врачей в Дублине в 1790 году, но, по его мнению, из-за своего «увлечения политикой» его так и не приняли в стипендию.[2] Но неустрашимый, в январе 1795 г. он обратился к вновь прибывшим Лорд-лейтенант, Уильям Фицуильям, в Дублинский Замок, "письмо" на пятьдесят шесть страниц.[24] В Белфасте и на севере (для чего, по признанию Дреннана, письмо было «главным образом разработано») должно было быть продано больше копий, чем любая брошюра того периода, за исключением книги Пейна. Права человека.[25]

В письме утверждается, что единственный заговор в Ирландии - это «заговор протестантского господства», чтобы представить пресвитериан как якобинцев, участвующих в «заговоре реформаторов, республиканцев и цареубийц», и «сшить воедино»Католический комитет, Защитники, Объединенные ирландцы, ... французские эмиссары и чудовищный хвост et ceteras "как" пугающая ворона ".[26] Сознавая, что мнение Объединенных ирландцев и Защитников движется в сторону восстания при поддержке Франции, Дреннан, тем не менее, поручает лорду-лейтенанту предотвратить «грубое и революционное столкновение». Он направляет немедленное внимание Фитцуильяма на реформы: «полную и окончательную» католическую эмансипацию, продвижение промышленных товаров для обеспечения занятости безземельных и систему «всеобщего образования», которая может «ассимилировать все религии». Но это, признает он, всего лишь «законопроект о частичной реформе».[24]

В Ирландии аристократия «поддержала» «революцию 82 года». Непосредственно представлен в одной палате парламента, лорды, они продолжают контролировать другого. Две трети Irish Commons возвращены «менее чем сотней человек» [в случае Белфаста и двух его депутатов - Маркиз Донегалл][27] Имея «полное возвращение членов для работы в парламенте», люди «ранга, состояния и связей» в королевстве формируются в «политическую партию» в «лиге ... против населения страны».[28]

Призывая к «равенству избирательного права» и «конституционной демократии», «народ Северной Ирландии» не «заражен так называемыми французскими принципами», как лорд-лейтенант мог предположить. Скорее они «упорно ассоциируются с принципами Локка, как ввести в практику революции [на Славная революция 1688 года в Англии] ... и проиллюстрирован на равнинах Америки ".[29] В соответствии с «фундаментальной статьей британской конституции, согласно которой налогообложение« неотделимо »от представительства, где людям отказано в законодательной власти, у них есть« те же основания для жалоб, что и у американцев в последнее время по другую сторону Атлантики, или как католики у наших дверей ».[30]

Фитцуильям публично поддержал законопроект, внесенный Генри Граттан отменить последний из Уголовное право, что препятствовало приведению католиков к присяге в качестве членов парламента. Но это было ценой его положения. Менее чем через три месяца Фицуильям был отозван в Лондон. Новые данные свидетельствуют о том, что Дреннан является автором «писем Маркуса», опубликованных в Дублине в 1797–1717 годах, в которых преемник Фицуильяма обвиняется в том, что Джон Пратт, первый маркиз Камден, чтобы принести народу Ирландии только резню, изнасилования, запустение и террор.[31]

1798

Когда в мае и июне 1798 года объединенное ирландское руководство все еще находилось на свободе, Дреннан продолжал свою деятельность в Дублине, столице с большим количеством гарнизонов, в которой не было возможности провести демонстрацию повстанцев. Но в то время как "власти не приставали к нему каким-либо образом ни накануне, ни после 1798 Восстание",[32] это было не ценой того, что Дреннан отказался от пера. В январе 1799 г. он опубликовал открытое письмо к Премьер-министр Великобритании Уильям Питт критикуя его предложения об отмене Королевство Ирландия и присоединить его к Англии под Корона в Вестминстер. Если Ирландии предстояло столкнуться с «жестокой альтернативой: навсегда объединиться с Англией или навсегда отделиться», то «во имя Бога и природы» ей придется »отдельный".[33]

Конституционалист-реформатор

Белфастский академический институт

8 февраля 1800 года Дреннан заключил «свой собственный союз с Англией»: он женился на Саре Суонвик из Шропшир. Она, как он заверил свою сестру, духовный партнер, из унитарной семьи, «либеральна в своем уме и придерживается демократического поворота в политике».[34] Когда в 1806 году его финансовая независимость была обеспечена наследством от двоюродного брата, Дреннан оставил свою неустойчивую медицинскую практику в Дублине и вместе с Сарой вернулся в Белфаст.

По следам Восстание 1798 г. и его кровавое подавление, Дреннан решил «довольствоваться тем, чтобы реформировать суть реформы медленнее» и «надлежащим образом подготовив манеры и принципы».[35] В знак этой решимости в Белфасте он возглавил группу Белфаст купцы и профессиональные джентльмены, включая банкира и бывшего объединенного ирландца (и государственного заключенного), Уильям Теннант, убедив городское собрание «облегчить и удешевить средства получения образования; предоставить доступ к литературе для средних и низших слоев общества; [и] предусмотреть обучение для обоих полов ... . »в новом заведении.[36]

Его старый враг Уильям Брюс, теперь руководитель Белфастская академия, высмеивал предложенную Дреннаном систему управления, сравнивая ее с Французская конституция которые вместе они праздновали в 1791 году - «так много чеков, что не сдвинется с места». Суверенным органом учреждения было ежегодное общее собрание подписчиков. Они избрали и советы менеджеров, и посетителей, но со сложной системой ротации, «чтобы исключить возможность попадания управления в руки нескольких человек». Академическое руководство также было поручено не директору школы или директору школы, а скорее группе старших преподавателей, заседающих в составе Совета магистров.[37] Дреннан также предположил, что дисциплина будет основываться на «примере», а не на «исправлении телесных наказаний вручную».[38]

В Белфастский академический институт в остальном был неконфессиональным, но был открыт в 1814 году коллегиальным отделом, который впервые в Ирландии позволил аттестовать кандидатов на пресвитерианское служение. Лорд Каслри сразу же разглядел «глубоко продуманный план снова привести пресвитерианский Синод в ряды демократии».[39] Его подозрения подтвердились, когда в 1816 году было сообщено, что на обеде в честь Дня Святого Патрика члены совета и сотрудники подняли ряд радикальных тостов за Дреннана за его услуги делу католической эмансипации и парламентской реформы, Французский и Южноамериканские революции, и «Изгнанникам Эрин» под «крылом республиканского орла» в США. Несмотря на отставку присутствующих членов совета директоров (Дреннан в то время находился в Англии), прошло несколько лет, прежде чем правительство убедили восстановить грант в размере 1500 фунтов стерлингов.[40]

Ежемесячный журнал Belfast

С 1808 года Дреннан начал издавать Ежемесячный журнал Belfast (БММ). Журнал (который должен был выйти в свет 77 номеров) пообещал, что «в то время как« неумеренная политическая дискуссия будет исключена », когда факты порождают« те политические разногласия, которые будоражат общественное мнение », в« духе истинного конституционного патриотизма »« объяснение. "будет предоставлено. Дреннан нашел возможность для такого объяснения не только в комментариях, но и в биографических очерках и обзорах книг.[41]

В то время как регулярные темы включали в себя необходимость системы общего образования, свободу прессы и отмену работорговли, главными заботами Дреннана оставались невыполнение правительством обещания политического равенства для католиков и "затянувшаяся бессмысленное и расточительное безумие »войны с Францией (за которую он продолжал осуждать покойного Эдмунд Берк как «труба»).[42][41]

О Союзе

В ответ на 1800 актов Союза который отменил старые Королевство Ирландия и его парламент, Дреннан, в соответствии с его письмами к Питту, поначалу был непокорным. Он призвал ирландцев вступить в "Торжественная Лига и Завет [чтобы] сохранить свою страну ». Позже он, похоже, уступил. Парламент Соединенного Королевства в Вестминстер мог бы со временем реализовать первоначальную цель своего заговора: «полное, свободное и частое представление народа»[43] «Что, - рассуждал он, - считается справедливой страной, кроме свободной конституции»?[44]

Дреннан, возможно, пришел к «предварительному принятию Союза». Он предположил, что призывы к отмене создают «раскол среди реформаторов на двух островах» в то время, когда они должны объединить усилия «в стремлении к парламентской реформе» (убежденность, выраженная в его восхищении Чарльз Фокс). Но «нигде в BMM» нет «указаний на то, что Уильям Дреннан смягчил свою политику или сожалел о своих прошлых действиях».[41]

Литературное наследие

В последние годы своей жизни Дреннан опубликовал два тома стихов: Беглецы (1815) и Глендалох и другие стихи (1815 г.), и перевод Электра Софокла (1817). Литературные произведения Дреннана в значительной степени забыты.

В свое время его Пробуждение Уильям Орр (1797), восхваление объединенного ирландского мученика накануне восстания, наэлектризовало публику и внесло свой вклад в возгласы «Помни Орр» на Битва при Антриме:[45] Ирландия Дреннан изображает как:
несчастная земля!
Куча нецементированного песка!
Раскрошенные инородной массой:
И, что еще хуже, домашняя ненависть.

Томас Мур, Ирландия народный бард, как говорят, уважал Когда Эрин первая роза (1795) - источник образа Ирландии как «Изумрудного острова» - как самой совершенной из современных песен.[45] Предвидя предстоящую борьбу, Дреннан писал:
Пусть ни одно чувство мести не осмеливается осквернять
Причина или люди Изумрудного острова
Дело в том, что это хорошо, а мужчины в них верны.
И зеленый переживет и оранжевый, и синий

Смерть

Дреннан умер в Белфасте в 1820 году. Его похороны следовали его инструкциям: «пусть шесть бедных протестантов и шесть бедных католиков получат по гинеи за перевозку меня, а священник и несогласный священнослужитель с любыми друзьями, которые пожелают».[46] По пути к кладбищу на Клифтон-стрит его кортеж остановился на несколько минут у того места, где сейчас находится Королевский академический институт Белфаста, школу, которую он основал. Надпись на его надгробии гласит:[47]
Чистый, справедливый, добрый: так сыновняя любовь прослеживает
Достоинства, освящающие это узкое пространство
Изумрудный остров может предоставить более широкие права
И связать Патриота с названием его страны

Семья

С Сарой Суонвик у Дреннана была дочь и четыре сына. Его сыновья Джон Суонвик Дреннан (известный поэт) и Уильям Дреннан написали его биографию для Ричард Дэвис Уэббс Компендиум ирландской биографии.[7] Через свою дочь Сару, которая вышла замуж за Джона Эндрюса, из известной семьи торговцев льном, у Дреннана было несколько известных потомков, в том числе:

Брошюры, письма, публикации

  • Письмо Эдмунду Бёрку (1780)
  • Обращение к волонтерам Ирландии автора обращения к Эдмунду Бёрку (1781)
  • Письма Орельяны, ирландского илота семи северным графствам, не представленным в Национальном собрании делегатов, состоявшемся в Дублине в 1784 году, для обеспечения более равного представительства людей в парламенте Ирландии (1785).
  • Письмо Его Превосходительству графу Фицуильяму (1795) [1]
  • Письмо досточтимому Уильяму Питту (1799) [2]
  • Второе письмо достопочтенному Уильяму Питту (1799)
  • Протест одного из жителей Ирландии против союза с Великобританией (1800)
  • Письмо досточтимому Чарльзу Джеймсу Фоксу (1806)
  • Беглецы в стихах и прозе (1815)
  • Вежливый ответ на замечания пресвитера по отношению к Белфастскому академическому институту (1816)

Рекомендации

  1. ^ "Когда Эрин первая выросла". www.libraryireland.com. Получено 18 мая 2016.
  2. ^ а б c d Хейс, Рэндал (май 1999 г.). «Уильям Дреннан, его медицинская жизнь» (PDF). Ольстерский медицинский журнал. 68 (1): 4–11. Получено 5 октября 2020.
  3. ^ Смит, Джим (2012). "Библиотека Вулфа Тона: Объединенные ирландцы и Просвещение"'". Исследования восемнадцатого века. 45 (3): 425. Дои:10.1353 / ecs.2012.0023. S2CID 146389991.
  4. ^ Иэн МакБрайд (1993), «Уильям Дреннан и инакомыслящие традиции», у Д. Диксона, Д. Кеога и К. Уилана, Объединенные ирландцы: республиканизм, радикализм и восстание. Дублин: Lilliput Press. isbn 0946640955. стр. 60
  5. ^ Дреннан, Уильям (1991). «Преднамеренная защита по делу о подстрекательстве к мятежу в 1794 году». В Ларкине, Джон (ред.). Суд над Уильямом Дреннаном. Дублин: Academic Press. п. Приложение 128. ISBN 9780716524571.
  6. ^ "Доктор Уильям Каллен". The Cullen Projects (Университет Глазго, Королевский колледж врачей Эдинбурга). Получено 5 октября 2020.
  7. ^ а б Стивенс, Х. Морс. Уильям Дреннан. Оксфордский национальный биографический словарь. 6. Oxford University Press.
  8. ^ Уилан, Фергус (2020). Пусть трепещут тираны: жизнь Уильяма Дреннана, 1754–1820 гг.. Дублин: Ирландская академическая пресса. п. 98. ISBN 9781788551212.
  9. ^ Агню, Жан (1999). Письма Дреннана-Мактиера: 1794-1801 гг., Том 1. Дублин: Ирландская комиссия рукописей. п. 29. ISBN 9781874280484.
  10. ^ Уилан, стр. 42
  11. ^ а б "Архив категорий: Уильям Дреннан". assets.publishing.service.gov.uk. Февраль 2020. С. 15–16.. Получено 10 мая 2020.
  12. ^ Альтхольц, Йозеф Л. (2000). Избранные документы по истории Ирландии. Нью-Йорк: М. Э. Шарп. п. 70. ISBN 0415127769.
  13. ^ Уильям Брюс и Генри Джой, изд. (1794). Политика Белфаста: или Сборник дебатов, резолюций и других материалов этого города в 1792 и 1793 годах.. Белфаст: Х.Joy & Co. стр. 145.
  14. ^ а б Брюс и Джой, стр. 135
  15. ^ Брюс и Джой, стр.149.
  16. ^ Джонстон, Роберт (1990). Белфаст: портреты города. Лондон: Барри и Дженкинс. п. 75. ISBN 0712637443.
  17. ^ О'Дауд, Мэри (2016). История женщин в Ирландии, 1500-1800 гг.. Нью-Йорк: Рутледж. п. 222. ISBN 9780582404298. Получено 18 октября 2020.
  18. ^ Национальный архив Ирландии, Дублин, Документы восстания, 620/20/1. Уильям Дреннан, «План парламентского представительства Ирландии»
  19. ^ Кеннеди, Катриона (2004). "'Женские послания? Марта Мактиер, Женская эпистолярность и ирландский радикализм конца XVIII века ". Обзор женской истории. 13 (4): 658. Дои:10.1080/09612020400200404. S2CID 144607838. Получено 18 октября 2020.
  20. ^ Агню, Жан (1999). Письма Дреннана-Мактиера: 1794-1801 гг., Том 1. Дублин: Ирландская комиссия рукописей. п. 415. ISBN 9781874280484.
  21. ^ Письма Дреннана-Мактиера, том 1, стр. 445
  22. ^ Письма Дреннана-Мактиера, том 1, стр. XLIX
  23. ^ цитируется Джонстон (1990), стр. 73
  24. ^ а б Дреннан, Уильям (1795). Письмо его превосходительству графу Фицуильяму (Третье изд.). Дублин: Дж. Чемберс. Получено 15 октября 2020.
  25. ^ Уилан, стр. 190
  26. ^ Дреннан 1795, стр. 32
  27. ^ Дреннан 1795, стр. 40-41
  28. ^ Дреннан 1795, стр.46
  29. ^ Дреннан 1795, стр. 41 год
  30. ^ Дреннан 1795, стр. 47
  31. ^ Уилан, Фергус (2020). Пусть трепещут тираны: жизнь Уильяма Дреннана, 1754–1820 гг.. Дублин: Ирландская академическая пресса. С. 220–221, 286–287. ISBN 9781788551212.
  32. ^ Уилан, х
  33. ^ Дреннан, Уильям (1799). Письмо досточтимому Уильяму Питту. Дублин: Джеймс Мур. п. 17. Получено 18 октября 2020.
  34. ^ Агню, Жан (1999). Письма Дреннана-Мактиера: 1794-1801 гг., Том 2. Дублин: Ирландская комиссия рукописей. п. 517. ISBN 9781874280347.
  35. ^ Джонсон, Кеннет (2013). Необычные подозреваемые: тревога Питта и потерянное поколение 1790-х годов. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 155–156. ISBN 9780191631979.
  36. ^ Бардон (1982), стр. 80
  37. ^ Брук, Питер (1981). Споры в ольстерском пресвитерианстве, 1790-1836 гг.. Докторская диссертация, Кембриджский университет. Получено 12 октября 2020.
  38. ^ Фишер, Джозеф Р .; Робб, Джон H (1913). Королевский академический институт Белфаста. Столетний том 1810-1910 гг.. Белфаст: Маккоу, Стивенсон и Орр. С. 204–205.
  39. ^ Кортни, Роджер (2013). Несогласные: новое открытие ирландской прогрессивной пресвитерианской традиции. Белфаст: Исторический фонд Ольстера. п. 170. ISBN 9781909556065.
  40. ^ Бардон, Джонатан (1982). Белфаст: иллюстрированная история. Белфаст: Blackstaff Press. С. 191–192. ISBN 0856402729.
  41. ^ а б c Уилан, Фергус (2020). Пусть трепещут тираны: жизнь Уильяма Дреннана, 1754–1820 гг.. Дублин: Ирландская академическая пресса. С. 273–76. ISBN 9781788551212.
  42. ^ Belfast Monthly Magazine, iv, 1819, стр. 117
  43. ^ Уильям Дреннан, Belfast Monthly Magazine, 7 (1811), цитата из Джонатана Джеффри Райта (2013), «Прирожденные лидеры» и их мир: политика, культура и общество в Белфасте около 1801-1832 гг., University of Liverpool Press (ISBN 9781846318481), стр.75
  44. ^ Обращение к городскому собранию в Белфасте, как сообщает Новостная рассылка 13 февраля 1817 г .:
  45. ^ а б Прочтите, Чарльз (1884). Кабинет ирландской литературы. Vol. 2. Лондон: Блэки и сыновья. Получено 6 октября 2020.
  46. ^ "Уильям Дреннан: патриот и радикал". Ольстерский исторический круг. Получено 6 октября 2020.
  47. ^ "Кладбище Клифтон-стрит". Культура Северной Ирландии. Получено 6 октября 2020.

дальнейшее чтение