WikiDer > Женщины в англосаксонском обществе

Women in Anglo-Saxon society

Изучение роли женщины в частности в обществе Англосаксонская англия был темой академических исследований в области истории и гендерные исследования с 1980-х гг. Основополагающее исследование было опубликовано Кристин Фелл в качестве Женщины в англосаксонской Англии в 1984 году. Согласно Феллу, женщины были «почти равными товарищами мужчинам в их жизни, например, мужьями и братьями, гораздо больше, чем в любую другую эпоху до нашего времени».^[1]^[2] Несмотря на это чувство равенства в некоторых слоях общества, англосаксонские женщины по-прежнему подвергались сожительствоНа пол повлияли социальный статус, религия и сексуальность.^[3]^{[требуется разъяснение]}Им было разрешено не только иметь личное влияние, но и широкая свобода вмешательства в государственные дела.^[2]

Профессии

Женщины и дети обычно выполняли задачи, требующие небольшой физической работы. Хотя из-за климатических и погодных условий женщины, возможно, выполняли ту работу, которая требовала внимания в то время.^[1]^{[требуется разъяснение]}^{[страница нужна]} В то время как мужчины были пастухами, чернорабочими, свиноводами и т. Д., Женщины занимались производством сыра.^[4] и доярки.^[1] Они тоже были пекарями, но не поварами. В Древнеанглийский слово для повара кок, и встречается только в мужской форме, в то время как baecere и Bascestre соответственно представляют женскую и мужскую формы пекаря.^[1]^[5] Женщины-рабыни были измельчителями зерна, служанками, кормилицами, ткачами и швеями.^[5] Обычные свободные женщины могли быть найдены как прядильными, так и ткацкими.^[1] Женщины и дамы, в том числе королевы, подавали напитки для компании и семьи. Это была работа не только для женщины из низшего сословия,^[1] хотя это, вероятно, сделала бы женщина из низшего сословия, если бы она присутствовала. Женщины того времени также были артистами, комиками и певицами и, возможно, работали в домашних условиях или в путешествующих группах.^[1]

христианство

Церкви в англосаксонской Англии подчеркивали доктрины, проповедующие девственность как добродетель и верность. моногамия; Считается, что это ограничивает шансы человека на получение статуса, политической власти и собственности.^[3] Англосаксонская Англия была одним из первых мест в истории, где женщины воспитывались в святость, и это особенно остро наблюдалось сразу после принятия христианства.^[1]^[6] Христианство предоставило женщинам определенный уровень свободы и помогло им подняться до самых влиятельных позиций в обществе.^[7] В церкви женщины получили относительно равный статус, несмотря на то, что антифеминизм нашел в проповеди.^[1] Хотя антифеминизм был обнаружен в проповедях, на практике это не всегда верно.^[1] Женщины, которые вошли в монастырь и принял обеты бедность, целомудрие и послушание были прославлены в глазах Церкви и ее Отцов.^[8] Монастырь предлагал женщинам саморазвитие и социальную ответственность, за что женщины борются до сих пор.^[1] Уникально то, что в англосаксонской церкви были учреждения, состоящие из мужских и женских монастырей, расположенных вместе, но разделенных. В них женская аббат взял на себя руководство учреждением. Монастырями руководили настоятельницы, это свидетельствует о том, что женщины занимали видные и значимые должности.^[5] Они несли ответственность за финансы и управление имуществом с помощью некоторых монахинь.^[4] Такой уровень власти не пережил Вторжение викингов в 789 году,^[9] хотя женщины продолжали играть важную роль в церкви в поздней англосаксонской Англии.^[5] Наличие монгольских женских монастырей и монастырей означало, что домашние дела, которые обычно выполнялись представителем другого пола, выполнялись представителем общего пола. Например, мужчины работали на кухнях монастырей, а женщины работали в садах монастырей.^[1]^[10]

Понятно, что в христианской церкви англосаксонской Англии были равные возможности для мужчин и женщин, но все же важно обратить внимание на «патриархов Библии».^[3] Хотя женщинам были предоставлены эти возможности, они были предоставлены мужчинами, и все важные руководящие должности в Церкви принадлежали мужчинам. Таким образом, гендерные различия и идеологические конфликты вокруг сексуальности и родства, среди прочего, возникли в результате введения христианства.^[3]

Брак и развод

В англосаксонской Англии было много законов, касающихся брака.^[4] Некоторые историки^{[который?]} исповедовать закон, согласно которому ни вдову, ни девушку не заставляли выходить замуж за мужчину, которого она не любила, как знак равенства; тем не мение, Закон Этельберхта противоречит этому, поскольку мужчине по закону разрешено украсть жену другого мужчины при условии, что он платит ему возмещение.^[1] Выйдя замуж, женщина должна была позиционировать себя как объект субъективности своего мужа, она должна была стать объектом его защиты и собственности, хотя она по-прежнему оставалась владельцем своей собственности.^[3] Церковь считала, что замужние женщины не имеют власти и должны подчиняться мужчинам. Следовательно, под властью церкви они не могли ни учить, ни свидетельствовать, ни давать присягу, ни быть судьями.^[8] В браке мужчина часто развивал свою сферу влияния через жену.^[3] Хотя в церкви женщины считались таковыми, существовали законы, которые защищали их в общественной сфере, когда они выходили замуж. Разводы случались редко, и единственные документально подтвержденные случаи - супружеские измены.^[5] Женщина, совершившая прелюбодеяние, переспав с мужчиной, который не был ее мужем, пока ее муж был еще жив, была обязана отдать то, что у нее было, своему мужу.^[1] ЭтельраэдКодекс 1008 гласит, что вдовы должны оставаться незамужними в течение 12 месяцев после смерти мужа, после чего у них есть свобода выбора.^[1] Скорее всего, это было сделано для того, чтобы у вдов было время подумать и не принимать поспешных решений, которые могли привести к отношениям или обязательствам.

Будущий муж должен был сделать жене ценный подарок, названный Morgengifu- «утренний подарок», который заключался в уплате денег или предоставлении земли за руку женщины в браке.^[11] Это было выплачено ей напрямую, и она имела право делать с этим, как ей заблагорассудится. Стало ясно, что брачные финансы держали как мужчина, так и женщина. Женщина могла выйти из брака, имея в виду, что развод документировался только в случаях супружеской измены; и если женщина уезжала и забирала детей, она имела право на половину собственности.^[1] Эти дары были солидными суммами и, как правило, имуществом.^[1]^[4] Подарки, подаренные женихом, иногда рассматривались как продажа невесты, хотя на самом деле это было сделано для защиты ее интересов и дополнительной безопасности.^[5]

Сексуальные нравы

Согласно церкви, сексуальные желания были злыми и греховными, поэтому и выглядели так; следовательно, женщины не должны получать удовольствие от секса.^[8] Часто секс не был нежным, потому что он не предназначался для того, чтобы доставить удовольствие женщине.^[8] Когда дело дошло до оплаты секса с женщиной, принадлежащей королю, она обошлась бы примерно в 30 шиллингов, а простолюдин - всего в 6 шиллингов.^[12] Перевод денег за секс показывает, что проституция имела место, хотя четко не указано, потворствовали ли женщины этому акту или нет, и этот вопрос все еще остается предметом обсуждения; известно лишь то, что в той или иной форме существовала секс-торговля.^[1]^[12] Тот факт, что изнасилование рабыни обходилось дороже, чем соблазнение свободной женщины, показывает, насколько негативно изнасилование воспринималось в обществе, хотя закон защищал женщин от обоих действий.^[1] Законы Эльфред вдаваться в подробности о законах о сексуальных домогательствах.^[1] Пример закона, совершенного мужчиной, был Король Этебальд Мерсии, который был наказан по многим причинам, включая насилие над святыми монахинями, которые были девственницами, посвященными Богу.^[3] Когда компенсация была выплачена свободной женщине, ceorl или занимая более высокое место, она собирала деньги напрямую, а деньги на рабов уходили их хозяину. Также неясно, получали ли жена или муж деньги за своих слуг.^[1]^[4] Изнасилование как тема важна, потому что она касается гендерных отношений, сословного статуса, прав собственности, судебных обычаев, женского влияния, религиозных добродетелей целостности тела и представительства всего этого в обществе.^[12] Сексуальные посягательства строго наказывались, будь то рабыня или свободная женщина.^[5] Похороны предполагают, что изнасилованное тело было бесцеремонным.^[13] Некоторые документы предполагают, что некоторые мужчины той эпохи аплодировали другим мужчинам, бившим своих жен, и что некоторые мужчины даже считали, что жену следует избивать регулярно; это могло быть оправдано духовенством.^[8] Несмотря на то, что существуют законы, защищающие женщин, подвергшихся изнасилованию, иногда действия остаются безнаказанными из-за отсутствия информации или времени. Сама жертва, возможно, никому не рассказывала до тех пор, пока не прошло много лет, или никто действительно не интересовался преступлением, если жертва принадлежала к обслуживающему классу.^[8]

Секс и изнасилование также встречаются в литературе.^[12]^[13] В некоторых литературных и юридических текстах упоминаются казни и угрозы насильственных сексуальных посягательств;^[12]^[13] Примером может служить проповедь Вульфстана, текст, в котором он писал о женщинах, изнасилованных руками викингов.^[12]

Законы

Писаный закон представляет собой лишь часть законов, которые повлияли на жизнь женщин; поэтому они отражают лишь частичное представление о том, что на самом деле произошло.^[14] Несмотря на то, чему учат церковные доктрины, женщины считались членами государства, и их права защищались, независимо от их статуса девы, вдовы или жены.^[1] Женщины считались достойными присяги и могли выступать в качестве дарителей, получателей грантов и свидетелей чартеры.^[4] Женщины несут ответственность и несут ответственность в соответствии с законом за свою деятельность, хотя не несут ответственности за какие-либо преступные действия, совершенные ее мужем, за исключением случаев, когда она добровольно участвовала в преступлении.^[1]^[5] Помимо законопослушания, они получали соответствующую компенсацию за преступления, совершенные против них, причем компенсация выплачивалась непосредственно им.^[1]

Завещания

Женщины имеют право собственности, и многие землевладельцы - женщины.^[4] Они смогли завещать землю, о чем свидетельствуют многочисленные завещания. Оставление собственности по завещанию не ограничивалось родственниками; это также могло быть оставлено слугам, религиозным деятелям и церквям.^[2] Документы, содержащие завещания и хартии, показывают, что женщины владели поместьями на основании даров, завещаний или наследства и что они считались примерно равными в обычной сельской жизни.^[2]^[5] Доказательства в этих документах не показывают предпочтения дочерей или сыновей как наследников.^[4] Ceorl женщины и другие высокопоставленные лица несли ответственность за свои дома.^[15] Некоторые из предметов, которые женщины обычно получали по доверительному управлению или по наследству, были недвижимостью, рабами, домашним скотом, домашней обстановкой, одеждой, драгоценностями и книгами.^[5] Такие предметы, как скатерти, простыни и гобелены, считались женской собственностью, потому что их шили женщины.^[1]

Здоровье

У англосаксов есть предостережения для беременных, в том числе избегать слишком соленой или сладкой пищи, свинины и другой жирной пищи. Им также сказали воздерживаться от крепкого алкоголя и слишком большого количества алкоголя и избегать поездок верхом.^[1] Если у женщины прекращалась менструация предположительно из-за нехватки питательных веществ и она не была беременна, она должна была принимать горячие ванны, пить горячий чай с травами и тепло одеваться.^[1]

Смотрите также

Список супругов Уэссекса

Примечания

^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм ^час ^я ^j ^k ^л ^м ^п ^о ^п ^q ^р ^s ^т ^ты ^v ^ш ^Икс ^у ^z ^аа Упал 1987.
^ ^а ^б ^c ^d Стентон 1990.
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм Пастернак 2003.
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм ^час Кэрол Хаф (1999)
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм ^час ^я ^j Hough 1999.
^ Триллинг, Рене Р. (31 декабря 2013 г.), «11. Небесные тела: парадоксы женского мученичества в житиях святых Эльфрика», Написание женщин-святых в англосаксонской Англии, University of Toronto Press, стр. 249–273, Дои:10.3138/9781442664579-013, ISBN 978-1-4426-6457-9
^ Литературное искусство Холта. Хьюстон, Техас: Холт Райнхарт и Уинстон. 2003. С.12. ISBN 0-03-056498-0.
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж Фредрик Идей 1983.
^ Блэр 1984.
^ Шуленбург, Джейн Тиббетс (январь 1989 г.). «Женские монашеские общины, 500–1100 лет: модели роста и упадка». Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе. 14 (2): 261–292. Дои:10.1086/494510. ISSN 0097-9740.
^ Холт, литература и лингвистические искусства, шестой курс. Хьюстон, Техас: Холт, Райнхарт и Уинстон. 2003. с. 12. ISBN 0030564980.
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж Шари Хорнер (2004)
^ ^а ^б ^c Дон Хэдли (2004)
^ Мэри П. Ричардс и Б. Джейн Стэнфилд. (1990)
^ Хаф, Кэрол. "Женщины." Энциклопедия Блэквелла англосаксонской Англии. Эд. Lapidge et al. 1999. 485-487.

Navigation