WikiDer > Заббалин

Zabbaleen
Заббалин
زبالين
A Group of Boys at Moqattam Village Dec 2009.JPG
Группа мальчиков-заббалинов в деревне Мокаттам
Всего населения
От 50 000 до 70 000 человек. Некоторые источники оценивают более 80 000 человек.[1]
Регионы со значительным населением
Мокаттам поселок, Город мусора, у подножия гор Мокаттам.20,000 - 30,000
Языки
Египетский арабский
Религия
христианство

В Заббалин (Египетский арабский: زبالين‎ Заббалин, IPA:[zæbbæˈliːn]) - это слово, буквально означающее "мусорщики" в Египетский арабский.[2] Современное использование этого слова на египетском арабском языке означает «сборщики мусора». В культурном контексте это слово относится к подросткам и взрослым, которые служили Каирнеофициальные сборщики мусора примерно с 1940-х годов. Заббалин (единственное число: زبال Заббал, [zæbˈbæːl]) также известны как Зарраба (единственное число: Зарраб), что означает «операторы в загоне для свиней».[2] Слово Заббалин произошло от египетского арабского слова зебала ([zeˈbæːlæ], زبالة), что означает «мусор».

Распространение среди семи различных поселений, разбросанных по Большой Каир Городской регион, население заббалинов составляет от 50 000 до 70 000 человек.[3] Самый крупный населенный пункт - Мокаттам деревня по прозвищу "Город мусора, "расположен у подножия гор Мокаттам, рядом с Маншият Насер.[4] Сообщество заббалин в деревне Мокаттам имеет население от 20 000 до 30 000 человек, более 90 процентов из которых являются бедными. Коптские христиане живущие в трущобах.[5]

В течение нескольких поколений заббалины зарабатывали себе на жизнь, собирая мусор от дома к дому у жителей Каира почти бесплатно. Примечательно, что заббалины получают до 80 процентов мусора, который они собирают. переработанный через местные египетские компании, тогда как большинство западных компаний по сбору мусора могут перерабатывать только 20-25 процентов собираемых ими отходов.[6][7]

Заббалины используют запряженные ослами телеги и пикапы для перевозки мусора, который они собирают у жителей Каира, перевозят мусор в свои дома в деревне Мокаттам, сортируют там мусор, а затем продают отсортированный мусор посредникам или создают новые материалы из переработанного мусора. Жизненная ситуация для заббалинов плохая, особенно потому, что они живут среди мусора, который сортируют в своей деревне, и со свиньями, которым они скармливают свои органические отходы. Тем не менее, заббалины сформировали сильное и сплоченное сообщество. Однако их существование и образ жизни оказались под угрозой после того, как в 2003 году муниципальные власти Каира приняли решение о присуждении ежегодных контрактов на сумму 50 миллионов долларов трем многонациональный компании по вывозу мусора.[8][9][10]

Государственные органы не выплачивают компенсацию заббалинам за эти изменения, и в результате переход на сбор мусора ставит под угрозу социально-экономическую устойчивость сообщества заббалин.[11] Совсем недавно заббалины столкнулись с еще одной проблемой, когда Министерство сельского хозяйства Египта приказало убрать всех свиней в апреле 2009 года в ответ на национальные опасения по поводу возможного распространения свиней. Грипп H1N1.[12][13]

Это правительственное решение представляет собой серьезную неудачу для заббалин, потому что свиньи являются важным компонентом их системы переработки и сортировки, в которой свиньи едят все органические отходы. Сразу после выбраковки свиней наблюдатели заметили заметное увеличение груд мусора и груд гниющей пищи на улицах Каира.[14] Есть также опасения, что египетское правительство стремится полностью удалить деревню Мокаттам и переместить Заббалин дальше от Каира еще на 25 км, на участок в 50 феддан (1 феддан = 0,420 га или 1,038 акра) в восточной пустыне Каира. поселок Катамея.[15][16]

Историческое прошлое

Первая волна миграции

Примерно в 1910-х годах группа мусульманских мигрантов из оазиса Дахла в Западная пустыня из Египет переехал в Каир в районе, известном как Баб-эль-Бахр, который расположен между Аттабой и площадью Рамзеса в центре города. Каир.[2][17][18][19] Эти люди известны как Вахия (в единственном числе: вахи), что означает люди оазиса.[18][19] Вахия взяла на себя исключительную ответственность за сбор и удаление бытовых отходов в Каире в рамках контрактов с владельцами зданий в Каире. В этой системе вахия выплачивала владельцам зданий первоначальную сумму, а затем взимала с арендаторов ежемесячную плату за свои услуги.[17][18][20]

Вторая волна миграции

В 30-40-е годы была вторая волна миграции. Эта новая группа, состоящая в основном из безземельных крестьян, известна как заббалины. Потомки натуральных фермеров, Заббалины происходят из Эль Бадари район в Асьют, сельский район в Верхний Египет, которая является южной частью Египта.[17][18][19] Поскольку сельское хозяйство перестало быть жизнеспособным образом жизни, заббалины столкнулись с экономическими трудностями, которые побудили их мигрировать в Каир в поисках работы. Отныне вахия сотрудничала с заббалинами, которые закупали отходы у вахийя для использования в качестве корма для свиноводства. Изначально заббалины поселились в районе Имбаба в провинции Гиза, но в 1970 году губернатор Гизы уведомил их о выселении за четыре дня.[4] После этого заббалины поселились в основном в заброшенном карьере у подножия холмов Мокаттам, к востоку от Каира, находящегося под юрисдикцией Каирской провинции.[21] Хотя губернатор Каира предоставил заббалинам административное разрешение на поселение в этом районе, он не выдал ни аренды, ни права владения жильем. Таким образом, из-за своего шаткого положения, заббалины изначально жили во временных поселениях из оловянных хижин, сделанных в основном из бочек, которые заббалины нашли среди собранного ими мусора.[4][17][18][22] Это сообщество заббалинов позже превратилось в неформальных сборщиков и переработчиков мусора в Каире. Буквальное значение слова Заббалин - мусорщики (единственное число: Заббал). Заббалины также известны как Зарраба (в единственном числе: Зарраб), что означает операторов загона для свиней, потому что они разводят свиней, которые поедают органические компоненты отходов, которые они собирают.[2]

Соглашение 1989 года между Вахией и Заббалином

До миграции заббалинов вахия использовали отходы после их сушки в качестве источника энергии, в частности, в качестве топлива для общественных бань и бобовых.[2] Однако такое использование высушенных отходов стало устаревшим в 1930-х годах, когда мазут стал предпочтительным топливом для общественных бань и бобовых. Это совпало с миграцией заббалинов, которые использовали органические компоненты отходов для кормления своих свиней.[2] Таким образом, вахия начали продавать органические отходы заббалинам.[2] Поскольку заббалинам нужно было добывать отходы пищи до того, как они сгниют, они предпочитали сами собирать отходы, используя свои собственные тележки для ослов.

Следовательно, заббалин можно отличить от вахийя по крайней мере по двум важным признакам.

Во-первых, вахия сохранила контроль над доступом и правами на сбор ежемесячных платежей, уплачиваемых жителями, тогда как заббалины обычно не имеют доли в ежемесячных платежах, выплачиваемых жителями. Фактически, заббалинам часто приходится платить вахийю, чтобы получить доступ к мусору.[3] Однако заббалины приобретают права на сам отказ.[23] Следовательно, отношения между вахийями и заббалинами были иерархическими. Вахия действовали как посредники между домами заббалинов и Каира.[19] Цитируя Асаада: «Вахийя берут на себя общую ответственность за регулярный вывоз мусора. по отношению к жители и владельцы зданий и несут ответственность за сбор отходов от индивидуальных жилых единиц до уровня улицы. С другой стороны, заббалины несут ответственность за вывоз и удаление отходов ».[23]

А Осел на холме Мокаттам в Каире

Во-вторых, заббалины - это группа, которая на самом деле собирает мусор на запряженных ослами тележках, отделяет вторсырье, разводит свиней, важный компонент их системы утилизации, и участвует в высокоэффективном процессе утилизации, тогда как вахия этого не делает.[20] Заббалины также продают посредникам отсортированные вторичные материалы, такие как бумага, олово, стекло, пластмассы, тряпки и алюминиевые банки.[24] Поскольку кайренцы обычно не осознают различия между вахийями и заббалинами (также называемыми зарраба), они продолжают называть обе группы заббалинами. Однако следует отметить, что эти две группы отличаются друг от друга и выполняют разные функции в неформальная экономика сбора Каира твердые бытовые отходы (ТБО).[25] В ответ на давление со стороны правительства с целью модернизации и модернизации системы сбора мусора Вахия и Заббалин заключили соглашение, в результате которого в 1989 году была учреждена компания по охране окружающей среды в качестве частной коммерческой компании.[18] В рамках EPC вахия заключила контракт с группами Заббалина на сбор и утилизацию ТБО. Wahiya продолжала взимать плату за пользование с арендаторов, но также вернула ответственность за покрытие затрат на транспортировку за счет платы, которую они впервые собрали.[26] Формирование EPC имело важное значение в том, что оно установило вахийя и заббалин в качестве ключевых участников в сборе ТБО, хотя ответственность за ТБО была разделена между муниципальной санитарной службой и заббалинами в течение многих предшествующих десятилетий.[17]

Муниципальные власти становились все более нетерпимыми к ослиным повозкам заббалинов, которые, по словам Ассаада, считались правительством бельмом на глазу и опасностью для дорожного движения.[27] Это было именно в тех районах, которые обслуживались более полно, учитывая узкие извилистые улочки Каира, которые недостаточно широки для больших мусоровозов. Тем не менее, в начале 1990-х годов, по словам Fahmi & Sutton, сборщики мусора должны были выполнять требования муниципалитета по использованию моторизованных грузовиков, а не ослиных тележек, поскольку власти ввели систему механизации для перевозки твердых отходов.[20] Поскольку заббалинам требовалось приспособиться к этим новым требованиям к механизированной системе без какой-либо государственной поддержки, включая техническую, финансовую или образовательную поддержку, они прибегли к продаже небольших участков земли обратно в деревнях своих предков, используя личные сбережения, или кредитные ссуды для приобретения необходимого капитала для покупки грузовиков.[20] По словам Фахми, в рамках EPC Вахия осуществляла администрирование, продавала услуги компании, взимала плату с арендаторов и контролировала предоставление услуг. С другой стороны, заббалины, «многие из которых в противном случае могли бы остаться без крова и работы, собирали и вывозили отходы». В последние годы, когда заббалины стали более активно участвовать в работе, некоторые получали минимальное вознаграждение от вахийя.[17]

Заббалинские поселения

Основные населенные пункты

В городском регионе Большого Каира есть семь основных поселений, в которых проживают заббалины: Эйн-эль-Сира, Моатамдиа, Эль-Баргиль, Тора, Эзбет-эль-Нахль, Helwan, и Мокаттам.[20] В связи с расширением городов большинство из этих 7 поселений были перемещены муниципальными властями в более периферийные районы.[20] Общее количество заббалинов, проживающих в этих областях, составляет около 60 000-70 000 человек.[11] Из этих поселений Мокаттам, также часто известный как Город мусорак востоку от Каира, это самое большое поселение, расположенное у подножия горы Мокаттам, с населением около 20 000 человек. Поселение Заббалин в Мокаттам было создано в результате ряда выселения от Имбаба район, расположенный в Гиза мухафаза, особенно когда заббалин получили четырехдневное уведомление о выселении от губернатора Гизы в 1970 году.[20][28]

Хотя деревня Мокаттам находится относительно недалеко от центра Каира, она очень труднодоступна, поскольку расположена на плато, окруженном скалами холмов Мокаттам с одной стороны и Маншьет Насер поселение скваттеров на другой стороне.[4] Проезд на автомобиле к Заббалин Мокаттам возможен только через три входа, два из которых доступны только через многолюдные, узкие и крутые улицы Маншиет Насер.[4] Из-за высокой загруженности дорог и дорожного движения часто возникали конфликты между жителями поселения Маншит Насер и заббалинами, которым необходимо тащить свои телеги с ослами, груженные мусором, по улицам Маншиет Насер. Иногда эти конфликты приобретали религиозный оттенок, поскольку жители поселения Маншьет Насер в основном Мусульмане, тогда как жители поселения Мокаттам в основном Коптские христиане.[4]

Деревня Мокаттам расположена у подножия гор Мокаттам, что оказалось сомнительным географическим положением. В 1993 году произошел обвал с горы Мокаттам, обрушившийся недалеко от приграничной территории поселения Заббалин, в результате чего погибло 40 человек.[29] Совсем недавно, в 2008 году, еще один обвал с холмов Мокаттам унес жизни более 100 человек в Эль-Дувейке, другом трущобе в районе Мокаттам.[30] Эти оползни привлекли внимание к опасному расположению трущоб, расположенных ниже гор Мокаттам, а также к Заббалинам.[31] Некоторые связывают эти частые оползни с различными работами по развитию и строительству на верхнем плато горы Мокаттам, на котором расположен жилой район Мокаттам-Сити, принадлежащий высшему среднему классу.[32]

Условия жизни

Условия жизни в Мокаттам Деревня и другие поселения заббалинов бедны. По словам Асада,[ВОЗ?] в 1970-е годы «улицы были так завалены кучами разного мусора, что некоторые из них невозможно было обнаружить. Воздух был сильно загрязнен дымом от пожаров, которые были зажжены специально для удаления нежелательных отходов, либо возникли в результате пожаров. самовозгорание органических остатков ».[4] В Мокаттаме часты пожары, два из которых были особенно сильными и опустошили поселение в 1970-х годах.[4] В первые годы поселения Мокаттам не хватало основных услуг; не было поликлиник, аптек и школ. Также отсутствовали основные удобства, такие как водопровод, канализация и электричество.[4] В первые десятилетия существования поселения Мокаттам община страдала от «высоких показателей смертности и заболеваемости (особенно среди детей), плохих экологических условий и низкого дохода».[20] В 1983 году средний доход домохозяйства в месяц оценивался в 70 фунтов стерлингов (приблизительно 11,50 долларов США в январе 2005 года) в пределах самого низкого 10-го процентиля национальных уровней городского дохода при среднем размере большого домохозяйства из 8 человек.[3][24] Однако жилищные условия поселения Мокаттам улучшились после того, как поселение Мокаттам получило значительное финансирование от Всемирный банк, в своей программе модернизации, известной как Программа развития окружающей среды Заббалин (ZEDP) в 1981 году, и от других международных доноров.[20]

Здоровье

Сообщество Zabbaleen характеризуется как низким уровнем здоровья, так и высоким уровнем заболеваний, особенно связанных с их деятельностью по сбору мусора.[33] По словам Асада, «младенец сообщил уровень смертности, особенно из столбняк, были чрезвычайно высокими. В 1981 году младенческая смертность оценивалась примерно в 240 смертей на тысячу рождений (Отчет EQI ​​№ 3, 1981: 36) ».[4] Этот показатель младенческой смертности упал до 117 на тысячу в 1991 году, но уровень младенческой смертности в общине Мокаттам все еще значительно выше, чем средний уровень младенческой смертности в Каире за период 1990-95 годов, который составлял 45,6 на тысячу.[29]

Религия

Церковь Святой Симон, Мукваттам, Каир
Святой Симон Кожевник'должен

Египет - страна с мусульманским большинством. Однако более 90 процентов общины заббалин в деревне Мокаттам - христиане-копты.[5] Сообщества, где почти все христиане, редко встречаются в Египте за пределами заббалинской общины Мокаттам. По словам Энги Вассеф, в своем комментарии к документальному фильму Марина Заббалин, многие люди в деревне Заббалин говорят, что даже если бы они могли жить за пределами деревни или купить дом в другом месте, они не стали бы этого делать, потому что они счастливы жить в своей религиозной общине и свободно исповедовать свою религию.[22]

Пещерная церковь

Местная коптская церковь в деревне Мокаттам была основана в 1975 году.[34] После основания церкви заббалины почувствовали себя в большей безопасности в своем местонахождении и только после этого начали использовать более долговечные строительные материалы, такие как камень и кирпич, для своих домов. Учитывая их предыдущий опыт выселения из Гизы в 1970 году, до этого момента заббалины жили во временных жестяных хижинах.[4] В 1976 году в Маншият Насир вспыхнул большой пожар, который привел к началу строительства первой церкви у подножия горы Мокаттам на участке площадью 1000 квадратных метров.[35] Еще больше церквей было построено в пещерах в Мокаттаме. В настоящее время среди пещер горы Мокаттам спрятано семь пещерных церквей. Монастырь Св. Симона Кожевника является самым большим и имеет амфитеатр на 20 000 мест.[36][37] Эта церковь - самая большая церковь на Ближнем Востоке. Он назван в честь коптского святого, Симон Кожевник, жившие в конце 10 века, когда Египтом правили мусульмане Фатимид Халиф Аль-Муизз Лидениллах. Симон Кожевник это коптский святой, связанный с легендой о перемещении горы Мокаттам. К монастырю Св. Симона Кожевника примыкают церкви: церковь Св. Бола, церковь Св. Марка и Зал Св. Симона Кожевника.[36][37] Пещерные церкви Мокаттам также представляют интерес для многих туристов, посещающих Каир.

Методы переработки Zabbaleen

Многие источники утверждают, что заббалины создали один из самых эффективных переработка отходов систем в мире, которые перерабатывают до 80 процентов всех собираемых ими отходов.[6][11][21] Напротив, большинство западных компаний по сбору мусора могут перерабатывать не более 20–25 процентов собираемых ими отходов.[11] Согласно Fahmi, 2005, «было подсчитано, что в 1997 году заббалины неформально обрабатывали одну треть мусора 14 миллионов жителей Каира, в основном из бедных районов», что означает, что заббалины собирали до 3000 тонн мусора каждый день.[7] Заббалины способны перерабатывать до 80 процентов отходов, которые они собирают на своих семейных микропредприятиях, которые создают рабочие места, в том числе для производства поделок ручной работы из тряпки и бумаги, а также доходы примерно 40 000 человек.[20] Фактически, по словам Фахми, «в середине 1990-х годов около 700 семей Заббалин владели предприятиями по сбору отходов, 200 владели и управляли малыми и средними предприятиями по переработке вторсырья и 120 принадлежали торговым предприятиям, помимо ремонтных мастерских и общинных предприятий. обслуживающий бизнес ".[38] Что отличает Zabbaleen от многих других городских неформальных групп по сбору мусора, которые собирают мусор в поисках полезных продуктов, так это то, что Zabbaleen вкладывает большие средства в свои инструменты и ноу-хау для переработки. Эти микропредприниматели Zabbaleen инвестировали «примерно 2,1 миллиона египетских фунтов (египетских фунтов) (1⁄4 доллара США - 6,19 фунтов стерлингов по расценкам мая 2004 года) в грузовики, грануляторы пластмасс, прессы для бумаги, измельчители ткани, алюминиевые плавильные печи и переработчики олова».[39] Инвестируя в такую ​​инфраструктуру, Zabbaleen постоянно модернизировали и улучшали свои методы переработки пластика, бумаги, картона, стекла, металла и тканей. Таким образом, город Каир и его администрация смогла утилизировать твердые отходы почти бесплатно для муниципальной администрации благодаря таким усилиям заббалинов.[38] Следовательно, доход, который получают Zabbaleen, в основном получают от их деятельности по переработке и сортировке, а не от минимальных сборов (2-4 LE), которые они взимают с жителей.

Порядок сбора мусора

В процессе сбора и сортировки мусора в системе Zabbaleen существует гендерное разделение труда. Обычно это мужчины-заббалины, иногда в сопровождении детей, которые собирают мусор от двери к двери из каждого дома.[40] Этот мусор полностью несортирован, потому что в Египте нет системы его переработки. Девочки редко ходят собирать мусор и почти полностью перестают ходить, когда девочкам исполняется 10 лет.[22] Средствами транспорта, которые заббалины используют для перевозки собранного мусора, являются запряженные ослами телеги и пикапы. После того, как заббалины собирают мусор, они забирают его обратно в свою деревню. Поездка может занять от 10 минут до часа.[22]

Сортировка

Когда мужчины возвращаются в деревню с собранным мусором, обычно их семьи ждут их, чтобы они могли начать сортировку мусора. Большинство сортирующих мусор - женщины, в то время как некоторые семьи специализируются на сортировке определенных материалов, таких как бумага, пластик, алюминий, стекло и т. Д. Женщины и дети сортируют мусор на 16 различных типов мусора и сортируют вторсырье.[22] Сортировка мусора - это трудоемкая задача, в которой женщины и дети могут тратить от 10 до 12 часов каждый день на сортировку мусора.[20] Сначала мусор сортируется по основным 16 категориям, таким как бумага, пластик, картон, банки и т. Д. Так, например, все разные типы бумаги помещаются в одну стопку, в то время как все разные. виды пластика помещаются в другую стопку. Сортировка по категориям не происходит до тех пор, пока корзина не будет сначала отсортирована по основным категориям.[22] Затем происходит сортировка по категории. Например, основная категория бумаги будет сортироваться на белую бумагу, желтую бумагу, толстую бумагу, газету, тонкую бумагу и т. Д. Каждый отсортированный материал затем продается фабрикам и посредникам с предельной прибылью.

Использование свиней

Первоначальный и очень важный этап сортировки мусора - это ответственность членов сообщества Zabbaleen, владеющих свиньями. Свиньям скармливают органические отходы. После того, как свиньи съели органические отходы, оставшийся мусор сортируется по разным категориям, таким как пластик PT, бумага, банки и т. Д.[22] Таким образом, как сказал Энги Вассеф, директор Марина Заббалин отмечает: «Одна из причин, по которой христианам-коптам предоставляется своего рода монопольный статус на систему сбора и сортировки мусора, заключается в том, что мусульманская религия не позволяет разводить, есть или жить рядом со свиньями. Это считается грязным животным».[22]

Свиньи не только используются для сортировки органических отходов, но и являются важным источником дохода. После того, как свиньи вырастут, заббалины продают свинину крупным туристическим объектам. По словам Фахми и Саттона, «до сих пор заббалины утверждали, что они собирают 6000 тонн ТБО в день, из которых 60% составляли пищевые отходы и органический мусор, потребляемый их свиньями. Каждые 6 месяцев сборщики мусора продают взрослых свиней от 5 до 15. свиней торговцу по цене 7 фунтов стерлингов за килограмм (1,25 доллара США за килограмм). Затем торговец отвозит свиней на бойни, где килограмм продается по цене 30–35 фунтов стерлингов (5–6,25 долларов США). Сборщики отходов могут заработать около 450 фунтов стерлингов (80 долларов США) за свинью ».[41]

Создание товаров из вторсырья

После того, как сортировка материалов завершена, заббалины продают отсортированные материалы, такие как бумага, олово, тряпки, пластмассы, ткань и т. Д.[42] Заббалины продают эти отсортированные материалы фабрикам, которые затем повторно используют эти продукты, такие как бумага, для создания нового материала. По словам Энги Вассефа, режиссера документального фильма, Марина Заббалин, ПТ пластик, пластик, используемый для изготовления пластиковых бутылок для воды и других напитков, является одним из самых востребованных материалов.[22] Что касается пластика PT, Zabbaleen даже экспортировал бы этот материал в Китай. Однако простая перепродажа отсортированных материалов - не единственное, что делают Заббалины с точки зрения повторного использования этих материалов. Они также создают новые материалы из отсортированных материалов. Например, грануляторы используются для превращения обычного непрозрачного пластика в небольшие пластиковые гранулы. Затем из этих пластиковых гранул можно изготавливать различные пластиковые изделия, включая мешки для мусора и пластиковые вешалки.[22] Поделки ручной работы также делаются из тряпок и бумаги.[20] Таким образом, система Zabbaleen представляет собой многоуровневую систему, которая не ограничивается простым сбором отходов, но также включает создание новых материалов из найденных вторсырья.

Международное признание

Официальный сайт документального фильма Мусорные мечты заявляет, что «намного опережая любые современные« зеленые »инициативы, заббалины выживают, перерабатывая 80 процентов мусора, который они собирают».[11] Для сравнения, большинство западных компаний по сбору мусора могут перерабатывать не более 20–25 процентов собираемых ими отходов.[11] После передачи муниципального сбора мусора трем частным компаниям, двум из Испании и одной из Италии, получившим контракты на утилизацию каирского мусора, потребовалось переработать только 20 процентов собираемого ими мусора.[11][43] Остальной мусор, который иностранные компании не перерабатывают, вывозят на новые свалки.[43] Эффективность и экологичность системы сбора и переработки мусора Заббалин получила мировое признание и одобрение на Саммите Земли в Рио в 1992 году.[44] Проект Mega-Cities был направлен на поощрение системы сбора и переработки мусора Заббалин в качестве модели, которую следует поощрять в других городах развивающегося мира, таких как Манила и Мумбаи.[44] Система сбора отходов Zabbaleen получила международное финансирование от Всемирного банка, Фонда Форда и Oxfam для конкретных проектов по модернизации и улучшению переработки твердых отходов.[44]

Сбор бытовых отходов на подряд

Дальнейшая информация: Управление отходами в Египте

Продажа контрактов иностранным компаниям

В 2003 году правительство Египта продало международным компаниям годовые контракты на сумму 50 миллионов долларов США на сборы Каира. твердые отходы. Три компании, получившие контракты на уборку Каира, - это FCC и Urbaser, Enser (обе испанские компании) и AMA (итальянская). Египетская компания по сбору мусора, местная компания, также получила контракты.[45] Такой подход к вывозу мусора был прецедент двумя годами ранее, в 2001 году, когда правительство согласилось подписать контракт с французской компанией Onyx на управление отходами Александрия, второй по величине город Египта. В рамках этого контракта египетское правительство согласилось выплатить Onyx 446 миллионов долларов за переработку одного миллиона тонн отходов в год в течение 15 лет, что в десять раз больше, чем ранее платило правительство за утилизацию муниципальных отходов.[46]

Воздействие на Каир

Примечательно, что иностранные компании, несмотря на большую стоимость их контрактов, должны перерабатывать только 20 процентов собираемых ими отходов; остальные 80 процентов размещаются на свалках.[47] Напротив, Zabbaleen перерабатывает до 80 процентов всех собранных ими ТБО. Иностранные компании собирали мусор из мусорных баков, установленных на центральных пунктах сбора на улицах. Тем не менее, многие жители Каира предпочитали вывоз мусора от двери до двери, осуществляемый заббалинами, особенно потому, что урны не располагались в достаточном количестве или располагались в неудобных местах.[47] Таким образом, жители выразили свое недовольство новой системой, особенно потому, что с них взимали более высокую плату за то, что казалось более неудобной системой. Согласно новой системе, жители должны были оплачивать ежемесячный счет за вывоз мусора, который сопровождает счет за электричество. Плата за вывоз мусора основывалась на процентном отношении к каждому счету за электроэнергию, так что плата за вывоз мусора увеличивается пропорционально потреблению электроэнергии.[9] Через два года после введения новой системы, пишет Рашед в «Аль-Ахрам Weekly», «жители провинции все громче и громче жалуются на то, что компании работают далеко не на полную мощность. Улицы уже не такие чистые, как в то время. первые дни приватизации. И рабочие компании, и мусорные баки, похоже, становятся все тоньше на земле ».[48]

Воздействие на Заббалин

Передача субподряда на сбор ТБО иностранным компаниям оказала немедленное негативное влияние на сообщество Заббалин, как это показано в фильме Май Искандер: Мусорные мечты. Передача ТБО иностранным компаниям означала, что заббалины потеряли доступ к мусору, который был основой их деятельности по переработке и сортировке. В документальном фильме Мусорные мечтыЛейла, социальный работник из деревни Мокаттам, говорит: «Город заключил контракт с иностранными компаниями по утилизации мусора, потому что они считали заббалин старомодными. Но они не пришли и не сказали нам:« Вам нужно модернизировать свои методы ». Все это было сделано за нашей спиной. «Мы заменяем вас компаниями.« Так что мы можем быть как развитые страны ».[11] Напротив, поскольку официальные лица Каирского управления по уборке и благоустройству (CCBA) считали методы переработки Zabbaleen негигиеничными и обратными, они с оптимизмом смотрели на этот процесс и надеялись на положительное влияние на окружающую среду Каира. Однако из-за того, что механизированное оборудование иностранных компаний слишком велико для улиц Каира, граждане были обязаны приносить мусор в специально отведенные пункты сбора и урны, которые не всегда размещались в легкодоступных местах.[47] Поэтому жители предпочитали, чтобы мусор забирали из дверей заббалины, которые могли подойти прямо к их дверям, даже если их дома были расположены в узких переулках. В конце концов, иностранные компании поняли, что им нужны Zabbaleen, и поэтому заключили с ними субподряд.[49] Однако эта система не сработала, потому что компании недоплачивали заббалину. По словам Фахми и Саттона, «в то время как источники компании упоминают зарплаты в диапазоне от 300 до 450 фунтов стерлингов в месяц (50–75 долларов США), некоторые заббалины заявляют, что предлагаемые зарплаты на самом деле ближе к 150 фунтов стерлингов в месяц». Один Заббал с восемью детьми дал аналогичную цифру: в то время как он зарабатывал 10 фунтов стерлингов в день (1,60 доллара США), иностранные подрядчики предлагали ему 5 фунтов стерлингов в день.[47]

Выбраковка свиней

Госзаказ

В апреле 2009 г. первые случаи H1N1 грипп был обнаружен в Мексике. По оценкам, к концу того месяца из-за эпидемии умерло до 169 человек.[50]Все смерти, за исключением одного, произошли в Мексике. Египет отреагировал на эту вспышку H1N1, приказав уничтожить поголовье свиней, что оказало разрушительное воздействие на средства к существованию 70 000 семей заббалинов.[50][51] Это решение было принято не Минздравом, а непосредственно парламентом.[52] Международные организации, в том числе Объединенные Нации раскритиковал правительство Египта за его решение.[53] Египет был единственной страной в мире, принявшей столь радикальное решение, согласно которому было выбраковано около 300 000 свиней.[12] Это решение было принято, несмотря на общее согласие о том, что H1N1 не передается свиньями. Кроме того, в то время, когда проводилась выбраковка свиней, в Египте не было зарегистрировано ни одного случая свиного гриппа.[51] Фактический убой свиней был заказан Министерством сельского хозяйства Египта в апреле 2009 года.[51] Хотя правительственные власти заявили, что забой сам по себе был гуманным и в соответствии с исламским законодательством, свидетели свидетельствуют о большой жестокости и жестокости при забое. По словам Слэкмана, «поросята были задокументированы, когда их закалывали и бросали в груды, больших свиней били металлическими прутьями, а их туши бросали в песок».[12] H1N1 грипп был официально объявлен пандемией Всемирная организация здоровья в июне 2009 года. После этого пандемия была официально объявлена Всемирная организация здоровья 10 августа 2010 г.

Пояснения к выбраковке

При первом заказе отбраковки свиней египетское правительство заявило, что это была мера предосторожности, чтобы предотвратить национальные страхи перед надвигающейся пандемией.[51] Later, after the pig cull, the government stated that its decision to order the pig cull was directly affected by the global breakout of H5N1 virus, more commonly known as bird flu, several years earlier and a fear that the two strains of viruses could possibly combine to form a more lethal virus.[52] Later, the Egyptian government openly stated that the pig cull was no longer just an act to prevent swine flu; rather, it was part of a plan to clean up the Zabbaleen and allow them to live in sanitary conditions. According to Sabir Abdel Aziz Galal, chief of the infectious disease department in the Ministry of agriculture, "We want them to live a better life. humanely treated; it's a very difficult life."[12] In contrast to the explanations officially given by the Egyptian government, many other observers, especially in the Western media, as well as the Zabbaleen themselves perceived a religious bias in the execution of the pig cull. В Нью-Йорк Таймс article, Slackman asserted that, "The Zabbaleen are Christians. Egypt is a majority Muslim country. The Zabbaleen are convinced that the government wants to use the swine flu scare not to help improve their lives but to get pigs out of Egypt. Islam prohibits eating pork."[12] In another New York Times article, Audi writes, "Most of Egypt's pig farmers are Christians, and some accuse the government of using swine flu fears to punish them economically."[53] According to Rev. Samaan Ibrahim, a priest from a Zabbaleen neighborhood, "The bottom line is pigs are not welcome in Egypt."[12] В статье BBC, Fraser argues along a similar line, saying that the Coptic Christian minority were targeted by the government for a main source of their income, the rearing of pigs.[50] A similar opinion is voiced by Engi Wassef in her documentary, Marina of the Zabbaleen. Fahmi and Sutton echo a similar explanation: "The adverse effect of the slaughtering of the pigs on the Zabbaleen's livelihoods might be part of the ongoing gentrification of garbage city for land speculations and the taking over of their recycling economy by entrepreneurial businesses."[54]

Effect on the Zabbaleen

Increased trash on a street in Mokattam village after pig cull

The pig cull negatively affected the Zabbaleen in several ways. First, because the pigs eat the organic waste, they are a vital component in their recycling system, the pig cull literally destroyed the Zabbaleen recycling system. Deprived of their pig herds, the Zabbaleen stopped collecting such organic trash, leaving food piles to rot in the streets, leading to the increase of trash in the streets.[51] According to Engi Wassef, recycling and sorting activities in the Zabbaleen villages all but ceased after the pig cull, because without the pigs, the sorting and recycling activities of the Zabbaleen became economically unfeasible. Less trash was brought into the village, because there was no place to put the trash. Hence, the entire recycling system was broken, placing the Zabbaleen out of work.

Another negative effect of the pig cull on the Zabbaleen was the loss of the economic value of the pigs themselves. According to Fahmi and Sutton, pigs are the main source of income for the Zabbaleen.[51] Before the cull, the Zabbaleen had collected 6,000 tons of MSW daily, of which 60 percent was organic waste which was consumed by the pigs.[51] Every six months, the Zabbaleen would take their pigs to traders, earning around 450LE (approximately US$80) per pig.[51] Although the Egyptian government made financial compensations for some of pigs slaughtered; compensations were not given to all of the Zabbaleen who lost pigs to the cull and those who received compensation received far less money compared to what they would have received from selling the pigs to traders. According to one Zabbaleen pig breeder, "The government paid me between LE 50 (US$ 10) and LE 250 (US$ 50) for each pig I lost, depending on its size, whilst meat processors would have given me as much as LE 1,000 (US$ 200)."[54] The pig cull also resulted in increased cases of malnutrition and anaemia in Zabbaleen children because prior to the cull, pork had been the only affordable source of animal protein for most of the Zabbaleen.[55]

Effect on Cairo

Many observers noticed an immediate increase in piles of trash on the streets of Cairo after the pig cull. Because in the Zabbaleen system of recycling, it is the pigs who initially eat the organic waste, the pig cull had a negative effect on the cleanliness of Cairo's streets. According to Khalil in an article by Al Masry Al Youm, "The elimination of the pigs prompted more trash than usual to immediately start clogging the streets of the capital."[52] In a New York Times article from September 2009, Slackman states that the Egyptian government was warned before its actual execution that the pig cull, if executed, "the city would be overwhelmed with trash."[56] Slackman notes that after the pig cull, "rotting food piles up on the streets of middle-class neighborhoods like Heliopolis and in the poor streets of communities like Imbaba."[56] In an article by Bloomberg, Williams also observes a garbage crisis piling up on the streets of Cairo after the pig cull.[57] This piling up of organic MSW became hazardous because the organic waste then became a source of infectious diseases and led to an increase of rat infestation.[50]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ "manfredi pantanella – leaving rubbish". сжечь журнал.
  2. ^ а б c d е ж грамм Assaad, Ragui. (1996) Formalizing the Informal? The Transformation of Cairo’s Refuse Collection System. Journal of Planning Education & Research, т. 16, стр. 118.
  3. ^ а б c Fahmi, Wael & Sutton, Keith. (2006) Cairo’s Zabbaleen Garbage Recyclers: Multi-nationals’ Takeover and State Relocation Plans.Habitat International, т. 30, p. 812.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k Assad, R., (1998), Upgrading the Mokattam Zabbaleen (Garbage Collectors) Settlement in Cairo: What Have We Learned?, Paper Presented at the Macarthur Consortium on International Peace and Cooperation Symposium on The Challenge of Urban Sustainability.
  5. ^ а б "Marina of the Zabbaleen, directed by Engi Wassef. Produced by "Torch Films."". marinathemovie.com. Получено 13 марта 2018.
  6. ^ а б Fahmi, Wael & Sutton, Keith. (2006) Cairo’s Zabbaleen Garbage Recyclers: Multinationals’ Takeover and State Relocation Plans. Habitat International, т. 30, p. 820.
  7. ^ а б Fahmi, Wael Salah.(2005) The Impact of Privatization of Solid Waste Management on the Zabbaleen Garbage Collectors of Cairo.Environment & Urbanization, т. 17, no.2, p. 158.
  8. ^ Rashed, Dena (October 23–29, 2003). "Cairo Cleanup Conundrums". Еженедельник Аль-Ахрам. Получено 24 октября, 2010.
  9. ^ а б Rashed, Dena (February 6–12, 2003). "Trashed Lives". Еженедельник Аль-Ахрам. Получено 24 октября, 2010.
  10. ^ Fahmi, Wael & Sutton, Keith. (2006) Cairo’s Zabbaleen Garbage Recyclers: Multinationals’ Takeover and State Relocation Plans. Habitat International, vol, 30, p. 821.
  11. ^ а б c d е ж грамм час "Garbage Dreams". garbagedreams.com.
  12. ^ а б c d е ж Slackman, Michael (May 24, 2009). "Cleaning Cairo, but Taking a Livelihood". Нью-Йорк Таймс. Получено 24 октября, 2010.
  13. ^ Fahmi, Wael & Sutton, Keith. (2010) Cairo’s Contested Garbage: Sustainable Solid Waste Management and the Zabbaleen’s Right to the City.Устойчивость, т. 2, стр. 1773.
  14. ^ Slackman, Michael (September 19, 2009). "Belatedly, Egypt Spots Flaws in Wiping Out Pigs". Нью-Йорк Таймс. Получено 24 октября, 2010.
  15. ^ Fahmi, Wael & Sutton, Keith. (2006) Cairo’s Zabbaleen Garbage Recyclers: Multinationals’ Takeover and State Relocation Plans.Habitat International, т. 30, p. 820.
  16. ^ Fahmi, Wael & Sutton, Keith. (2010) Cairo's Contested Garbage: Sustainable Solid Waste Management and the Zabbaleen’s Right to the City. Устойчивость, т. 2, pp. 1771 and 1774.
  17. ^ а б c d е ж Fahmi, Wael Salah.(2005) The Impact of Privatization of Solid Waste Management on the Zabbaleen Garbage Collectors of Cairo. Environment & Urbanization, т. 17, нет. 2, стр. 156.
  18. ^ а б c d е ж Fahmi, Wael & Sutton, Keith. (2010) Cairo’s Contested Garbage: Sustainable Solid Waste Management and the Zabbaleen’s Right to the City. Устойчивость, т. 2, стр. 1769.
  19. ^ а б c d Fahmi, Wael & Sutton, Keith. (2006) Cairo’s Zabbaleen Garbage Recyclers: Multinationals’ Takeover and State Relocation Plans. Habitat International, т. 30, p. 811.
  20. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Fahmi, Wael & Sutton, Keith. (2006) Cairo’s Zabbaleen Garbage Recyclers: Multinationals’ Takeover and State Relocation Plans. Habitat International, т. 30, p. 812.
  21. ^ а б Aziz, H., (2004), 'Improving the livelihood of child waste pickers: experiences with the ‘Zabbaleen’ in Cairo, Egypt', Waste, p. 9.
  22. ^ а б c d е ж грамм час я j "Marina of the Zabbaleen, directed by Engi Wassef. Produced by "Torch Films"". marinathemovie.com. Получено 13 марта 2018.
  23. ^ а б Assaad, Ragui. (1996) Formalizing the Informal? The Transformation of Cairo’s Refuse Collection System. Journal of Planning Education & Research, т. 16, стр. 119.
  24. ^ а б Fahmi, Wael Salah.(2005) The Impact of Privatization of Solid Waste Management on the Zabbaleen Garbage Collectors of Cairo.Environment & Urbanization, т. 17, no.2, p. 157.
  25. ^ Assaad, Ragui. (1996) Formalizing the Informal? The Transformation of Cairo’s Refuse Collection System.Journal of Planning Education & Research, т. 16, стр. 118.
  26. ^ Assaad, Ragui. (1996) Formalizing the Informal? The Transformation of Cairo’s Refuse Collection System. Journal of Planning Education & Research, т. 16, стр. 121.
  27. ^ Assaad, Ragui. (1996) Formalizing the Informal? The Transformation of Cairo’s Refuse Collection System.Journal of Planning Education & Research, т. 16, стр. 121.
  28. ^ Greiss, S & et al. Recycling the Rejects of the Rejects; Protection of the Environment and Poverty Alleviation by Job Creation to Youth Proceedings of the international Conference on Sustainable Solid Waste Management, p. 410.
  29. ^ а б Fahmi, Wael & Sutton, Keith. (2006) Cairo’s Zabbaleen Garbage Recyclers: Multinationals’ Takeover and State Relocation Plans.Habitat International, т. 30, p. 815.
  30. ^ Amer, Pakinma (November 17, 2009). "Duweiqa: Still Between a Rock and Hard Place". Al-Masry-Al-Youm. Получено 17 октября, 2010.
  31. ^ Fahmi, Wael & Sutton, Keith. (2010) Cairo’s Contested Garbage: Sustainable Solid Waste Management and the Zabbaleen’s Right to the City.Устойчивость, т. 2, стр. 1766 г.
  32. ^ Fahmi, Wael & Sutton, Keith. (2010) Cairo’s Contested Garbage: Sustainable Solid Waste Management and the Zabbaleen’s Right to the City. Устойчивость, т. 2, стр. 1766 г.
  33. ^ Greiss, S & et al.Recycling the Rejects of the Rejects; Protection of the Environment and Poverty Alleviation by Job Creation to Youth Proceedings of the international Conference on Sustainable Solid Waste Management, p. 491.
  34. ^ R., (1998), Upgrading the Mokattam Zabbaleen (Garbage Collectors) Settlement in Cairo: What Have We Learned?, Paper Presented at the Macarthur Consortium on International Peace and Cooperation Symposium on The Challenge of Urban Sustainability.
  35. ^ Cave Church Chronology, Retrieved: October 23, 2010.
  36. ^ а б "Saint Samaan The Tanner Monastery". samaanchurch.com. Получено 13 марта 2018.
  37. ^ а б Lara Iskander. "The Monastery of Saint Simon (Simeon) the Tanner". Получено 2010-10-23., from official website of TourEgypt
  38. ^ а б Fahmi, Wael Salah.(2005) The Impact of Privatization of Solid Waste Management on the Zabbaleen Garbage Collectors of Cairo. Environment & Urbanization, т. 17, нет. 2, стр. 158.
  39. ^ Fahmi, Wael & Sutton, Keith. (2006) Cairo’s Zabbaleen Garbage Recyclers: Multi-nationals’ Takeover and State Relocation Plans. Habitat International, т. 30, p. 813.
  40. ^ Fahmi, Wael & Sutton, Keith. (2010) Cairo’s Contested Garbage: Sustainable Solid Waste Management and the Zabbaleen’s Right to the City. Устойчивость, т. 2, стр. 1768 г.
  41. ^ Fahmi, Wael & Sutton, Keith. (2010) Cairo’s Contested Garbage: Sustainable Solid Waste Management and the Zabaleen’s Right to the City. Устойчивость, т. 2, стр. 1774 г.
  42. ^ Fahmi, Wael & Sutton, Keith. (2010) Cairo’s Contested Garbage: Sustainable Solid Waste Management and the Zabbaleen’s Right to the City.Устойчивость, т. 2, стр. 1768 г.
  43. ^ а б Fahmi, Wael & Sutton, Keith. (2010) Cairo’s Contested Garbage: Sustainable Solid Waste Management and the Zabaleen’s Right to the City. Устойчивость, т. 2, стр. 1772 г.
  44. ^ а б c Fahmi, Wael & Sutton, Keith. (2006) Cairo’s Zabaleen Garbage Recyclers: Multi-nationals’ Takeover and State Relocation Plans. Habitat International, т. 30, p. 810.
  45. ^ Fahmi, Wael & Sutton, Keith. (2010) Cairo’s Contested Garbage: Sustainable Solid Waste Management and the Zabbaleen’s Right to the City.Устойчивость, т. 2, стр. 1770.
  46. ^ Rashed, Dena (February 28 – March 6, 2002). "Capital Collection". Al Ahram Weekly.
  47. ^ а б c d Fahmi, Wael & Sutton, Keith. (2010) Cairo’s Contested Garbage: Sustainable Solid Waste Management and the Zabbaleen’s Right to the City.Устойчивость, т. 2, стр. 1772 г.
  48. ^ Rashed, Dena (June 10–16, 2004). "Незаконченное дело". Al Ahram Weekly.
  49. ^ Moussa, Dana (June 2, 2010). "Managing Cairo's Solid Waste: We Need to Get Our Hands Dirty Too". Al-masry Al-Youm.
  50. ^ а б c d Fraser, Christian (April 29, 2009). "Egypt Slaughters Pigs to Stop Flu". Новости BBC. Получено 11 ноября, 2010.
  51. ^ а б c d е ж грамм час Fahmi, Wael & Sutton, Keith. (2010) Cairo’s Contested Garbage: Sustainable Solid Waste Management and the Zabaleen’s Right to the City. Sustainability, vol. 2, стр. 1774 г.
  52. ^ а б c Khalil, Ashraf (February 13, 2001). "Swine Flu: Was it Every Really a Threat?". Al-Masr Al-Youm. Получено 11 ноября, 2010.
  53. ^ а б Nadim, Audi (April 30, 2009). "Culling Pigs in Flu Fight, Egypt Angers Herders and Dismays U.N." Нью-Йорк Таймс. Получено 11 ноября, 2010.
  54. ^ а б Fahmi, Wael & Sutton, Keith. (2010) Cairo’s Contested Garbage: Sustainable Solid Waste Management and the Zabbaleen’s Right to the City. Sustainability, vol. 2, стр. 1775.
  55. ^ Fraser, Christian (August 6, 2009). "Struggling After Egypt's Pig Cull". Новости BBC. Получено 11 ноября, 2010.
  56. ^ а б Slackman, Michael (September 19, 2009). "Belatedly, Egypt Spots Flaws in Wiping Out Pigs". Нью-Йорк Таймс. Получено 11 ноября, 2010.
  57. ^ Williams, Daniel (September 28, 2009). "Swine-Flue Slaughter Leaves Cairo without Pigs to Devour Trash". Bloomberg. Получено 11 ноября, 2010.

Библиография

внешняя ссылка