WikiDer > Алан Ф. Алфорд

Alan F. Alford

Алан Ф. Алфорд, (1961-14 ноября 2011 г.[1]) был Британский писатель и оратор на темы древней религии, мифология, и египтология.

Его первая книга Боги нового тысячелетия (1996) опирался на теория древнего космонавта из Захария Ситчин и стал 11-м бестселлером научно-популярной литературы в Великобритании. Однако в своих последующих работах он признал серьезные ошибки в использовании теории Ситчина и предложил альтернативу: катаклизм теория древнего мифа: «Сейчас я твердо придерживаюсь мнения, что эти боги олицетворяли падающее небо; иными словами, сошествие богов было поэтическим воспроизведением мифа о катаклизме, который лежал в основе древних ближневосточных религий».[2]

Недавняя работа Элфорда сосредоточена на важности миф о сотворении мира в древнеегипетская религия.[нужна цитата]

биография

Алан Алфорд родился в 1961 году. Школа короля Эдуарда VI в Саутгемптон, Англия и получил степень в области коммерции от Бирмингемский университет в 1982 году. Он стал квалифицированным бухгалтером в 1985 году, обучаясь у дипломированных бухгалтеров Артура Янга в Саутгемптоне. Он продолжил карьеру в промышленности, работая в McCarthy & Stone plc, Flight Refueling plc и South Staffordshire Water plc (за это время он получил степень магистра делового администрирования в Университет Ковентри). Он покинул последнюю компанию в 1995 году и начал новую карьеру писателя.[3][4]

Книги

  • Боги нового тысячелетия, Hodder & Stoughton, 1997; впервые опубликовано Eridu Books, 1996.
  • Решение Phoenix, Hodder & Stoughton, 1998.
  • Когда сошли боги, Ходдер и Стоутон, 2000.
  • Секрет Атлантиды, Eridu Books, 2001, коммерческое издание в мягкой обложке.
  • Пирамида Тайн, Eridu Books, 2003, коммерческое издание в мягкой обложке
  • Полуночное солнце, Eridu Books, 2004, коммерческое издание в мягкой обложке.

Опровержение древних теорий космонавтов

В Боги нового тысячелетия (1996 и 1997), Элфорд обратил внимание британской общественности на теории древний космонавт писатель Захария Ситчин. Книга имела коммерческий успех. Однако менее чем через два года Алфорд начал противоречить своему наставнику, утверждая, что боги олицетворяли взрыв райской планеты, который сформировал создание Земли.[нужна цитата]

Сомнения Алфорда по поводу теории Ситчина возникли во время чтения Тексты пирамид как исследование для его книги Решение Phoenix (1998). Поступая таким образом, он нашел мало доказательств в поддержку теории древнего астронавта, а скорее обнаружил соответствия между египетскими мифами и «гипотезой взорвавшейся планеты» американского астронома. Том Ван Фландерн. Алфорд утверждает, что ключом к его развороту было осознание того, что «боги олицетворяли катастрофические силы творения».[5] Тем не менее, многие из его читателей предпочитают теорию заговора, согласно которой ЦРУ заставило Алфорда замолчать.[6]

Осознав свою ошибку, Алфорд начал собственное исследование месопотамских мифологических текстов. Результат был Когда сошли боги (2000), в которой он уточнил и расширил свою катастрофическую теорию мифа, написав при этом решительное опровержение интерпретации древнего астронавта. Одновременно с публикацией этой книги Алфорд опубликовал на своем веб-сайте обширную «Самокритику» своей первой книги. Боги нового тысячелетия.[7] На этот раз также издание в мягкой обложке GOTNM начал нести новое предисловие, в котором автор высказал свои сомнения по поводу глав с 6 по 16.[8]

В Секрет Атлантиды (2003), Алфорд напал на Эвгемерист и Фон Даникен теории мифов, утверждающие, что греческие боги были не обожествленными героями или космонавтами, а олицетворением катастрофических событий с самого начала мира. Что касается древней веры в то, что боги даровали человеку дары цивилизации - миф, который часто цитируется древними писателями-космонавтами, - это было естественным продолжением мифов о «рождении от земли», которые были популярны в древние времена.[9]

Гипотеза о взорванной планете мифа

«Гипотеза взорвавшейся планеты» мифа впервые появилась в книге Олфорда. Решение Phoenix, и было продолжено в его последующих книгах Когда сошли боги и Секрет Атлантиды.

В Решение PhoenixАлфорд обратил внимание на различные египетские тексты, в которых, казалось, описывалось «падение неба» и последующее оплодотворение земли. Опираясь на неоднозначную работу астронома Том Ван Фландерн, он интерпретировал эту мифологическую драму (которая также хорошо известна в шумерской мифологии) как теоретизированный (но не наблюдаемый) планетарный взрыв, который произошел миллионы лет назад. Он утверждал, что большая часть египетской мифологии основана на воображаемой «смерти и воскресении» этой давно потерянной планеты, которая олицетворялась как своего рода бог-создатель.

В Когда сошли боги, Алфорд расширил сферу своего исследования на месопотамскую и библейскую мифологию. В этой книге он отделил свою гипотезу о взорванной планете мифа от научной гипотезы Ван Фландерна. Он утверждал, что шумерская религия была «культом взорвавшейся планеты» и что ее центральный миф был закодирован в рассказах о богах, спустившихся с неба - о потопе и сотворении человека - о войнах между богами неба и земля - ​​и священного брака бога и богини.[10] Одно из самых спорных его утверждений заключалось в том, что история распятия и воскресения Иисус Христос аллегорически изображал судьбу райской планеты, и что Иисус, по всей вероятности, никогда не существовал, если только не был главным действующим лицом в древнем Игра страсти.[11]

В Секрет АтлантидыАлфорд подчеркнул важность катаклизмов в древнегреческих мифах и предположил, что греческие боги унаследовали многие характеристики от древних месопотамских божеств. Однако он предупредил, что вера древних во взорванные планеты не требовала фактического взрыва. Вместо этого он опирался на работу Виктор Клуб и Билл Напье предположить, что кометы, огненные шары и метеориты внимательно наблюдалось на заре цивилизации, и что древние мудрецы правильно или неверно вывели взорванную планету из первых принципов; тогда мудрецы приписали великий катаклизм началу времен. Подразумевается критика Великовского историцистская интерпретация мифов о катаклизмах.

Критики теории Алфорда говорят, что она атеистична, что планеты не взрываются или что древние даже не понимали концепции планеты. Более уместны критики, которые полагают, что он ошибается, рассматривая взорвавшуюся планету как монолитное объяснение всего мифа.[12]

Теория Атлантиды

В Секрет Атлантиды (2003), Элфорд подверг критике историцистские интерпретации Платона Атлантида рассказ и утверждал, что Атлантиды никогда не существовало в географическом смысле.[13] В соответствии с недавними исследованиями Платона, он считал эту историю политической аллегорией, основанной на критическом взгляде Платона на статус Афин как могущественной, но упадочной морской империи в V веке до нашей эры.[14] Но он утверждал, что эта история была одновременно и аллегорией создания Вселенной - следуя геоцентрической космогонии греков.[15] Таким образом, он утверждал, что эта история действительно «правдива» - как утверждал Платон, - поскольку древние мудрецы считали, что миф о творении был правдивым рассказом о том, как возникла вселенная.

Детали теории Элфорда заключаются в следующем: Атлантида была метафорой первобытного подземного мира (недр земли); что вторжение Атлантиды в известный мир является аллегорией извержения подземного мира; и что Древние Афины представляли собой идеальный город - архетипический и метафорический «город», который упал с неба и победил Атлантиду, ворвавшись в подземный мир.[16]

Хотя большая часть интерпретации Алфорда опирается на известные параллели в греческом мифе, например, ГесиодРассказ о битве между богами и Титаны, ключом к его теории является его исследование параллелей между греческими и ближневосточными мифами. Опираясь на недавние работы таких ученых, как Вальтер Буркерт, Мартин Уэст, и Чарльз ПенглазАлфорд предполагает, что греческие поэты и философы заимствовали у своих ближневосточных соседей мифические идеи, такие как: рождение Вселенной в катаклизме; падение с неба; понижение «городов» с неба на землю; падение золотого века; войны богов небес и преисподней; падение богов, островов и континентов с небес в подземный мир или подземное море; рождение всего сущего из земли или подземного моря; и идея о том, что мифические народы жили на небесах, на земле и в подземном мире.[17]

Теория Элфорда подверглась нападкам со стороны сторонников исторической Атлантиды.[18] Ученый-классик приветствовал его подход и похвалил его усилия по разъяснению истории с мифологической точки зрения, оставаясь при этом осторожным в отношении «гипотезы взорванной планеты» для мифа о падающем небе.[19]

Идеи о древнеегипетской религии

В его книге Полуночное солнце, Алфорд опирался на работы Дж. П. Аллен чтобы прояснить «физику» древнеегипетского мифа о сотворении мира. Он утверждал, вслед за Алленом, что миф о сотворении мира представил последовательный и последовательный отчет о сотворении космоса, хотя и геоцентрический точки зрения, и, соответственно, предложил центральную роль этого мифа в нашем понимании древнеегипетская религия.[20] Далее он утверждал, вопреки Аллену и другим, что бог солнца был вторичным по отношению к богу-творцу в Египте, и ему было поручено (наряду с фараон) с воспроизведением мифа о сотворении мира, чтобы космический порядок (маат) быть вынужденным терпеть вечно.[21] Таким образом, Алфорд считал, что традиционные культы египетской религии были аспектами объединяющего «культа творения».[22]

В соответствии с этим творческим взглядом на египетскую религию, Алфорд скептически относится к ортодоксальным солнечный интерпретация обелиски и пирамиды. Он утверждает, что эти памятники ознаменовали сотворение космоса, Benben Stone на вершине представляет семя бога-творца, которое было поднято с земли в небо.[23]

Элфорд также предположил, что Тексты пирамид - такая загадка для ученых - имеет смысл как ритуальная реконструкция событий творения, в которой царь играл роль бога-творца и, следовательно, появился с земли во всех частях космоса.[24]

Теории о Великой пирамиде

В отличие от других теоретиков альтернативных пирамид, Алфорд интерпретирует Великая пирамида в контексте древнеегипетская религия. Однако важно то, что он переопределяет религию строителей, утверждая, что это был не культ солнца как таковой, а «культ творения», и посвящает ему целый том Полуночное солнце (2004) к созданию этой идеи.

Алфорд берет за отправную точку золотое правило фараон должен был быть закопан в землю, то есть на уровне земли или ниже, и это приводит его к выводу, что Хуфу был похоронен в искусно скрытой пещере, вход которой сегодня замурован в так называемой шахте колодца, примыкающей к известной пещере, называемой Гротом.[25] Он лоббировал египетские власти, чтобы те исследовали эту область пирамиды с помощью георадара, и хотя ничего не произошло, вполне возможно, что однажды эта теория будет подвергнута проверке.[26]

Теория культа творения также обеспечивает основу для следующей большой идеи Алфорда: саркофаг в Камере царя, который обычно считается местом последнего упокоения Хуфу, на самом деле хранится в железные метеориты.[27] Он утверждает, ссылаясь на Тексты пирамид, что это железо было взорвано в небо во время творения, согласно египтянам геоцентрический способ мышления. Палата царя с двумя наклонными вверх двойными «воздушными валами» была построена, чтобы передать магию этого мифического момента.[28]

Остальная часть пирамиды интерпретируется Алфордом как сеть секретных комнат, в которых были спрятаны религиозные реликвии - отсюда и название его книги. Пирамида Тайн.[29] Это самая слабая часть его случая, поскольку текстовая поддержка этой идеи невелика, и невозможно узнать, что могло содержаться в камерах, о которых мы знаем сегодня.[30] Еще раз, теория Алфорда может быть доказана или опровергнута будущими исследованиями, так как в его случае центральным моментом является существование дополнительных секретных камер. В связи с этим его мыслями руководит ученый. Дж. П. Лепре, который утверждал, что аномальные узоры в швах кладки пирамиды могут быть признаками существования скрытых проходов и камер.

Самая умозрительная идея Алфорда состоит в том, что Камера царя генерирует низкочастотный звук через свои «воздушные валы», цель которых - воспроизвести звук раскалывающейся земли во время творения.[31][32] Эта теория является попыткой объяснить использование строителями многоярусных крыш с огромными гранитными балками над потолком камеры.[33] Однако египтологи не видят тайны в этих крышах и поэтому отвергают это как ненужную гипотезу.[34]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Новости об отъезде Алана Алфорда". Ежедневный Грааль. 16 ноября 2011 г.
  2. ^ "Алфорд, древние космонавты". Архивировано из оригинал 17 июля 2011 г.. Получено 13 мая 2008.
  3. ^ "Биография сайта". Архивировано из оригинал 13 мая 2008 г.. Получено 2 июля 2008.
  4. ^ Страница автора в MySpace
  5. ^ "Элфорд, Древние космонавты". Архивировано из оригинал 17 июля 2011 г.. Получено 13 мая 2008.
  6. ^ "Элфорд, Сообщение Ситчина". Архивировано из оригинал 14 июня 2008 г.. Получено 2 июля 2008.
  7. ^ "Элфорд, Самокритика". Архивировано из оригинал 16 сентября 2008 г.. Получено 2 июля 2008.
  8. ^ "Элфорд, Новое предисловие". Архивировано из оригинал 6 октября 2008 г.. Получено 2 июля 2008.
  9. ^ Алфорд, Секрет Атлантиды, pp. 153-57, цитируя мифы Платона и Этанский эпос.
  10. ^ "Элфорд, Миф-религия: шумерский". Архивировано из оригинал 23 июля 2008 г.. Получено 2 июля 2008.
  11. ^ "Элфорд, Миф-религия: христианство". Архивировано из оригинал 23 июля 2008 г.. Получено 2 июля 2008.
  12. ^ Дискин Глина, "Атлантида Платона и взрывающаяся планета", Классический обзор 53:01 (апрель 2003 г.), стр. 56–58.
  13. ^ Алфорд, Секрет Атлантиды, глава 15, с. 242-66.
  14. ^ Алфорд, Секрет Атлантиды, стр. 236-39.
  15. ^ Наблюдатель, Миф об Атлантиде имел место в сознании Платона, 16 декабря 2001 г.
  16. ^ "Элфорд, Атлантида". Архивировано из оригинал 1 июня 2008 г.. Получено 2 июля 2008.
  17. ^ Алфорд, Секрет Атлантиды, главы 16-20.
  18. ^ Рецензия на книгу Грэма Хэнкока
  19. ^ Профессор Кристофер Гилл, Предисловие к Тайне Атлантиды В архиве 23 июля 2008 г. Wayback Machine
  20. ^ Дж. П. Аллен, Бытие в Египте: философия древнеегипетских свидетельств о сотворении мира, 1988.
  21. ^ Алфорд, Полуночное солнце, стр. 1-6, 36-37, 64-68.
  22. ^ "Элфорд, Египетская религия". Архивировано из оригинал 23 июля 2008 г.. Получено 2 июля 2008.
  23. ^ Алфорд, Полуночное солнце, глава 15.
  24. ^ Алфорд, Полуночное солнце, глава 7, с. 154-80.
  25. ^ Алфорд, Пирамида Тайн, Глава 4; Полуночное солнце, стр. 352-56, 358-70.
  26. ^ "Элфорд, Новости и просмотры". Архивировано из оригинал 13 мая 2008 г.. Получено 2 июля 2008.
  27. ^ Алфорд, Пирамида Тайн, глава 5; Полуночное солнце, стр. 356-58
  28. ^ Алфорд, Пирамида Тайн, pp. 201-4; Полуночное солнце, стр. 357.
  29. ^ Алфорд, Пирамида Тайн, Глава 6.
  30. ^ Fortean Times рецензия на книгу, октябрь 2003 г.
  31. ^ Алфорд, Пирамида Тайн, глава 7.
  32. ^ Шоу Ричарда и Джуди, Channel 4, 2 июля 2003 г.
  33. ^ Алфорд, Поющая пирамида и миф о творении
  34. ^ Дж. Ромер, Великая пирамида: новый взгляд на Древний Египет, 2007, стр. 394-99.

Дополнительная литература и внешние ссылки