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Euhemerus (Altgriechisch:μερος) war da 316 v. Chr. ein griechischer Mythograph (ein Mythensammler) am Hofe von Kassander, der König von Mazedonien. Der Geburtsort des Euhemerus ist umstritten, Messina im Sizilien und Messene in dem Peloponnes qualifizieren sich am ehesten; die anderen möglichkeiten sind chios und tegea.

Euhemerus ist vor allem für seine rationalisierte Denkweise bekannt, die sogenannte euhemerismus. Götter, die in Mythen vorkommen, waren ursprünglich (besondere) Menschen. Mythen werden somit als Spiegelung historischer Ereignisse verstanden, die schließlich durch mündliche Überlieferung und kulturelle Konzeptionen die Form eines Mythos angenommen haben. Euhemerismus war in der skeptischen Philosophie der Schule von Kyrene auf der Grundlage einer neuen Methode zur Interpretation zeitgenössischer religiöser Überzeugungen. Euhemerus soll Naturereignissen in der griechischen Mythologie übernatürliche Bedeutung zugeschrieben haben. Dieser Gedankengang wurde zum Beispiel von David Friedrich Strauß im Vergleich zu den Ansichten des 19. Jahrhunderts von DeutscheRationalisten, wie Johann Gottfried Eichhorn und Heinrich Paulus, in ihren Ansichten über die jüdisch-christlichen Schriften. Mit diesem Zugang zur Religion, der als anthropologischer und soziologischer Zugang angesehen werden kann, scheint Euhemerus diesen Wissenschaftlern vorausgegangen zu sein. Sigmund Freud beschreibt in seinen Büchern Das Unbehagen in der Kultur und Die Zukunft einer Illusion wie Religion für die vorwissenschaftliche und vorpsychoanalytische Menschheit als Spiegel des eigenen hoffnungsvollen Denkmusters funktionierte. Die begleitende Rationalisierung durch zeitgenössische Wissenschaftler wird dann als "Euhemerie" bezeichnet Pseudowissenschaft beschriftet. Sogar Freud, nach einer Auseinandersetzung mit Jules Romains und andere Freunde, stellte seine Bemühungen, die spirituelle Erfahrung aus humanistischer Sicht zu verstehen, in Frage. "Euhemerismus" wird auch als herablassender Begriff für eine naive Form von verwendet Reduktionismus, wo religiöses Verhalten ausschließlich säkulare Ursachen hat. Das kann wirtschaftlich sein, psychoanalytisch oder utilitaristisch Faktoren.

Euhemerismus und frühes Christentum

Cyprian

Der frühe Christ Apologeten benutzte die euhemeristische Methode als Argument, um die heidnische Mythologie als Erfindung zu entlarven. Cyprian, ein nordafrikanischer Konvertit zum Christentum, hat dazu einen kurzen Aufsatz geschrieben. Das Götzentum vanitate ("Über die Eitelkeit der Bilder") in 247 AD, die den euhemeristischen Diskurs ohne Beweise für selbstverständlich hielt. Cyprian schrieb:

"Dass sie keine vom einfachen Volk verehrten Götter sind, ist aus folgendem bekannt: Sie waren alte Könige, die wegen ihres königlichen Rufs auch nach dem Tod verehrt wurden. Daher wurden ihnen Tempel errichtet; Statuen wurden geschnitzt, um die Gesichtszüge zu erhalten; und es wurden Opfer dargebracht und Festtage abgehalten, um ihnen Tribut zu zollen. Diese Riten wurden der Nachwelt heilig, während sie ursprünglich nur zum Trost eingesetzt wurden."

Arnobius

ArnobiusDie Ablehnung des Heidentums im 5. Jahrhundert aus rationalen Gründen mag von Cyprian übernommen worden sein, aber er fügte eine Fülle von Argumenten hinzu. Von der lateinischen Übersetzung ist nur ein kurzes Fragment erhalten, in dem es zitiert wurde von Kirchenväter. Insbesondere ist dies in einem Fragment, das Diodorus Siculus wird zugeschrieben, in der Kirchengeschichte von erhalten geblieben zu sein Eusebius. Andere Fragmente sind in der Arbeit von erhalten geblieben Lactantius, die Abhandlung Die Falsa-Religion ("Über falsche Religionen", 1.11), in einem Kontext, der die nichtchristliche Mythographie nicht begünstigte.

Euhemerismus und Heidentum

In den Mythen der alten Völker lässt sich die Entwicklung von Familien und Stammesgöttern bis hin zur Existenz bedeutender Führer und Krieger verfolgen. Nach der euhemeristischen Methode ist es möglich, diese Götter als personifizierte Abstraktionen der 'Ethos des Stammes. Alle Religionstheorien, die der Ahnenverehrung und der Verehrung der Toten einen wichtigen Platz einräumen, sind per definitionem in gewisser Weise euhemistisch. Der Euhemerismus wurde jedoch nie als einzige Erklärung für die Gottesidee allgemein akzeptiert. Im Frankreich des 18. Jahrhunderts war der Kleriker "Abbe Banier" in seiner Mythologie et la fable expliqueés par l'histoire, ausgesprochen euhemeristisch. Andere prominente "Euhemeristen" waren Étienne Clavier, Sainte-Croix, Wunsch-Raoul Rochette, Emile Hoffmann und Herbert Spencer.

Unter den alten Römern wurde die allmähliche Vergöttlichung der Vorfahren und der Apotheose von Kaisern ein wichtiges Merkmal des Kaiserkults und als solche eine Erweiterung der griechischen Heldenverehrung.

Snorri Sturluson

In dem Prosa-Edda, herum angeordnet 1220, schlug der isländische Barde und Historiker vor Snorri Sturluson vor den nordischen Göttern waren ursprünglich historische Kriegsherren und Könige, deren Gräber sich später zu Kultzentren entwickelten. Odin, der nordische Hauptgott, wurde als Mann aus Truthahn, deren Vorfahren zurückgingen Priamos, König der Troja des Der trojanische Krieg. Nachdem Odin in den Norden gegangen war, gründete er die königlichen Familien von families Dänemark, Schweden und Norwegen. Snorri folgt hier dem euhemeristischen Beispiel der frühchristlichen Tradition, doch geht die beabsichtigte Wirkung über die bloße Diskreditierung der heidnischen Religion hinaus, nämlich soweit, dass nach dem Vorbild der EposAeneis von Virgil auch die zeitgenössischen Herrscher werden noch legitimiert.

Keltische Mythologie

Unter dem Einfluss frühchristlicher Annalisten wurden die vorchristlichen Götter der heidnischen Irland dargestellt als Dynastie vergangener Herrscher, die Tuatha De Danann, von einer späteren Dynastie geschaffen, die Milesier Von Spanien in die Unterwelt (Sidhe) wurden vertrieben. Im Volk der Tuatha Dé Danann, der Welt der Götter der keltisch Welt, deren Dienst in Irland traditionell auf den gleichen Hügeln abgehalten wurde, bis sie später vertrieben wurden -laut der ehemerisierten Geschichte-, während die Milesier als Vorfahren der herrschenden keltischen Familien bereits völlig erfunden sind und allenfalls den römisch-christlichen Einfluss interpretieren : vergleiche zum Beispiel das lateinische "Meilen" (Soldat) mit Meile, der Name des vermeintlichen Stammvaters der Milesier.^[1]

Euhemerismus in der modernen Welt

Rationalisierte Interpretationsmethoden, die einige Mythen als traditionelle Berichte behandeln, die auf tatsächlichen Ereignissen oder historischen Tatsachen basieren, können in einer Reihe moderner Interpretationen der griechischen Mythologie erkannt werden. Der Dichter und Mythograph des 20. Jahrhunderts Robert Graves soll sich in seiner Nacherzählung griechischer Mythen aus dem Jahr 1955 einer Fülle solcher "euhemeristischen" Deutungen schuldig gemacht haben. Sein Vorschlag, dass solche Mythen den politischen und religiösen Sturz früherer Kulte bezeugen und rechtfertigen, stieß auf Skepsis. Axel Olrik, ein führender dänischer Volkskundler, wies diese Ansicht bereits in "Principles for Oral Narrative Research" zurück.^[2].

Externe Links

• Harry Thurston Peck, Harper's Dictionary of Classical Antiquities 1898: Euhemerus
• Enzyklopädie Britannica 1911: Euhemerus
• Ante-Nizänische Väter, Bd. V: Cyprian, "Über die Eitelkeit der Idole" etext

Quellen

• Schmied, Wilhelm. 1870. "Wörterbuch der griechischen und römischen Biographie und Mythologie." (London: C. Little und J. Brown) unter "Evemerus"
• Abbé Baniers Ovid-Kommentar in englischer Sprache Die euhemeristische Tradition in Baniers "historischen" Kommentaren zu Ovids Metamorphosen.

Verweise