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Albert von Aachen, lat. Albertus oder Albericus Aquensis (wahrscheinlich vorher 1080 - n / A 1120), war ein Deutscher Kleriker und Autor von a Latein Geschichte über die Erster Kreuzzug. Er war wahrscheinlich Kanon und custos des Mariadom im Aachen.

Historia Ierosolimitana

Über Albert van Aken ist nur bekannt, was sich aus seiner Historia Hierosolymitanae Expeditionis, eine zwölfteilige Geschichte der Expedition nach Jerusalem. Das Werk ist auch unter seinen alternativen Titeln bekannt Chronicon Hierosolymitanum de bello sacro und Liber Christianæ Expeditionis pro ereptione, emundatione, restitutione sanctæ Hierosolymitanæ ecclesiæ. Er schrieb Bücher I-VI in den frühen Jahren des 12. Jahrhunderts und den Rest möglicherweise in den Jahren 1120/1130. Die Geschichte beginnt 1095 mit dem Synode von Clermont, um dann mit dem fortzufahren Volkskreuzzug unten Peter der Einsiedler, eine Episode, für die Albert praktisch die einzige Quelle ist. Getreu seiner Absicht berichtet er dann ausführlich über den Ersten Kreuzzug, bevor er der Frühgeschichte der Königreich Jerusalem. Es endet ziemlich abrupt im Jahr 1119.

Albert hat noch nie einen Fuß in die heiliges Land. Er scheint auch kaum literarische Quellen verwendet zu haben, außer einigen Chansons de Geste (insbesondere eine frühe Version des Chanson d'Antioche). Was er mitgebracht hat, war im Wesentlichen mündlich überlieferte Geschichte (ex auditu et relatione, mit seinen eigenen Worten). Neben mündlichen Zeugnissen hat er möglicherweise auch schriftliche Zeugenaussagen von Kreuzrittern gesammelt. Die große Aufmerksamkeit für die Taten manchmal undurchsichtiger Teilnehmer, insbesondere von den RheinlandSie lässt erahnen, wer diese Zeugen waren und für welches Umfeld er schrieb. Er scheint der 'kaiserlichen' Tradition anzugehören und von den 'französischen' Quellen unabhängig zu sein (Gesta Francorum, Fulcher von Chartres, Raymond von Aguilers). Dies allein macht seinen Bericht sehr wertvoll. Für die Hypothese des 19. Jahrhunderts, dass er sich auf ein verlorenes Lothringen Chronik gibt es wenig Unterstützung.

Erzbischof Wilhelm von Tyrus nutzte die erste Hälfte des Geschichte für die ersten acht Bücher von ihm Geschichte von Belli sacri. Dies war der Hauptweg, auf dem Albert van Aken die Geschichtsschreibung beeinflusste. Drucken seines Geschichte 1584 änderte sich daran wenig. Im 19. Jahrhundert eröffnet Heinrich von Sybel eine große Debatte über den historischen Wert von Alberts Geschichte.^[1] Lange Zeit galt die Arbeit als problematisch. Trotz des legendären Materials, das zweifellos darin verwoben ist, und der zahlenmäßigen Übertreibungen ist die jüngste Schlussfolgerung, dass er eine ziemlich treue Darstellung lieferte, die längste, vollständigste und detaillierteste, die wir von dieser Episode haben.

Editionen und Übersetzungen

• Albrecht von Aachen, Historia Ierosolimitana, lateinisch-englische Ausgabe von S. Edgington, 2 Bde., 2007
• Albert von Aachen, Geschichte des ersten Kreuzzugs, übersetzt von H. Hefele, 2 Bde., 1923
• Historia Hierosolymitanae Expeditionis (Die Lateinische Bibliothek), in: Jacques-Paul Migne (Hrsg.), Patrologie Latina, voll. 166, 1854
• Albert d'Aix, Histoire des faits et gestes dans les regions d'Outre-Mer, französische Übersetzung von François Guizot, 1824

Literatur

• Susan B. Edgington, "Albert von Aachen und die Chansons de Geste", in: Die Kreuzzüge und ihre Quellen. Essays überreicht Bernard Hamilton, 1998, p. 23-37
• Colin Morris, Die Ziele und Spiritualität des Ersten Kreuzzugs aus der Sicht von Albert von Aachen, im: Mediävistik lesen, 1990, Nr. 16, p. 99-117
• Peter Knoch, Studien zu Albert von Aachen. Der erste Kreuzzug in der deutschen Chronistik (= Stuttgarter Beiträge zur Geschichte und Politik, Nr. 1), 1966
• Francois Vercruysse, Essai-Kritik sur la Chronicle d'Albert d'Aix, 1889

externer Link

• Fiche zu Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters (Bayerische Akademie der Wissenschaften)

Fußnoten