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Alexander Comrie
Alexander Comrie

Alexander Comrie (Perth (Schottland), 16. Dezember1706 – Gouda, 10. Dezember1774) war ein NiederländischreformiertPastor von schottisch Abstammung und einer der letzten Vertreter der Weitere Reformation.

In vielen Werken verteidigte er orthodoxe Lehren und widersetzte sich dem aufkommenden Geist der Beleuchtung. Comrie hat die orthodoxe reformierte Theologie beeinflusst und ist dadurch landesweit bekannt geworden.[1] Beide Abraham Kuyper (Vorarbeiter der Reformierte Kirchen in den Niederlanden) wenn Gerrit Hendrik Kersten (Vorarbeiter der Reformierte Gemeinden) fühlte sich von Comrie inspiriert.

Comrie ist seit Jahrzehnten Minister Woubrugge ausgeübt.

Lebenszyklus

Die Kirche in Woubrugge, mit der Comrie als Pastor verbunden war
Kai benannt nach Alexander Comrie

Alexander Comrie war mütterlicherseits ein Nachkomme des Predigers Andrew Gray. In seiner Jugend lernte er die Predigten von Ministern kennen wie Thomas Boston, Ebenezer Erskine und sein Bruder Ralph Erskine. Um 1726 kam Comrie nach Holland, wo er eine Anstellung als Handelsgehilfe in der Stadt fand Rotterdam. Dort wurde sein Interesse an theologischen Angelegenheiten festgestellt und es wurde für einige wohlhabende Personen arrangiert, um ihn in die Groningen und FührenTheologie studieren. 1734 tat er seinen wissenschaftliche Förderung.[1][2]

Am 1. Mai 1735 wurde er zum Pfarrer im reformierte Kirche von Woubrugge. In der Zeit vor seiner Ankunft, a Wiederbelebung mit der Folge, dass sich die Gläubigen in kleinen Gruppen (sog Konventikel), wo sie bestimmte religiöse Schriften studierten.[1]

Comrie bezog in kirchlichen Angelegenheiten keine klare Position, machte auch nicht oft Hausbesuche, machte aber umso mehr Arbeit work predigen. In Woubrugge erfreute er sich großer Beliebtheit. Er lehnte Appelle ab, die Kirchen anderswo an ihn richteten, ihr Pastor zu werden (insgesamt sieben). Da er um 1770 erkrankt war, wünschte er sich emeritierter Status gehen. Am 4. April 1773 hielt er nach 38-jährigem Dienst seine Abschlusspredigt. Anschließend ließ er sich in Gouda nieder, wo er Ende 1774, sechs Tage vor seinem 66. Geburtstag, starb. Er wurde am 13. Dezember 1774 in der begraben Grote von Sint-Janskerk in Gouda.[1]

Comrie hat wie Prediger kämpfte vor allem gegen die Spuren der Aufklärung, die sich in Kirche und Theologie bemerkbar machten. Es war der Geist der Toleranz, in dem ein Mittelweg gesucht wurde zwischen den alten Orthodoxie von Dordt und Aufklärungsdenken, ein Mittelweg, den Comrie nicht mochte.[1] Die Wildheit, mit der Comrie und Nicholas Holtius, der Pfarrer des benachbarten Koudekerk am RheinSie kämpfte gegen die aufgeklärten Ansichten, war der Grund, warum sie in Episoden von ihnen geschrieben wurde Prüfung zum Toleranzdesign 1760 von der by Staaten von Holland war verboten und wurde nie fertiggestellt.

Theologie

Glaube und Rechtfertigung

Was Martin Luther (1483-1546) betrifft, so war für Comrie die Lehre von der Rechtfertigung durch den Glauben der Artikel, nach dem die Kirche steht oder fällt. Comries Rechtfertigungslehre ist etwas komplizierter als die Luthers. Nach Comrie verleiht Gott dem Sünder nur dann den Glauben, durch den er gerechtfertigt ist, wenn er ihm zum ersten Mal die Gerechtigkeit Christi im Himmel schenkt und anrechnet. Wenn dies geschieht, empfängt der Sünder sofort den Glauben, durch den er gerechtfertigt ist.

Damit wollte Comrie den Theologen das Tempo abschneiden, die seiner Meinung nach zu stark auf der zur Rechtfertigung notwendigen menschlichen Tätigkeit des Glaubens bestanden. Damit kehrte sich laut Comrie eine grundlegende theologische Ordnung um. Laut Comrie steht Gott immer an erster Stelle. So wollte Comrie die sola gratia der Reformation verteidigen. Comrie argumentierte, dass es Gottes vulgäre Art ist, Menschen über den Sinai hinaus nach Zion zu führen. Er ignoriert jedoch, dass Gott sich dem Volk als gnädiger Retter offenbarte, bevor dem Volk das Gesetz gegeben wurde.

Prüfung zur Gestaltung von Toleranz

In den Dialogen der Prüfung zur Gestaltung von Toleranz Comrie plädiert inbrünstig für die Beibehaltung der reformierten Lehre oder der alten orthodoxen Wahrheit der drei Formen der Einheit. Das heißt, das niederländische Glaubensbekenntnis (1561), der Heidelberger Katechismus (1563) und die Chorherren von Dordrecht (1618-1619). Wer Comrie liest, wird feststellen, dass er viel aus diesen Geständnissen zitiert. Diese Kenntnis ist daher für ein gutes Verständnis der Theologie Comries nützlich.

Quellen

Eine wichtige Quelle und theologische Autorität für Comrie waren die Engländer PuritanerJohn Owen (1616-1683). Comrie verwendet Owens Ansichten in seiner Rechtfertigungslehre. Nach Owen lehrte Comrie, dass Gott zuerst das Verdienst Christi anschaut, bevor er dem Sünder die Gabe des Glaubens verleiht. Tatsächlich kann Gott nur dem Verdienst Christi Glauben schenken.
In Bezug auf sein eigenes Werk nannte er die Schriften der späteren Reformatoren Lodenstein, Fruytier, Witsius und Saldenus Sonnenlicht im Vergleich zu Kerzenlicht. Comrie hatte keine hohe Meinung von seiner eigenen Arbeit, aber von anderen Reformern.

Beeinflussen

Comries Theologie hat unbestreitbar die von Abraham Kuyper (1837-1920). Kuyper scheint von Comries Rechtfertigungslehre beeindruckt zu sein und verweist in seinen dogmatischen Vorlesungen an der Freien Universität, aber auch in seinem Katechismus-Statement darauf. Kuyper betrachtet auch die Aufrechterhaltung der drei Formen der Einheit als eine lehrmäßige Grundlage für die Kirche als eine Stärke von Comries Lehren und Leben. Im Der Herold Kuyper schreibt sogar, die Theologie der reformierten Kirchen sei komrisch.
Im Kreis der Reformierte Anleihe in der niederländisch-reformierten Kirche waren es Männer als Minister Leendert Vroegindeweij und Jacobus Teunis Doornenbal die von Comries theologischem Erbe inspiriert wurden. Comrie hat einen großen Einfluss auf die rechte Seite der side Gegründet Reformiert. Ein prominenter Anhänger ist Aart Mörkerken, Pfarrer in den reformierten Gemeinden. Er schrieb über die Positionen im Leben der Gnade in Nachahmung von Comrie.

Arbeiten

Comrie hat 29 Werke unterschiedlicher Größe geschrieben. Der bekannteste ist seiner ABC des Glaubens.

Nachfolgend sind einige seiner Werke chronologisch aufgelistet:

  • Das A.B.C. des Glaubens, oder Erklärung der Namen des rettenden Glaubens: nach den Buchstaben des Alphabets, 1739.

Es gibt auch eine englische Übersetzung dieses Buches: Alexander Comrie, Das ABC des Glaubens, Leicester 1978.

  • Abhandlung über einige Eigenschaften des rettenden Glaubens: Eine Erklärung und Anwendung mehrerer ausgeschnittener Texte des Alten und Neuen Testaments, in der die sorglosen und zeitgenössischen Gläubigen entdeckt, gewarnt und zum Leben außerhalb seiner selbst in einem Jesus, der der Suche angeboten wird, provoziert werden ..., 1744
  • Sammlung von Lehrgründen aus verschiedenen Texten. Der kranke und mittellose Zustand der Gläubigen, besonders in diesen Zeiten, zur Überzeugung und Schande ihrer Instabilität. Dann werden die Gläubigen, die davon geschlagen sind und nach Wiederherstellung eifrig sind, in denen ihre glühenden Wünsche dargelegt werden und die Schwierigkeiten, denen sie begegnen und die sie oft beunruhigen, vorgeschlagen und gelöst. Endlich ihre Wiederherstellung und die Tätigkeit ihrer Seelen als wiederhergestellt und in ihr früheres Element gebracht. Erklärt und angewendet von Alexander Comrie, Scoto-Brittannus. A.L.M. & Philosophiae Arzt und Pfarrer in Woubrugge. Erstes Stück. In Leiden, von Johannes Hasebroek, und in Amsterdam, von Nicolaas Byl, 1749.
  • Feste und praktische Aussage des Heidelberger Katechismus nach den Lehren und Grundlagen der Reformation: worin die Wahrheiten unserer Religion klar und experimentell dargestellt und argumentiert werden; der entdeckte natürliche Mensch; kontrollierte die Sucher; tröste die Schwachen und die Starken bei ihrer Pflicht gemäß der Führung des Evangeliums, um auferweckt zu werden, 1753
  • Prüfung des Toleranzentwurfs, um die Doktrin der Dordrechter Synode Anno 1619 mit der verurteilten Doktrin der Remonstranten zu vereinen, zusammen mit Nicholas Holtius, 1753-1759
  • Schreiben wegen der Rechtfertigung des Sünders und der Aneignung dieses Vorteils der freien Gnade Gottes an ihn durch den eingeprägten Glauben, 1757
  • Brief über die Rechtfertigung des Sünders durch die sofortige Zurechnung der Bürgschaft Christi, 1761

Übersetzungen

Comrie hat auch mehrere Übersetzungen aus dem Englischen ins Niederländische veröffentlicht.
1739 veröffentlichte Comrie das Werk The Gospel Mystery of Sanctification of the English Puritan in Dutch Walter Marshall (1628-1680). Es erschien in Leiden unter dem Titel Das Geheimnis der euangelianischen Heiligung. Comrie schrieb 1750, dass dies wahrscheinlich das beste bisher veröffentlichte Werk über Heiligung sei.[3]

Rückübersetzungen

Es erschienen auch verschiedene Übersetzungen von Van Comrie. Alle Predigten von Comrie wurden beispielsweise aus ABC des Faith (1739), Attributes of Faith (1744) und Collection of Doctrines (1749-1750) übersetzt. Die Predigten wurden von dem niederländischen Gelehrten C. Bregman neu übersetzt.
Glaubensattribute trugen den Titel: Abhandlung über einige Eigenschaften des rettenden Glaubens (2012). Das ABC trug den Titel: Das ABC des Glaubens (2015).
Die beiden Bände der Lehrsammlungen erschienen mit den Titeln: Trost für ein fehlendes Herz (2017) und Wiederherstellung für ein betendes Herz (2018).

Literatur

  • Verboom, J.H.R. - DR. Alexander Comrie: Pastor in Woubrugge: sein Leben und Werk sowie die Geschichte seiner Gemeinde, Utrecht, 1985 (2. Auflage, 1. Auflage 1964)
  • Leurdijk, G. H. und A. Mörkerken - Zwei Pastoralbriefe von Alexander Comrie: Vorangestellt ein Überblick über Comries theologische Erkenntnisse, Veenendaal, 1986
  • Honig, A. G. - Alexander Comrie, Leiden, 1991 (Nachdruck der Dissertation Utrecht, 1892)
  • Skipper, J. -Alexander Comrie, sein Leben und Werk, Apeldoorn, 2015
  • Hooghwerff, B. - Ein Fremder im Sturm: Aus dem Leben von Alexander Comrie, Holz, 2016
Artikel
  • D. Baarssen und W. van Vlastuin 'Alexander Comrie als orthodox-reformierter Theologe' in Dokumentationsblatt Weitere Reformation, 35 (2011), Nr. 2, S. 2 132-159.
  • D. Baarssen 'Ein theologischer Vergleich von Theodorus van der Groe (1705-1784) und Alexander Comrie (1706-1774)' in Dokumentationsblatt Weitere Reformation, 37 (2013), H. 2, S. 2 97-105.
  • D. Baarssen „Die Tat eines Bettlers. Die Funktion des Glaubens in Bezug auf die Rechtfertigung bei Theodorus van der Groe (1705-1784) und Alexander Comrie (1706-1774)' in Theologia Reformata, 57 (2014), H. 1, S. 2 40-55.
  • D. Baarssen 'Owen in holländischen Gewändern. Einige Anmerkungen zur Rezeption der Schriften von John Owen (1616-1683) von Alexander Comrie (1706-1774)' in Dokumentationsblatt Weitere Reformation, 38 (2014) Nr. 1, S. 1 27-45. ISSN0165-4349.
  • D. Baarssen „Der Kredit gehört Comrie. Die Rezeption der Rechtfertigungslehre von Alexander Comrie durch Abraham Kuyper' in Dokumentationsblatt Weitere Reformation, 41 (2017), Nr. 1, S. 1 3-27.
  • D. Baarssen, 'Nur das Licht der schwersten Stücke' in Alexander Comrie, Stelle ein betendes Herz wieder her. Gesammelte Lektionen Teil 2, Apeldoorn 2018, 15-23.
  • D. Baarssen, "Das Licht einer Kerze im Licht der Sonne Etwas Licht auf Alexander Comries (1706-1774) Sammlung der Lehren" in Dokumentationsblatt Weitere Reformation, 42 (2018), Nr. 1, S. 2 41-89.

Benennung

1946 wurde eine Straße in Woubrugge nach ihm benannt, die Comriekade entlang der Waldrecht wo auch die Kirche steht, wo Comrie predigte.

Externe Links

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