WikiDer > Эми Пост

Amy Post
Эми Кирби Пост

Эми Пост (20 декабря 1802 г. - 29 января 1889 г.) был активистом, который сыграл центральную роль в нескольких важных социальных делах XIX века, в том числе Отмена рабства и права женщин. Воспитание поста в Квакерство сформировали ее веру в равенство всех людей, хотя в конечном итоге она оставила Религиозное общество друзей из-за ее желания активно поддерживать усилия по социальным изменениям, которые призывали ее сотрудничать с неквакерами. Друг многих известных активистов, в том числе Фредерик Дуглас и Сьюзан Б. Энтони, Пост оказала ключевую поддержку делу, в которое она верила как публично, так и менее публично. Она была подписантом 1848 г. Декларация настроений и пожизненный активист, посвятивший себя работе над целым рядом пересекающихся социальных проблем. Такой смешанный активистский подход отличает Пост от многих других активистов ее времени, которые выступали за одну проблему в надежде, что это приведет к значительным социальным изменениям.

Ранние годы

Эми Кирби родилась в 1802 году в семье квакеров, жившей в фермерском поселении в Лонг-Айленд, Нью-Йорк.[1]:15 Ее родителями были Джейкоб и Мэри Кирби, у которых было пятеро детей.[1]:24 Эми Кирби выросла в городе Иерихон, где она училась в Школе друзей Иерихона. В школе обучались как девушки, так и ученицы мужского пола, а также учились чернокожие ученики до 1817 года, после чего Благотворительным обществом была создана отдельная школа.[1]:25 Таким образом, Кирби посещал школу с чернокожими детьми, а также контактировал с различными чернокожими людьми, работающими на местных фермах и в домах в этом районе. Она и ее братья и сестры воспитывались в духе квакеров, или друзей, что означает, что они придерживались простоты, например, в одежде и речи. Как квакеры, семья Кирби также верила в равенство всех людей, независимо от их пола и расы.[1]:27–29

Кирби-пост браки и дети

Сестра Эми, Ханна Кирби, вышла замуж за другого квакера, Исаака Поста, в 1822 году.[2] После рождения дочери Мэри Исаак Пост перевез Ханну Пост и их ребенка в Сципион, городок в южной части города. Каюга, Нью-Йорк. [2] Ханна Пост страдала от изоляции, учитывая необходимость ее мужа работать на семейной ферме, его поездки на ежегодное собрание квакеров в Нью-Йорке и его поездки навестить свою семью на Лонг-Айленде.[3]:35–36 Весной 1823 года Эми Кирби навестила свою сестру. Во время этого визита Кирби принимал участие в квакерских встречах и общественных мероприятиях и привлек внимание Чарльза Уиллетса, который сделал предложение руки и сердца в 1824 году.[4]:36–39 Кирби вернулся домой в Иерихон, но развил отношения с Уиллетсом. Она и Уиллеттс поддерживали свои ухаживания и писали письма.[5] пока она не вернулась в дом Ханны и Исаака Пост после рождения их сына Эдмунда в 1825 году.[4]:41 В конце мая или начале июня того же года Уиллеттс, к тому времени ее жених, умерла.[5][6] Ханна Пост тяжело заболела и умерла в апреле 1827 года, Кирби в это время ухаживал за ней дома. К сентябрю 1828 года Эми Кирби вышла замуж за Иссака, вдовы своей покойной сестры Ханны Пост, став мачехой Мэри и Эдмунда.[2] У Эми и Иссака было пятеро детей - Джейкоб Кирби Пост, Джозеф В. Пост, Генри Пост, Уиллетт Э. Пост и Матильда Пост. Генри, Эдмонд и Матильда умерли в детстве.[2]

Квакерство и разделение Хиксита

И Эми Кирби Пост, и ее муж Иссак Пост родились как Квакеры (иначе известные как квакеры по праву рождения) и были воспитаны в религии квакеров.[2][7]:1 Обе их семьи придерживались более либеральной стороны квакерской практики.[2] В 1828 году квакеры разделились на две группы: хикситы и православные. Это событие известно как «Разлука друзей».[7]:1Эми Кирби Пост и ее муж были членами филиала в Хиксите до 1845 года, когда они отказались от своих квакерских собраний в знак протеста против запрета на «мирскую» или неквакерскую активность членов.[8][7]:1

Активизм

Активизм Эми Кирби Пост был признан историком «радикальным» для XIX века. Нэнси А. Хьюитт.[9]:1 Частично то, что делает ее уникальной активисткой того времени, - это ее поддержка работы общественного движения, которое не только включало мужчин и женщин, но также привело к тому, что черные и белые люди работали вместе для достижения общих целей. Квакерские ценности равенства всех людей способствовали подходу Поста, равно как и вера Общества друзей (или квакеров) в принципы обсуждения и консенсуса.[9]:2–3 Хьюитт называет активизм Post "приверженностью универсальной или целостной реформе", объясняя, что вместо того, чтобы сосредоточиться на одной или двух проблемах или группах интересов, Post сосредоточил внимание на проблемах, направленных на достижение равенства по признакам расы, класса и пола. Целостная реформа Post также преследовала демократические ценности, религиозная свобода, мир и социальная справедливость. Она не ожидала, что одно движение возвестит достаточное правосудие, а скорее признала взаимосвязанные места борьбы и возможностей.[9]:9

Когда Эми и Исаак Пост переехали в Рочестер, Нью-Йорк в 1836 году, они смогли расширить свою деятельность. Пара завела личные связи за пределами квакерского сообщества и извлекла выгоду из жизни в быстро развивающемся городе. Благодаря растущей инфраструктуре Канал Эри, железных дорог и телеграфных линий, Рочестер приветствовал путешествующих лекторов, и город был местом различных конвенций, протестов и движения прессы.[10]:6

Против рабства

Пост была особенно активна в деятельности по отмене смертной казни, проявляя свои ценности как во внешней организации, так и в развитии дружбы с другими лидерами аболиционистов, для которых она и ее муж открыли свой дом. Пост и ее муж также проводили собрания по отмене рабства у себя дома, взявшись за работу, которую некоторые квакеры считали неприемлемой, учитывая, что отмена рабства объединила квакеров и тех, кто не исповедует религию, которые могли объединить свои силы в призыве к прекращению рабства.[11] В 1837 году Пост подписала свою первую петицию против рабства.[11] Пост был одним из основателей Нью-Йоркского западного общества борьбы с рабством, которое было основано в 1842 году.[12] Учредительное собрание общества проходило под председательством Эбби Келли, бывший квакер, который в то время был агентом Американское общество борьбы с рабством. Встреча собрала вместе широкий круг участников из различных религиозных конфессий, включая баптистов, пресвитериан и квакеров Хиксита.[11] Сообщение впоследствии будет работать вместе с Мэри Энн МакКлинток и Элизабет МакКлинток, чтобы организовать первую ярмарку по сбору средств, чтобы положить конец рабству в западном Нью-Йорке, собрав 300 долларов на это дело.[12]

Фредерик Дуглас Пост был одним из аболиционистов, с которым Пост работал напрямую, а к середине 19 века она действовала как близкий советник и друг.[13] Эми Пост и ее муж поддерживали усилия Дугласа по распространению своего послания с помощью печати и выступлений, а также его усилия по поощрению Рочестера разрешить чернокожим гражданам принимать участие в государственных школах и других видах гражданской деятельности.[2] Пост пригласил Дугласа выступить на собрании квакеров в Уэстбери, несмотря на то, что некоторые считают его послание слишком радикальным, в результате чего аболиционист встречается только с активистами, сочувствующими его делу. Дуглас останавливался с Почтами во время своего первого визита в Рочестер, и Уильям С. Нелл, который работал в Рочестере над созданием газеты аболиционистов. Полярная звездаЖила с Эми и Айзеком Постом больше года.[14]:7

Другим другом Эми Кирби Пост был Соджорнер Трут, который оставался в доме Почты в течение нескольких месяцев в 1851 году, а затем во время нескольких последующих визитов в Рочестер. Считается, что эта дружба укрепила приверженность Эми и Исаака Пост к отмене смертной казни, правам женщин и спиритизм.[14]:7

Известный друг Поста был Харриет Джейкобс, который жил с постами в 1849 и 1850 годах после побега из рабства в Северной Каролине. Джейкобс рассказала Post об ужасах обращения с ней в порабощении, включая сексуальное насилие. Эми Кирби Пост призвала Джейкобса написать о своем опыте, чтобы разоблачить жестокую реальность порабощения.[14]:7 Пост также поддержал публикацию Джейкобса, Инциденты из жизни рабыни, подтверждая характер писателя, чего ожидают некоторые авторы в настоящее время.[15] Пост также написал постскриптум к автобиографии, используя вымышленное имя.[16]

Эми Кирби Пост опубликовала «Подземную железную дорогу в Рочестере» в 1884 году.[16] Произведение, которое и хвалили, и описывали Подземная железная дорога усилий, был составлен для книги Полувековая история города Рочестер под редакцией Уильяма Ф. Пека.[17]

Права женщин

В рамках ярмарки по сбору средств Западного общества борьбы с рабством в Нью-Йорке, которую она помогла организовать в 1846 году, Эми Кирби Пост и другие женщины-аболиционисты продали копии «Проповеди о правах женщин» преподобного Сэмюэля Дж. Мэя, что стало первым публичным выражением этой идеи. ее активизм за права женщин.[18] В 1848 году Эми Кирби Пост начала участвовать в женском движении как организатор.[18] Действуя исходя из своих убеждений в равенстве женщин, она посетила Конвенция Сенека-Фолс в 1848 г. в Сенека-Фолс, Нью-Йорк. Она была среди ста женщин и мужчин, подписавших Декларация настроений, который был там впервые представлен.[19]

Декларация чувств, подписанная Эми Пост и другими участниками первой конференции по правам женщин, состоявшейся в Сенека-Фолс, штат Нью-Йорк, в 1848 году.

Две недели спустя она и несколько других женщин, участвовавших в Конвенция Сенека-Фолс организовал Рочестерская конвенция о правах женщин в Рочестере, штат Нью-Йорк, в родном городе Post. Собрание по планированию выбрало Эми Кирби Пост в качестве временного председателя и назначило комитет по назначениям, чтобы предложить список офицеров. Конвенция Сенека-Фоллс, следуя традиции, избрала мужчину президентом конвенции. Вопреки традиции, организаторы Рочестера предложили женщину, Эбигейл Буш, для этой должности. Когда съезд собрался в Рочестерская унитарная церковь 2 августа Эми Кирби Пост призвала его к порядку и зачитала предложенный список офицеров. Предложение о том, чтобы женщина стала президентом съезда, было решительно против некоторых присутствовавших лидеров женского движения, опасаясь, что женщины еще не готовы пойти на такой шаг.[20] Буш был избран, несмотря на оппозицию, что сделало это первое публичное собрание мужчин и женщин в Соединенных Штатах, председателем которого была женщина. Эми Кирби Пост продолжала посещать съезды по правам женщин, и на съезде в Рочестере в 1853 году она подписала резолюцию «Справедливые и равные права женщин».[21]

Эми Кирби Пост оказала раннее влияние на суфражистку Сьюзан Б. Энтони через ее поощрение и поддержку деятельности по защите прав женщин.[2] Энтони полагался на Post, чтобы поддержать петиции, принимать передвижных лекторов, посещающих Рочестер, и организовывать собрания.[22]:12 Ободренная информацией о взносах женщин-налогоплательщиков в город Рочестер, Эми Кирби Пост попыталась зарегистрироваться для голосования в 1873 году. Ей и другим, присоединившимся к ней, было отказано.[20] Участие поста в Национальная ассоциация избирательного права женщин продолжила, и в возрасте 77 лет ее пригласили выступить на национальном съезде, посвященном тридцатой годовщине ее рождения, в Рочестере.[20]

Другой активизм

Пост также стал соучредителем местного отделения Профсоюза защиты трудящихся женщин и выступал за реформу здравоохранения как ключевой вопрос, связанный с расширением прав и возможностей женщин.[23]:1 Пост служил казначеем профсоюза, в чью деятельность входило отстаивание более высокой заработной платы работающим женщинам с целью обеспечения паритета оплаты труда мужчин и женщин. [24]

Размещайте также различную помощь, медицинское обслуживание, работу и / или жилье женщинам, пострадавшим от жестокого обращения или оставления со стороны мужчин, в более неформальном выражении ее работы, чтобы поддержать нуждающихся женщин.[25]

Вовремя Гражданская война в СШАЭми Кирби Пост поддержала усилия Национальной Лояльной Лиги по подаче петиции об освобождении порабощенных людей. Также она собирала материалы для людей, спасшихся от рабства, и для отправки в «контрабандные» лагеря некогда порабощенных людей, освобожденных Союзная армия.[25] Мрачные условия этих лагерей, описанные Харриет Джейкобс и Джулия Уилбур, позволил Post повысить осведомленность о недостатках лагерей, в том числе о недостаточном питании, жилье и медицинской помощи. Принимая более прямые меры, 60-летний Пост посетил лагеря в Вашингтон, округ Колумбия И в Александрия, Вирджиния в 1863 г.[23]:12–13

Призывая положить конец смертная казнь а к эксплуатации коренных народов были и другие причины активистов, которые Эми Кирби Пост напрямую поддерживала при жизни.[23]:9

Отставка из Общества друзей и более поздняя жизнь

Старейшины Общества друзей критиковали Эми Кирби Пост, обвиняя ее в том, что она «слишком светская» в своей деятельности, направленной против рабства. Не желая замедлять свою деятельность по отмене смертной казни, Эми Кирби Пост и Исаак Пост перестали посещать ежемесячные собрания квакеров и официально отказались от общения с квакерами Хиксита в 1845 году. Этот сдвиг позволил им более полно сосредоточиться на работе по отмене смертной казни.[26]

В 1848 году Почты перенесли в свой дом Сестры Фокс, Кейт и Маргарет, которые, похоже, приобрели способность общаться с духами с помощью постукивания. Они представили девушек своему кругу радикальных друзей, и почти все они стали горячими сторонниками зарождающейся религии Спиритизм.[27] В письме Эми Кирби Пост о спиритуализме знакомая Сара Тайер объяснила, что эта практика позволяет женщинам управлять своей собственной и духовной жизнью других женщин.[26]

Эми Кирби Пост пережила своего мужа Айзека Поста и продолжала жить в Рочестере. К последнему десятилетию ее жизни она считалась заметной местной фигурой, которую попросили внести свой вклад в празднование города и активистских организаций, в которые она внесла свой вклад. Она умерла в 1889 году с другом и со-активистом. Люси Н. Колман произносит панегирик на ее похоронах.[26]

Наследие

Эми Кирби Пост запомнилась как одна из первых моделей «политики образа жизни», в которой усилия активистов сочетались с повседневной жизнью. Эта политика в отношении образа жизни включала повседневную практику супружеских отношений, использование языка, деторождение, методы исцеления, выбор одежды, стиль поклонения и использование свободного времени. Такой выбор может быть отражением политических обязательств, и Пост применила этот подход к выражению своих активистских обязательств в повседневной жизни и в дополнение к своим организационным усилиям. Этот тип активности позволил женщинам быть столь же приверженными политическим изменениям, как и мужчинам, даже когда им было отказано в праве голоса.[28]

Активизм Поста также остается примером запутанного подхода социального движения, которое отстаивало многогранные формы социальной справедливости, а не подходы к отдельным вопросам, такие как отмена смертной казни или права женщин, которые, как считалось, в индивидуальном порядке обладают потенциалом для существенного изменения общества.[29]:9

Рекомендации

  1. ^ а б c d Хьюитт, Нэнси А. (2018). Радикальный друг: Эми Кирби Пост и ее активистские миры. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-1-4696-4033-4. OCLC 1029343355.
  2. ^ а б c d е ж грамм час «Об Эми и Исаак Пост · Проект Post Family Papers · Выставки RBSCP». rbscp.lib.rochester.edu. Получено 2020-06-06.
  3. ^ Хьюитт, Нэнси А. (2018). Радикальный друг: Эми Кирби Пост и ее активистские миры. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-1-4696-4033-4. OCLC 1029343355.
  4. ^ а б Хьюитт, Нэнси А. (2018). Радикальный друг: Эми Кирби Пост и ее активистские миры. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-1-4696-4033-4. OCLC 1029343355.
  5. ^ а б Пост, Эми. "Документы Эми Кирби 1824-1825 гг.". quod.lib.umich.edu. Получено 2020-06-23.
  6. ^ Бакалавр искусств, Манделейн-колледж; M. Div., Мидвилл / Ломбардская богословская школа. "Эми Кирби Пост: квакерская аболиционистка и феминистка". ThoughtCo. Получено 2020-06-07.
  7. ^ а б c Хьюитт, Нэнси А. (2018). Радикальный друг: Эми Кирби Пост и ее активистские миры. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-1-4696-4033-4. OCLC 1029343355.
  8. ^ B. A., Манделейн-колледж; M. Div., Мидвилл / Ломбардская богословская школа. "Эми Кирби Пост: квакерская аболиционистка и феминистка". ThoughtCo. Получено 2020-06-07.
  9. ^ а б c Хьюитт, Нэнси А. (2018). Радикальный друг: Эми Кирби Пост и ее активистские миры. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-1-4696-4033-4. OCLC 1029343355.
  10. ^ Хьюитт, Нэнси А. (2018). Радикальный друг: Эми Кирби Пост и ее активистские миры. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-1-4696-4033-4. OCLC 1029343355.
  11. ^ а б c "Бюллетень библиотеки Рочестерского университета: Эми Кирби Пост, о которой было сказано, что она" мертва, но говорит "" | RBSCP ". rbscp.lib.rochester.edu. Получено 2020-06-23.
  12. ^ а б Falls, почтовый адрес: 136 Fall Street Seneca; Us, NY 13148 Телефон: 568-0024 Свяжитесь с нами. «Эми Пост - Национальный исторический парк прав женщин (Служба национальных парков США)». www.nps.gov. Получено 2020-06-07.
  13. ^ "Бюллетень библиотеки Рочестерского университета: Эми Кирби Пост, о которой было сказано, что она" мертва, но говорит "" | RBSCP ". rbscp.lib.rochester.edu. Получено 2020-06-23.
  14. ^ а б c Хьюитт, Нэнси А. (2018). Радикальный друг: Эми Кирби Пост и ее активистские миры. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-1-4696-4033-4. OCLC 1029343355.
  15. ^ B. A., Манделейн-колледж; M. Div., Мидвилл / Ломбардская богословская школа. "Эми Кирби Пост: квакерская аболиционистка и феминистка". ThoughtCo. Получено 2020-06-07.
  16. ^ а б "Эми Пост". www.math.buffalo.edu. Получено 2020-06-08.
  17. ^ Пек, Уильям Ф. (Уильям Фарли) (1884). Полувековая история города Рочестер с иллюстрациями и биографическими зарисовками некоторых из его выдающихся людей и первопроходцев.. Библиотека Конгресса. Сиракузы, Нью-Йорк, Д. Мейсон и др.
  18. ^ а б "Бюллетень библиотеки Рочестерского университета: Эми Кирби Пост, о которой было сказано, что она" мертва, но говорит "" | RBSCP ". rbscp.lib.rochester.edu. Получено 2020-06-23.
  19. ^ Falls, почтовый адрес: 136 Fall Street Seneca; Us, NY 13148 Телефон: 568-0024 Свяжитесь с нами. «Декларация чувств - Национальный исторический парк прав женщин (Служба национальных парков США)». www.nps.gov. Получено 2020-06-23.
  20. ^ а б c Блейк МакКелви (июль 1948 г.). «Права женщин в Рочестере: век прогресса» (PDF). История Рочестера. Публичная библиотека Рочестера. Икс (2 и 3): 5. Архивировано из оригинал (PDF) 3 марта 2016 г.. Получено 7 октября, 2016.
  21. ^ "Эми Пост". Западные суфражистки Нью-Йорка. Совет региональной библиотеки Рочестера. Получено 7 октября, 2016., "Айзек Пост". Западные суфражистки Нью-Йорка. Совет региональной библиотеки Рочестера. Получено 7 октября, 2016., Брауде 2001
  22. ^ Хьюитт, Нэнси А. (2018). Радикальный друг: Эми Кирби Пост и ее активистские миры. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-1-4696-4033-4. OCLC 1029343355.
  23. ^ а б c Хьюитт, Нэнси А. (2018). Радикальный друг: Эми Кирби Пост и ее активистские миры. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-1-4696-4033-4. OCLC 1029343355.
  24. ^ Блейк МакКелви (июль 1948 г.). «Права женщин в Рочестере: век прогресса» (PDF). История Рочестера. Публичная библиотека Рочестера. Икс (2 и 3): 5. Архивировано из оригинал (PDF) 3 марта 2016 г.. Получено 7 октября, 2016.
  25. ^ а б "Бюллетень библиотеки Рочестерского университета: Эми Кирби Пост, о которой было сказано, что она" мертва, но говорит "" | RBSCP ". rbscp.lib.rochester.edu. Получено 2020-06-23.
  26. ^ а б c "Бюллетень библиотеки Рочестерского университета: Эми Кирби Пост, о которой было сказано, что она" мертва, но говорит "" | RBSCP ". rbscp.lib.rochester.edu. Получено 2020-06-23.
  27. ^ "Эми Пост". Западные суфражистки Нью-Йорка. Совет региональной библиотеки Рочестера. Получено 7 октября, 2016., "Айзек Пост". Западные суфражистки Нью-Йорка. Совет региональной библиотеки Рочестера. Получено 7 октября, 2016., Брауде 2001
  28. ^ "Бюллетень библиотеки Рочестерского университета: Эми Кирби Пост, о которой было сказано, что она" мертва, но говорит "" | RBSCP ". rbscp.lib.rochester.edu. Получено 2020-06-23.
  29. ^ Хьюитт, Нэнси А. (2018). Радикальный друг: Эми Кирби Пост и ее активистские миры. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-1-4696-4033-4. OCLC 1029343355.

Внешняя ссылка