WikiDer > Бродвейская объединенная церковь Христа

Broadway United Church of Christ

Бродвейская объединенная церковь Христа это Конгрегационалистская церковь расположен на Западная 86-я улица, между Бродвей и Вест-Энд-авеню на Верхний Вест-Сайд Манхэттена.

Бродвейская скиния Финни

Гравюра внутреннего вида Бродвейской скинии в Нью-Йорке около 1850 года. Черными чернилами, напечатанными на пожелтевшей странице, изображена круглая комната с высоким потолком с кессонным куполом, поддерживаемым 6 коринфскими колоннами и простой люстрой, подвешенной к середине потолка. Около 2500 человек сидят, а некоторые стоят, наблюдая за выступающим на сцене посередине, стоящим перед органом. Вид окружен слегка декоративной рамкой.
Бродвейская скиния около 1850 г.

Оригинал Бродвейская скиния, теперь известный как Бродвейская объединенная церковь Христа, была основана как Вторая свободная пресвитерианская церковь, организованная в 1832 г. Льюис Таппан за Чарльз Грандисон Финни, известный евангелист / возрожденец из западного Нью-Йорка. Он был основан на Чатем-стрит (Манхэттен) в нижнем Манхэттен, Нью-Йорк, в бывшем Chatham Garden Theater (построен в 1824 г.), который стал известен как Часовня на улице Чатем.[1][2] Эта первая часовня была заброшена и вскоре после этого снесена в 1836 году для специально построенной Бродвейской скинии, построенной в 1836 году.[3] Бродвейская скиния находилась на Бродвее 340-344, между Уорт и Кэтрин-лейн, и считалась одной из самых влиятельных церквей, построенных в Америке. Финни повлиял на дизайн; в нем находилось 2400 человек. Затем Пресвитерианский церкви, он был основан как центр духа борьбы с рабством в Нью-Йорке. Финни покинул церковь, чтобы поступить на богословский факультет Оберлин-колледжа в апреле 1837 года, а здание скинии было снесено в 1856 году.[4][5]

Последовавший за Финни служитель не разделял ни его позиции против рабства, ни его способности собирать большие толпы, которые были у Финни. Спор по этому поводу привел к тому, что церковь покинула пресвитерианскую лоно в результате покупки здания известным членом церкви, редактором журнала. Журнал торговли, Дэвид Хейл. Он реорганизовал церковь в Конгрегационалистская церковьи установленная политика, допускающая свободу выражения мнений. Здание использовалось для самых разных целей, включая первую демонстрацию оксид азота (веселящий газ) как анестетик.

В последующие десятилетия церковь стала местом сбора противников рабство, сторонники право голоса для женщин, и сторонники запрета, принимающие спикеров вроде Джон Нил, Первая в Америке права женщин лектор, выступление которого в 1843 году привлекло 3000 слушателей.[6]

Лидеры церкви сыграли важную роль в сборе средств для защиты африканцев, захваченных на борту корабля. Амистад; Чинкве, вождь пленников, выступал перед церковью, когда освобожденные рабы готовились вернуться в Африка (Чинкве не останавливался на своей роли работорговца до своего захвата). Члены комитета Amistad в конечном итоге сформировали The Американская миссионерская ассоциация, организация, которая выступала против рабства и основывала школы, колледжи и церкви для освобожденных рабов после Гражданской войны. Уильям Ллойд Гаррисон, видный аболиционист, и Фредерик Дуглас, черный редактор газеты и бывший раб, оба выступали в церкви.

В 1839 году Эндрю Харрис, первый афроамериканец, окончивший Вермонтский университет, и шестой в стране, произнес речь перед 5000 членами Американское общество борьбы с рабством, включая этот отрывок:

Если бы стоны и вздохи жертв рабства можно было собрать и выбросить здесь одним залпом, эти стены задрожали бы, эти столбы были бы сняты с их оснований, и мы оказались бы похороненными в руинах здания. Если бы кровь невинных, пролитая рабством, могла быть пролита здесь, эта публика могла бы плавать в ней - или если бы они не умели плавать, они бы утонули.[7]

В 1853 году собрание женщин в церкви для голосования было сорвано враждебной толпой, и Соджорнер Трут, дирижер Подземная железная дорога, попытался ответить хулиганам с трибуны до того, как собрание разошлось.

Церковь основала газету The Independent, антирабовладельческую газету, тираж которой составил 15000 экземпляров, что помогло распространить известность Эмили Дикинсон опубликовав ее стихи.

34-я улица

BROADWAY TABERNACLE, КОНГРЕГАЦИОННЫЙ, ШЕСТОЙ АВЕНЮ И ЗАПАДНАЯ 34-Я УЛИЦА

26 апреля 1857 года оригинальная бродвейская скиния была открыта в последний раз для «богослужения». [8][9] Церковь приняла предложение Эри Рейлроуд чтобы купить его первоначальное здание, и переехал на 34-ю улицу и 6-ю авеню. Новое здание спроектировали Леопольд Эйдлиц.[10] Пастор, Джозеф Пэрриш Томпсон, сочла событие достаточно значительным, чтобы задокументировать последние службы и проповеди этого дня в брошюре, «Последняя суббота в бродвейской скинии: историческая беседа». [11] Последний день богослужений начался с «Библейского урока для молодых людей Питта» (постоянное место в церкви с 1840-х годов), которое начиналось в 9 утра, после чего следовала утренняя служба, встреча в 15 часов тех, кто присутствовал. Субботние школы[12] и вечерняя служба. В этот день проповедовали Джозеф Пэрриш Томпсон, Эдвардс Амаса Парк, и Ричард Солтер Сторрс, а также гимн, сочиненный по этому случаю Уильям Батчелдер Брэдбери,[13] чтение Псалма 122 и Псалма 132 Джордж В. Вуд (Секретарь Американский совет уполномоченных по делам иностранных миссий), Молитва преподобного. Милтон Бэджер (Секретарь Американское домашнее миссионерское общество), и исторический дискурс Джошуа Ливитт. Чтобы закрыть мероприятие, заиграл орган Старый сотый и толпа более 4000 молящихся пела Псалом 117.[14]

В качестве американская гражданская война начал, пастор Церкви преподобный Джозеф Пэрриш Томпсон, был так отождествлен с делом Союза, что Конфедерат сочувствующий пытался застрелить его во время богослужения.

Эти годы отражают время, когда Протестантский служители были среди лидеров американского общества, и когда об их проповедях писали в газетах. Церкви были также важными культурными центрами. Например, хор Табернакля исполнил первый в Северной Америке концерт Мендельсоноратория, Илия.

В 1871 году женщины получили право голоса в церкви. Во второй половине XIX века Церковь поддерживала миссионерскую деятельность по всему миру. Он также проводил образовательную и религиозную деятельность в бедных районах города, в том числе в Адской кухне, где в 1868 году основал филиал, миссию Вифании.

В 1892 году адрес был указан на 6-й авеню, 582; В то время он неофициально назывался «Бродвейская скиния преподобного доктора Тейлора».[15]

1897–1950

Чарльз Джефферсон стал пастором в 1897 году и продолжал выполнять эту роль до 1930 года. Он был опытным проповедником и организатором, под руководством которого Церковь росла. Город распространился за пределы своих прежних границ, и снова щедрое предложение на собственность церкви стимулировало переезд на 56-ю улицу и Бродвей, угол, где улицы еще не вымощены. Возведенное готическое здание представляло собой десятиэтажный приходской дом с собственным лифтом. «Церковь в небоскребе» функционировала, как и раньше, в качестве места сбора для многих собраний, более 1200 в 1910 году. Первая Мировая Война, он предоставлял еженедельные столовые для военнослужащих. Вовремя Депрессия, в нем был театр, начавший служение актерам, которое длилось много лет.

Миссионерская работа продолжала оставаться в центре внимания, что привело, среди прочего, к созданию Академии Джефферсона в Tungshien, Китай. Пастор Джефферсон также возглавил создание Дома Конгрегации для престарелых в Нью-Йорке. Бруклин в 1906 году. В том же году Джефферсон также заявил о своем интересе к вопросам мира как один из основателей Нью-Йоркского общества мира. Эндрю Карнеги предоставил Джефферсону и его коллегам грант на развитие прочных отношений между духовенством во всем мире. После Первой мировой войны Джефферсон стал сторонником Лига Наций и Мировой суд.

В 1928 году Бродвей продолжил открывать новые горизонты, предприняв редкое действие - рукоположение женщины-священника. Два года спустя Джефферсон ушел, и Аллану Найту Чалмерсу предложили заменить его. Теперь женщины требовали и получали возможность служить служителями церкви. Чалмерс был ярым сторонником Социальное Евангелие; в качестве Великая депрессия углубившись, он и Церковь столкнулись с множеством проблем. Одним из величайших общественных споров того времени было Дело Скоттсборо, когда группе из девяти чернокожих мужчин было предъявлено обвинение в изнасиловании некоторых белых женщин в Теннесси. Все, кроме одного, были приговорены к смертной казни. Пастор Чалмерс стал главой национального комитета обороны Скоттсборо. Мужчины были освобождены из тюрьмы; Чалмерс был избран казначеем Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей (NAACP) в знак признания его работы по этому делу.

Пастор Чалмерс также был лидером в пацифист движение. Клуб молодежи Церкви издал Бродвейскую декларацию в 1932 году, объявив, что служба в вооруженных силах несовместима с христианством. Его подписали и другие молодые люди по всей стране. Когда Вторая Мировая Война пришли восемь бродвейских участников стали отказники по убеждениям, служение войны в психиатрических больницах и других формах общественных работ. Без видимого ощущения противоречия Церковь в этот период продолжала оказывать регулярное гостеприимство военнослужащим в своих еженедельных столовых.

Современная эра

В 1960-е годы Церковь продолжала бороться за права человека. Это была точка сплочения, с которой Объединенная Церковь Христа Делегация отправилась в поход на Вашингтон. Один из сотрудников Broadway, Aston Glaves, стал лидером в разработке доступного жилья в районе церкви, ранее называвшейся Адская кухня. Ряд многоквартирных домов со средним и низким доходом в этом районе был построен благодаря усилиям сообщества, возглавляемым Глэйвсом.

Лоуренс Дургин служил Церкви в течение двух лет, прежде чем был назначен пастором в 1963 году. За это время церковь приняла экуменическое движение это символизировалось Второй Ватиканский собор. Поскольку он столкнулся с большими инвестициями в ремонт своего здания, было сделано предложение продать собственность и использовать деньги для миссии. Предложение выиграно с очень небольшим отрывом. В 1969 году Бродвей покинул собственное здание и поселился в католической церкви, расположенной неподалеку церкви Святого Апостола Павла.

После двенадцати лет в церкви Святого Павла Бродвей переехал в Пресвитерианская церковь Рутгерса, а затем в Епископальная церковь Святого Михаила, каждый раз продвигаясь дальше по Вест-сайду. В это время была призвана преподобная доктор Бонни Росборо, которая поддерживала церковь во время ее различных переездов. Жизнь как «церковь без стен» начала приедаться через тридцать лет, поэтому отношения были сформированы с Адвент-лютеранской церковью на 93-м и Бродвее. Бродвей вложит средства в реконструкцию и ремонт здания Адвента и сможет обосноваться там в качестве партнеров в служении. Когда эти отношения закончились, Broadway UCC временно поселился в Церковь Святых Павла и Андрея (Нью-Йорк), гостеприимное собрание на 86-й улице с аналогичной миссией и целями.

В 1991 году Бродвей стал Открытой и утверждающей конгрегацией Объединенной церкви Христа, официально приветствующей всех людей, независимо от их сексуальной ориентации. Служение церквям в Южной Африке, когда она сбросила апартеид, заключенным, людям с ВИЧ и СПИДом, а также женщинам, получающим пособия, среди прочего, ознаменовало 1990-е годы. Члены Бродвея предоставили свой труд и финансовую поддержку Habitat for Humanity на пороге нового тысячелетия.

В 2006 году община проголосовала за то, чтобы назначить преподобного доктора Джеймса П. Кэмпбелла своим 10-м пастором.

В 2019 году община проголосовала за то, чтобы назначить преподобного доктора Майкла С. Пьяцца своим 11-м пастором.

Рекомендации

  1. ^ Лавленд и др., От молитвенного дома до мегахерча, стр. 27.
  2. ^ Обзор в Нью-йоркский евангелист цитируется у Кейта Дж. Хардмана, Чарльз Грандисон Финни, 1792-1875: возрожденец и реформатор (Сиракузы: издательство Syracuse University Press, 1987), стр.252.
  3. ^ Натан Сильвер, Потерянный Нью-Йорк, (Нью-Йорк: Weathervane Books, 1967), стр. 46
  4. ^ Дж. Руссиелло, Иерархия благожелательного планирования для избыточных церквей: сравнение постоянного и повторного использования в Дании, Англии и Соединенных Штатах Америки[постоянная мертвая ссылка] (MSc Сохранение исторических зданий, Университет Бата, 2008), с.217.
  5. ^ Натан Сильвер, Потерянный Нью-Йорк, (Нью-Йорк: Weathervane Books, 1967), стр.76.
  6. ^ Даггетт, Виндзор. Янки с востока из округа Мэн. А.Дж. Huston, 1920. стр. 30
  7. ^ «Наш первый афроамериканский выпускник». Архивировано из оригинал на 2017-02-28. Получено 2017-02-27.
  8. ^ Томпсон, Джозеф Пэрриш (1857). Последняя суббота в бродвейской скинии: историческая беседа. Нью-Йорк: Калкинс и Стайлз. п. 45. Получено 11 апреля 2016.
  9. ^ "Последнее богослужение в бродвейской скинии". New York Herald. 27 апреля 1857 г. с. 5, столбцы 2–3.
  10. ^ Кэтрин Э. Холлидей, Леопольд Эйдлиц: Архитектура и идеализм в позолоченный век (Нью-Йорк: В. В. Нортон и компания, 2008 г.), стр.171.
  11. ^ Томпсон, Джозеф Пэрриш (1857). Последняя суббота в бродвейской скинии: историческая беседа. Нью-Йорк: Калкинс и Стайлз. п. 45. Получено 11 апреля 2016.
  12. ^ Томпсон, Джозеф Пэрриш (1857). Последняя суббота в бродвейской скинии: историческая беседа. Нью-Йорк: Калкинс и Стайлз. п. 49. Получено 11 апреля 2016.
  13. ^ Томпсон, Джозеф Пэрриш (1857). Последняя суббота в бродвейской скинии: историческая беседа. Нью-Йорк: Калкинс и Стайлз. п. 50. Получено 11 апреля 2016.
  14. ^ Томпсон, Джозеф Пэрриш (1857). Последняя суббота в бродвейской скинии: историческая беседа. Нью-Йорк: Калкинс и Стайлз. п. 51. Получено 11 апреля 2016.
  15. ^ Всемирный альманах 1892 г. и книга фактов (Нью-Йорк: Press Publishing, 1892), стр. 390.

Эта краткая история была адаптирована из книги Уэйда Арнольда. Краткая повествовательная история Бродвейской объединенной церкви Христа. В качестве дополнительного материала также используется неопубликованная рукопись Алекса Сареяна.

внешняя ссылка